..续本文上一页切的智慧。常放智慧光明，而没有无明。从一切智慧之中，生出智慧之身。一切诸佛所修之法门，完全都能随入。已入了智慧之法门，便能开关无量智慧之法门。达到如同金刚幢大智大慧的彼岸。
获金刚定，断诸疑惑。已得诸佛自在神通。普於一切十方国土，教化调伏，百千万亿无数众生。於一切数，虽无所著。善能修学成就究竟，方便安立一切诸法。
菩萨获得金刚定之后，把一切怀疑和迷惑，统统断尽了。已经得到诸佛自在神通之力，能普徧在十方诸佛国土中，教化一切众生，调伏一切众生。究竟有多少众生被教化和调伏？有百千亿无数众生。菩萨对於一切数(色心有為，皆名為数)，虽然没有执著，但是善能修学成就究竟，方便安立一切诸法。
如是等百千亿那由他，不可说无尽清净三世一切无量功德藏，诸菩萨众，皆来集会。在於佛所。因光所见，一切佛所，悉亦如是。
像这样百千亿那由他不可说无穷无尽的清净，三世一切无量功德藏的诸菩萨众，统统来到娑婆世界兜率天宫集会。在佛的道场，因為释迦牟尼佛在两膝轮放出百千亿那由他的光明。
所以见到十方世界中一切诸佛的道场，也都和娑婆世界这样的情形是一样。佛在法会中，演畅华严大法，无量菩萨在法会中聆听佛说妙法，得到无量好处。这十位大菩萨，各说十首偈颂，来讚叹佛的功德。
尔时，金刚幢菩萨，承佛神力。普观十方，而说颂言。
在这个时候，东方代表的金刚幢菩萨，仰承著释迦牟尼佛大威神力的加持，普徧仔细来观察十方国土中的一切众生的因缘，如有应得度者，卽去為他们说法。现在用简单的偈颂来為应得度的众生说法，来讚叹於佛。
如来不出世 亦无有涅槃
以本大愿力 示现自在法
何谓如来？如是乘如实之道，来是来成正觉。因為如实之道，是没有来，也没有去。来成正觉，对众生说，有来有去。其实本来是没有来，也没有去。在金刚经上说：「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」
佛在常寂光净土，如如不动，了了常明。所谓「无大无小，无内无外，无来无去，无去无来。」因為住在常寂光净土，所以说如来不出世。佛既然不出世，為什麼众生又能看见佛呢？因為众生的机缘成熟，所以现出一个变化佛身，来到这个世界，教化一切众生。所谓「千百亿化身释迦牟尼佛」
因為佛不出兴於世，所以也没有入湼槃之相。本来没有湼槃，也就是应众生的因缘，示现有湼槃。如果不示现湼槃，那麼，一切众生，皆生依赖心，等待佛来帮助他开悟，等著佛来帮助他成佛。因為这种关係，所以佛示现出世，示现湼槃。
佛在往昔修行的时候，曾经发过大愿说：「我成佛之后，一定接引一切众生，皆共成佛道。」发这种大愿的缘故，所以不捨弃一个众生。示现这种自在法，也就是出世而无出，入湼槃而无入的境界。
是法难思议 非心所行处
智慧到彼岸 乃见诸佛境
示现这种自在法，不是一切众生能用言语表达出来，用思想能想像出来的。所谓「言语道断，心行处灭」，这种自在法，是不可思议的，不是心所能达到的究竟处。而是用佛的智慧，才能达彼岸，才能见十方诸佛的境界。
色身非是佛 音声亦復然
亦不离色声 见佛神通力
佛有三十二相、八十种好的妙色身。可是这色身不是眞佛。眞佛没有色身。在金刚经上说：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，卽见如来。」这是教众生见相离相，不执著相。那麼，佛為什麼又示现三十二相、八十种好？因為众生执著相。若是离相，众生就不认识了。要有个相，众生才知道这是佛。
在虚空法界中，都是佛身。所谓「若人欲识佛境界，当净其意如虚空。」虚空没有一切障碍物。修道人，修到没有一切障碍的程度上，那就是佛身。佛身无来亦无去，佛身不生亦不灭。佛身不垢亦不净。佛身不增亦不减。
