..續本文上一頁一切願海所持，恒與智俱，盡未來際。

這些大菩薩能隨順方便法，而入一切地。方便法是不容易行的，看起來是方便，行起來就不方便。在菩薩行起來是方便，在凡夫行起來很不自在。菩薩修行時，要發願行，願要大行要眞。如果發願不大，有時會生退轉心。所以信、願、行如鼎叁足，缺一不可。

①信心：首先必須生出一種信心，所謂「信為道源功德母,長養一切諸善根」。相信佛金口說的法，相信經典是佛說法的紀錄。

②願力：生出信心之後，便要發廣大的願，廣如大海，這樣才能生出力量來教化衆生。

③行：發願而不去行，等於開空花，不結果實，根本沒有用處。

由願力來支持和幫助，就能和智慧常在一起。有了智慧，便常生正知正見：沒有智慧，就生邪知邪見。正知正見是往佛道走，邪知邪見是往地獄走。要想不下地獄，就應有正知正見。不蠲除邪知邪見，只有下地獄。

了達諸佛希有廣大秘密之境。善知一切佛平等法。

菩薩盡未來際，才能明白諸佛希奇少有廣大無邊不可思議的境界。他們知道諸佛所行的是平等法，諸佛所說的是平等法，諸佛所證的法也是平等法。所謂「佛佛道同」，體性平等，法身無二。智慧平等，德無增減。內外平等，悲願普應。

已踐如來普光明地。入於無量叁昧海門。

這些大菩薩已經達到佛的普光明地，普光明地就是智慧地。因為他們躬行實踐諸佛所教之法，所以才能得到佛的眞實智慧。他們的定力猶如大海，所以他們能入無量定海之門。

於一切處，皆隨現身。世法所行，悉同其事。

這些大菩薩在一切時一切處，都能隨順衆生，而化現他們的身相。一切世間法，所行所作，他們以同事而現於衆生前。衆生做什麼？他們就做什麼，用四攝法和衆生打成一片。令衆生產生感情之後，再向衆生說法，度化衆生離苦得樂。今將四攝法簡單解釋如下：

①布施：將好處給予衆生，以便接引感化。

②愛語：用好言勸慰衆生以達到度化之目的。

③利行：起身口意善行利益衆生。

④同事：就是和衆生做同樣的事情。

總持廣大，集衆法海。辯才善巧，轉不退輪。

這些大菩薩都能總一切法，持無量羲，非常廣大。他們將八萬四千法門，聚集一身。他們的辯才無礙，善巧方便無盡。他們轉永不退轉的*輪，修道只向前進，而不向後腿。

一切如來功德大海，鹹入其身。一切諸佛所在國土，皆隨願往。

所有一切如來的功德大海，都入於菩薩一身之中。所有十方諸佛所住的國土，都隨著菩薩的願力而往生。

已曾供養一切諸佛，無邊際劫，歡喜無倦。

這些大菩薩在不可說那樣多的大劫以前已經供養過一切所有的佛，讚歎佛，時時歡喜而不疲倦。

一切如來得菩提處，常在其中，親近不捨。

所有的佛，開悟證得佛果的地方，這些大菩薩都來到菩提道場，親近這位佛，不離開這位佛，常做影響衆、常隨衆、護法衆、嚴會衆、供養衆、發心衆、當機衆、表法衆、證法衆、顯法衆。常在道場裏擁護法會。

恒以所得普賢願海，令一切衆生智身具足。

這些大菩薩，常以所證得的普賢菩薩大行願海，使令一切衆生證得智慧的身。

成就如是無量功德。

這些大菩薩能成就這樣無量無邊的功德。

以上所講的是同生衆，這二十位大菩薩率領無量的眷屬來到菩提道場中，在華嚴經法會裡作為十種衆，現在講完了。

現在開始講異生衆。異生衆生分為叁大部分: ①雜類諸神衆②八部四王衆③欲界色界諸天衆。在雜類諸神衆中有十九衆，在八部四王衆中有八衆，在欲界色界諸天衆有十二衆。總共有叁十九衆。在每一衆中又有十位為上首，總共有叁百九十位異生衆。他們也率領無量眷屬來到菩提道場中，作護法天神。

