..續本文上一頁猛幢菩薩。④北方光明幢菩薩，這位菩薩，以大悲力，放智慧大光明，照破愚癡的黑暗。在光明之中，又現出寳幢，令一切善根，無所不至，所以稱為光明幢菩薩。⑤東北方智幢菩薩，這位菩薩的智慧，非常之高，無有可比。用智慧指導萬行，出生無盡，所以稱為智幢菩薩。⑥東南方寳幢菩薩，這位菩薩的慈悲心，猶如寳幢。用圓淨的智慧，照了平等之理。不礙應現，隨順一切。好像摩尼寳一樣的光明，所以稱為寳幢菩薩。⑦西南方精進幢菩薩，這位菩薩，身也精進，心也精進，晝也精進，夜也精進，不懈怠，不放逸，所以稱為精進幢菩薩。⑧西北方離垢幢菩薩，這位菩薩，離開一切染汚，心中非常清淨，眞如體也清淨，又清淨世間，所以稱為離垢幢菩薩。⑨下方星宿幢菩薩，這位菩薩的智慧，如同星宿，其光燦爛於虛空，無可縛著，所以稱為星宿幢菩薩。⑩上方法幢菩薩，這位菩薩，建法幢於處處，破疑網於重重，知眞實之法，普徧入法界，則所修行，皆無分別，所以稱為法幢菩薩。
所從來國。謂妙寳世界。妙樂世界。妙銀世界。妙金世界。妙摩尼世界。妙金剛世界。妙波頭摩世界。妙優缽羅世界，妙栴檀世界。妙香世界。
這些大菩薩是從什麼世界來的？有的從妙寳世界來的。有的從妙樂世界來的。有的從妙銀世界來的。有的從妙金世界來的。有的從妙摩尼世界來的。有的從妙金剛世界來的。有的從妙波頭摩(紅蓮華)世界來的。有的從妙優缽羅(青蓮華)世界來的。有的從妙旃檀世界來的。有的從妙香世界來的。皆從這些世界中，來到娑婆世界兜率天宮華嚴法會，聆聽釋迦牟尼佛宣講華嚴大法。
各於佛所，淨修梵行。所謂無盡幢佛。風幢佛。解脫幢佛。威儀幢佛。明相幢佛。常幢佛。最勝幢佛。自在幢佛。梵幢佛。觀察幢佛。
這十位大菩薩，從十方世界而來。在十方世界中，常隨十位佛學習佛法，淨修梵行(清淨行)，遠離一切染汚法。有的從無盡幢佛的道場而來。有的從風幢佛的道場而來。有的從解脫幢佛的道場而來。有的從威儀幢佛的道場而來。有的從明相幢佛的道場而來。有的從常幢佛的道場而來。有的從最勝幢佛的道場而來。有的從自在幢佛的道場而來。有的從梵幢佛的道場而來。有的從觀察幢佛的道場而來。
其諸菩薩，至佛所已，頂禮佛足。以佛神力，卽化作妙寳藏師子之座。寳網彌覆。周帀徧滿。諸菩薩衆，隨所來方，各於其上，結跏趺坐。
所來諸菩薩，到釋迦牟尼佛的處所之後，身心恭敬，向佛頂禮。仰承著佛的大威神力，在每位菩薩的面前，即刻化現妙寳藏師子之座。在每個座的上邊，都有寳網彌覆著。這個能周帀徧滿一切處。所有的菩薩，隨著他們來的方向，各坐在師子座之上，結雙跏跌坐。
其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明。此無量光，皆從菩薩清淨心寳，離衆過惡大願所起。顯示一切諸佛自在清淨之法。以諸菩薩平等眼力，能普救護一切衆生。一切世間之所樂見。見者不虛，悉得調伏。
在每位菩薩的身上，放出有百千億那由他阿僧祇那樣多的清淨光明。這種無量的光，皆從菩薩清淨的心寳，離衆過惡的大願而生的。什麼是過惡？就是自私自利，不願意把自己的過錯，讓他人知道和看見。菩薩是沒有這樣的過惡。菩薩在往昔生生世世之中，所發種種度衆生的大願，所以生出無量的光明。
菩薩很明顯指示一切衆生，怎樣修行諸佛自在清淨之法。所以才顯示諸佛自在清淨之法，令一切衆生依法修行。菩薩以所發的平等願力，不選擇、不分別，普徧來救護一切衆生。世間一切衆生，都歡喜見到佛菩薩。誰能見到，誰就種下菩提善根。所有剛強難調難伏的衆生，見到佛菩薩之後，自然被調伏了。
其菩薩衆，悉已成就無量功德。所謂徧遊一切諸佛國土，無所障礙。見無依止清淨法身。以智慧身，現無量身，徧往十方承事諸佛。入於諸佛無量無邊不可思議自在之法。
從十方世界中所來的諸菩薩衆，他們都是已經成就無量無邊的功德。他們希望一切衆生，也能成就無量無邊的功德。這就是菩薩的精神，沒有自私自利的思想。所謂「自覺覺他、自度度他、自利利他。」
菩薩成就無量功德之後，能普徧周遊一切諸佛國土，沒有一切的障礙，能見到無所依止的清淨法身。法身是盡虛空徧法界，無在無不在，所謂「清淨法身毗盧遮那佛」。毗盧遮那譯為徧滿一切處。因為徧滿一切處，所以無所依止，無所依止，才是清淨法身。用智慧身來現無量身，徧往十方世界去承事諸佛、供養諸佛。這樣親近諸佛，才能證得諸佛無量無邊不可思議任運自在之法。