色身不是佛，音声也不是佛。可是也不能离开色身和音声。就在色身和音声，能见到佛一切的神通变化。但是，也不要执著色音之相。在金刚经上说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」
少智不能知 诸佛实境界
久修清净业 於此乃能了
没有大智大慧，没有彻法底源的智慧，不能知晓诸佛实实在在的境界。在无始劫以来，就修清净的道业，也就是没有染汚的心。在此时，才能明瞭「色身非是佛，音声亦復然，亦不离色声，见佛神通力」这种的道理。
我们修道，必须认眞修行，不可自己欺骗自己。问问自己，究竟有没有欲心？无论是女人的妄想，或者是男人的妄想。或者是饮食的妄想，或者是衣服的妄想。或者是名利的妄想，或者是胜负的妄想——总而言之，有妄想就有欲望，有欲望就障碍修道。
要晓得有好名的欲，被名来染汚。有好利的欲，被利来染汚。有了染汚，便不清净，不管修到什麼时候，也不会有所成就。现在要反省一下，澈底的检讨：究竟断了这个欲没有？如果欲没有断，必须时时刻刻小心，不要纵欲。随著欲念跑，就不清净了。所谓「差之毫釐，失之千里。」就在这个地方，要用功夫。
天天要廻光返照：「我的欲念是增加还是减少？是清心寡欲？还是妄想纷飞？」如果不是清心寡欲，而是妄想纷飞，那就要赶快修清净业——断欲去爱。否则，离道尚有十万八千里。甚至背道而驰，离本来的家乡(佛家)越来越远了。
修清净行，才能有眞正的智慧，也就是到彼岸的智慧。不修清净行，就是愚痴。一见到财就发狂，一见到色就发狂，一见到名就发狂，一见到利就发狂。这就是染汚法。
各位善知识
！
就要在这个地方来用功。若不在这个地方来用功，就是修八万大劫，也不能成就你的清净业。不能成就清净业，就不能明白佛的境界。
正觉无来处 去亦无所从
清净妙色身 神力故显现
正觉就是无上正等正觉(阿耨多罗三藐三菩提)，又是佛的名号。也就是无所不觉，无所不悟。又為大觉，又為妙觉。佛没有来的处，也没有去的处。所谓「无来亦无去」。佛的法身是尽虚空徧法界，充满一切诸佛刹土。一切刹土，都是佛的法身所在处。法身是无在无不在。所在处，也是所不在处。佛的妙色身，是清净的，也就是身口意三业清净。身没有杀、盗、淫三恶。口没有妄言、綺语、恶口、两舌四恶。意没有贪、瞋、痴三恶。佛连这十种的念头也没有。三业清净之后，便得清净妙色身。佛用神通力，而显现三十二相、八十种好的庄严妙色身。
三十二相：就是①头有光圈②顶有肉髻③眉间白毫光④目睫紺青⑤面如满月⑥齿白齐密⑦四十牙⑧得二牙⑨广长舌⑩口中上味⑪梵螺声⑫柔软声⑬身紫金色⑭皮肤细滑⑮其身圆满⑯胸有
卍
字⑰其身方直⑱身毛上靡⑲身毛右旋⑳臂肘臃(月+庸)纤○21垂手过膝○22手指纤长○23手足网縵○24手足柔软○25马阴藏相○26鹿王腨○27节踝肥满○28足下平如奩底○29足下千辐轮○30足背高厚○31七处平满○32缺骨充满。
八十种好：就是①无见顶相②髮长好③髮不乱④髮右旋好⑤髮色如青珠⑥眉如初月⑦眼广长⑧鼻高不现孔⑨唇如苹婆果色⑩四牙白利⑪舌色赤⑫舌过鼻⑬口出无上香⑭言语深远⑮发音应众声⑯次第以因缘说法⑰随众生之语言而说法⑱随众生之意和悦与语⑲随众生之音声，不增不减⑳一切之声分具足○21说法不著○22耳轮垂埵○23面净如满月○24面广殊好○25面不长大○26面具满足○27容仪备足○28仪容如狮子○29正容貌而色不挠○30容仪满足○31头如摩陀那果○32毛右旋○33毛软净○34毛红色○35自毛孔出香气○36身坚实如那罗延○37身清净○38身润泽○39身柔软○40身满足○41身不曲○42身持重○43身不倾动○44身自持不逶迤○45身一时廻转如象王○46身有金色之光芒○…
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