復有佛世界微塵數執金剛神。

又有佛世界微塵數那樣多的執金剛神。執金剛神，就是手持金剛 的杵的護法善神。他們能降伏天魔外道，令其不致擾亂修道人的身心。令修道人身心清淨，一心一意，參禪打坐。

在家居士，都是大護法者，護持叁寳、供養叁寳、親近承事叁寳。居士都有護法的責任，要擁護叁寳、莊嚴叁寳。不可破壞叁寳、誹謗叁寳。

什麼是叁寳？就是佛寳、法寳、僧寳。要恭敬、要禮拜。虔誠篤信，感應道交，才能得到叁寳的利益。

所謂妙色那羅延執金剛神。日輪速疾幢執金剛神。須彌華光執金剛神。清淨雲音執金剛神。諸根美妙執金剛神。可愛樂光明執金剛神。大樹雷音執金剛神。師子王光明執金剛神。密燄勝目執金剛神。蓮華光摩尼髻執金剛神。

第一位金剛神，名叫妙色那羅延。他看如來的相好莊嚴(叁十二相八十種隨形好)，能永遠不壞，因此，他自己也證得這種不壞之法。所以叫那羅延，譯為堅固。

第二位金剛神，名叫日輪速疾幢。他看如來的光明，猶如太陽的光輸，現種種光芒，迅速地消滅煩惱障礙。他證到法幢的莊嚴，所以得此名。

第叁位金剛神，名叫須彌華光。他看如來身上放光，普照一切，好像須彌山(妙高山)顯現于大海一樣。其神通等法，好像蓮華開敷一樣光明，所以得此名。

第四位金剛神，名叫清淨雲音。他的音聲，非常清淨，能直達雲中，好像雷電一樣，所以得此名。

第五位金剛神，名叫諸根美妙。他現為世主，以美妙的眼、耳、鼻、舌、身諸根，令一切衆生開悟，所以得此名。

第六位金剛神，名叫可愛樂光明。他用智慧光明來演說佛法，令聽法者生出愛樂信受的心，所以得此名。

第七位金剛神，名叫大樹雷音。他用七寳嚴飾妙相，以寳華來莊嚴樹，方便警告衆生，不可生退轉心，其音聲如雷，所以得此名。

第八位金剛神，名叫師子王光明。他的福報非常深厚，他的相貌非常妙好，秉持光明，好像師子王，處處無畏，所以得此名。

第九位金剛神，名叫密燄勝目。他的慈眼有一種吉祥的光燄，密現於衆生前，所以得此名。

第十位金剛神，名叫蓮華光摩尼髻。他有蓮華的光明，又有摩尼寳的妙髻，所以得此名。

如是等而為上首。有佛世界微塵數。

這些執金剛神，都是金剛神中的上首。要是詳細說出金剛神的名字，好像佛世界微塵數那樣多，是說不盡的。

華嚴經無論說什麼法門都說十種。為什麼？因為十是表示十十成百，十百成千，十千成萬。十是代表百千萬億之數。如果說十百千萬 億之數是太多了，所以用十。

華嚴經藏在龍宮中，共有上中下叁本。我們現在所講的是下本華嚴經。在上本中所說的執金剛神以億為單位，在中本中所說的執金剛神以萬為單位，在下本中所說的執金剛神以十為單位。這個十就表示無量。因為我們凡夫記不住那樣多的神，所以就用十來代表。

皆於往昔無量劫中，恒發大願，願常親近供

養諸佛。隨願所行已得圓滿，到於彼岸。

這些執金剛神，他們都在很久以前，無量劫中常發最大的願力。什麼願力呢？就是發願恒常和諸佛在一起，親近諸佛、供養諸佛。諸佛到什麼地方去？他們就跟到什麼地方去。因為他們發種種大願，常隨佛學，這種願力和行門已經圓滿，所以達到彼岸。

積集無邊清淨福業。於諸叁昧所行之境，悉已明達。

這些執金剛神，他們積集無量無邊的清淨福業，在所有的禪定中，得那種叁昧，就有那種境界。他們都能明瞭通達無礙。

獲神通力，隨如來住。入不思議解脫境界。

這些執金剛神，都獲得種種神通的力量，常跟隨佛在一起住， 護持叁寳，並且皆得到不可思議的解脫…

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