..續本文上一頁切的智慧。常放智慧光明，而沒有無明。從一切智慧之中，生出智慧之身。一切諸佛所修之法門，完全都能隨入。已入了智慧之法門，便能開關無量智慧之法門。達到如同金剛幢大智大慧的彼岸。
獲金剛定，斷諸疑惑。已得諸佛自在神通。普於一切十方國土，教化調伏，百千萬億無數衆生。於一切數，雖無所著。善能修學成就究竟，方便安立一切諸法。
菩薩獲得金剛定之後，把一切懷疑和迷惑，統統斷盡了。已經得到諸佛自在神通之力，能普徧在十方諸佛國土中，教化一切衆生，調伏一切衆生。究竟有多少衆生被教化和調伏？有百千億無數衆生。菩薩對於一切數(色心有為，皆名為數)，雖然沒有執著，但是善能修學成就究竟，方便安立一切諸法。
如是等百千億那由他，不可說無盡清淨叁世一切無量功德藏，諸菩薩衆，皆來集會。在於佛所。因光所見，一切佛所，悉亦如是。
像這樣百千億那由他不可說無窮無盡的清淨，叁世一切無量功德藏的諸菩薩衆，統統來到娑婆世界兜率天宮集會。在佛的道場，因為釋迦牟尼佛在兩膝輪放出百千億那由他的光明。
所以見到十方世界中一切諸佛的道場，也都和娑婆世界這樣的情形是一樣。佛在法會中，演暢華嚴大法，無量菩薩在法會中聆聽佛說妙法，得到無量好處。這十位大菩薩，各說十首偈頌，來讚歎佛的功德。
爾時，金剛幢菩薩，承佛神力。普觀十方，而說頌言。
在這個時候，東方代表的金剛幢菩薩，仰承著釋迦牟尼佛大威神力的加持，普徧仔細來觀察十方國土中的一切衆生的因緣，如有應得度者，卽去為他們說法。現在用簡單的偈頌來為應得度的衆生說法，來讚歎於佛。
如來不出世 亦無有涅槃
以本大願力 示現自在法
何謂如來？如是乘如實之道，來是來成正覺。因為如實之道，是沒有來，也沒有去。來成正覺，對衆生說，有來有去。其實本來是沒有來，也沒有去。在金剛經上說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
佛在常寂光淨土，如如不動，了了常明。所謂「無大無小，無內無外，無來無去，無去無來。」因為住在常寂光淨土，所以說如來不出世。佛既然不出世，為什麼衆生又能看見佛呢？因為衆生的機緣成熟，所以現出一個變化佛身，來到這個世界，教化一切衆生。所謂「千百億化身釋迦牟尼佛」
因為佛不出興於世，所以也沒有入湼槃之相。本來沒有湼槃，也就是應衆生的因緣，示現有湼槃。如果不示現湼槃，那麼，一切衆生，皆生依賴心，等待佛來幫助他開悟，等著佛來幫助他成佛。因為這種關係，所以佛示現出世，示現湼槃。
佛在往昔修行的時候，曾經發過大願說：「我成佛之後，一定接引一切衆生，皆共成佛道。」發這種大願的緣故，所以不捨棄一個衆生。示現這種自在法，也就是出世而無出，入湼槃而無入的境界。
是法難思議 非心所行處
智慧到彼岸 乃見諸佛境
示現這種自在法，不是一切衆生能用言語表達出來，用思想能想像出來的。所謂「言語道斷，心行處滅」，這種自在法，是不可思議的，不是心所能達到的究竟處。而是用佛的智慧，才能達彼岸，才能見十方諸佛的境界。
色身非是佛 音聲亦復然
亦不離色聲 見佛神通力
佛有叁十二相、八十種好的妙色身。可是這色身不是眞佛。眞佛沒有色身。在金剛經上說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，卽見如來。」這是教衆生見相離相，不執著相。那麼，佛為什麼又示現叁十二相、八十種好？因為衆生執著相。若是離相，衆生就不認識了。要有個相，衆生才知道這是佛。
在虛空法界中，都是佛身。所謂「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。」虛空沒有一切障礙物。修道人，修到沒有一切障礙的程度上，那就是佛身。佛身無來亦無去，佛身不生亦不滅。佛身不垢亦不淨。佛身不增亦不減。