住於無量一切智門，以智光明，善了諸法。於諸法中，得無所畏，隨所演說，窮未來際，辯才無盡。以大智慧，開總持門。慧眼清淨，入深法界。智慧境界，無有邊際。究竟清淨，猶若虛空。
菩薩已成就無量功德，乃能住在無量一切智慧之門，用智慧的光明，善於明瞭一切諸法。在諸法之中，得到無所畏，隨所演說，窮盡未來際，也說不完。善巧方便的辯才，也沒有障礙，也沒有窮盡。用廣大的智慧，開演總持的法門。菩薩有清淨的慧眼，徧入深法界。以法界為心，以法界為體，以法界為性。最高智慧的境界，是沒有邊際的。究竟的清淨，猶若虛空一樣，一物也沒有。
如此世界兜率天宮，諸菩薩衆，如是來集。十方一切兜率天宮，悉有如是名號菩薩，而來集會。所從來國，諸佛名號，亦皆同等，無有差別。
好像在娑婆世界，兜率天宮華嚴法會中，所有一切菩薩，像這樣的來集會，聆聽釋迦牟尼佛宣說華嚴大法。在十方世界中一切兜率天宮，也是這樣的情形，完全相同。也有這樣多的菩薩，名號也是一樣，而來集會。所從來的國土，名稱也是一樣。諸佛名號，也是一樣。總而言之，一切的一切相等，沒有分別。這就是「一為無量，無量為一」的事事無礙境界，是不可思議的境界。
清淨法身是徧滿一切處，此處有佛，彼處也有佛，佛佛道同。此處有菩薩，彼處也有菩薩。菩薩和菩薩的名號，也是相同。是不是一個呢？本來也沒有兩個。好像電視機，在這個家庭中放映這種境界，在那個家中放映也是這種境界。一般人用科學來映現這種境界。釋迦牟尼佛在娑婆世界兜率天宮宣說華嚴大法，在十方世界兜率天宮中，亦同時現佛在宣說華嚴大法。這和電視的道理一樣。用電視作比喩，大家易於明白了。但諸佛菩薩的境界，已超出電視的境界，是妙不可言的。
爾時，世尊從兩膝輪。放百千億那由他光明，普照十方，盡法界虛空界，一切世界。
在這個時候，釋迦牟尼佛從兩膝輪，放出百千億那由他那樣多的光明，普徧照耀十方世界。盡法界、盡虛空界、盡一切所有世界。
放膝輪光，表示菩薩位漸漸增高。表示廻因向果。求上向下廻向，自在無礙。升兜率天宮說法，向上向下行動自由。所以在這一會，演暢十廻向的法門。
彼諸菩薩，皆見於此佛神變相。此諸菩薩，亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩，皆與毗盧遮那如來，於往昔時，同種善根，修菩薩行。
十方世界中的諸菩薩，都看見娑婆世界釋迦牟尼佛的神通變化之相。在娑婆世界中的諸菩薩，也都看見十方世界一切如來神通變化之相，完全相同。此世界他世界，十方諸世界，所有的菩薩，皆與毗盧遮那(釋迦牟尼佛的法身)如來，在往昔時，同種善根，同修菩薩行。
悉已悟入諸佛自在甚深解脫。得無差別法界之身。入一切土，而無所住。見無量佛，悉往承事。於一念中，周行法界。自在無礙。心意清淨，如無價寳。無量無數諸佛如來，常加護念，共與其力。到於究竟第一彼岸。
這些菩薩，明白諸佛的自在和解脫，證得沒有分別法界之身，也就是法身。這種法身，能入一切國土中，無住無不住，無在無不在。在法界一切國土中，見到無量無數諸佛。菩薩都能前往，承事諸佛、供養諸佛、親近諸佛。能在一念之間，而周行法界。為什麼菩薩能有這樣的境界？因為菩薩已證得自在無礙的神通。菩薩的心意，清淨如虛空，沒有一物的存在。如同無價之寳一樣的尊貴。承蒙十方無量無數諸佛，常常加持護念，共與其力，能到達在究竟圓滿第一的彼岸。
恆以淨念，住無上覺。念念恆入一切智處。以小入大，以大入小，皆得自在，通達無礙。已得佛身，與佛同住，獲一切智。從一切智，而生其身。一切如來所行之處，悉能隨入。開闡無量智慧法門。到金剛幢大智彼岸。
菩薩常用清淨無染的念，住在無上智慧覺海中，念念之中，常入一切智慧之處。這種境界，以一粒微塵而能攝入世界，以世界而能入一微塵中。這就是以小入大、以大入小互相圓融無礙的境界，自在任運，通達無礙。菩薩已經證得佛的法身，所以和佛同住，獲得一…
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