色身不是佛，音聲也不是佛。可是也不能離開色身和音聲。就在色身和音聲，能見到佛一切的神通變化。但是，也不要執著色音之相。在金剛經上說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
少智不能知 諸佛實境界
久修清淨業 於此乃能了
沒有大智大慧，沒有徹法底源的智慧，不能知曉諸佛實實在在的境界。在無始劫以來，就修清淨的道業，也就是沒有染汚的心。在此時，才能明瞭「色身非是佛，音聲亦復然，亦不離色聲，見佛神通力」這種的道理。
我們修道，必須認眞修行，不可自己欺騙自己。問問自己，究竟有沒有欲心？無論是女人的妄想，或者是男人的妄想。或者是飲食的妄想，或者是衣服的妄想。或者是名利的妄想，或者是勝負的妄想——總而言之，有妄想就有欲望，有欲望就障礙修道。
要曉得有好名的欲，被名來染汚。有好利的欲，被利來染汚。有了染汚，便不清淨，不管修到什麼時候，也不會有所成就。現在要反省一下，澈底的檢討：究竟斷了這個欲沒有？如果欲沒有斷，必須時時刻刻小心，不要縱欲。隨著欲念跑，就不清淨了。所謂「差之毫釐，失之千裏。」就在這個地方，要用功夫。
天天要廻光返照：「我的欲念是增加還是減少？是清心寡欲？還是妄想紛飛？」如果不是清心寡欲，而是妄想紛飛，那就要趕快修清淨業——斷欲去愛。否則，離道尚有十萬八千裏。甚至背道而馳，離本來的家鄉(佛家)越來越遠了。
修清淨行，才能有眞正的智慧，也就是到彼岸的智慧。不修清淨行，就是愚癡。一見到財就發狂，一見到色就發狂，一見到名就發狂，一見到利就發狂。這就是染汚法。
各位善知識
！
就要在這個地方來用功。若不在這個地方來用功，就是修八萬大劫，也不能成就你的清淨業。不能成就清淨業，就不能明白佛的境界。
正覺無來處 去亦無所從
清淨妙色身 神力故顯現
正覺就是無上正等正覺(阿耨多羅叁藐叁菩提)，又是佛的名號。也就是無所不覺，無所不悟。又為大覺，又為妙覺。佛沒有來的處，也沒有去的處。所謂「無來亦無去」。佛的法身是盡虛空徧法界，充滿一切諸佛刹土。一切刹土，都是佛的法身所在處。法身是無在無不在。所在處，也是所不在處。佛的妙色身，是清淨的，也就是身口意叁業清淨。身沒有殺、盜、淫叁惡。口沒有妄言、綺語、惡口、兩舌四惡。意沒有貪、瞋、癡叁惡。佛連這十種的念頭也沒有。叁業清淨之後，便得清淨妙色身。佛用神通力，而顯現叁十二相、八十種好的莊嚴妙色身。
叁十二相：就是①頭有光圈②頂有肉髻③眉間白毫光④目睫紺青⑤面如滿月⑥齒白齊密⑦四十牙⑧得二牙⑨廣長舌⑩口中上味⑪梵螺聲⑫柔軟聲⑬身紫金色⑭皮膚細滑⑮其身圓滿⑯胸有
卍
字⑰其身方直⑱身毛上靡⑲身毛右旋⑳臂肘臃(月+庸)纖○21垂手過膝○22手指纖長○23手足網縵○24手足柔軟○25馬陰藏相○26鹿王腨○27節踝肥滿○28足下平如奩底○29足下千輻輪○30足背高厚○31七處平滿○32缺骨充滿。
八十種好：就是①無見頂相②髮長好③髮不亂④髮右旋好⑤髮色如青珠⑥眉如初月⑦眼廣長⑧鼻高不現孔⑨唇如蘋婆果色⑩四牙白利⑪舌色赤⑫舌過鼻⑬口出無上香⑭言語深遠⑮發音應衆聲⑯次第以因緣說法⑰隨衆生之語言而說法⑱隨衆生之意和悅與語⑲隨衆生之音聲，不增不減⑳一切之聲分具足○21說法不著○22耳輪垂埵○23面淨如滿月○24面廣殊好○25面不長大○26面具滿足○27容儀備足○28儀容如獅子○29正容貌而色不撓○30容儀滿足○31頭如摩陀那果○32毛右旋○33毛軟淨○34毛紅色○35自毛孔出香氣○36身堅實如那羅延○37身清淨○38身潤澤○39身柔軟○40身滿足○41身不曲○42身持重○43身不傾動○44身自持不逶迤○45身一時廻轉如象王○46身有金色之光芒○…
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