..续本文上一页一切愿海所持，恒与智俱，尽未来际。

这些大菩萨能随顺方便法，而入一切地。方便法是不容易行的，看起来是方便，行起来就不方便。在菩萨行起来是方便，在凡夫行起来很不自在。菩萨修行时，要发愿行，愿要大行要眞。如果发愿不大，有时会生退转心。所以信、愿、行如鼎三足，缺一不可。

①信心：首先必须生出一种信心，所谓「信為道源功德母,长养一切诸善根」。相信佛金口说的法，相信经典是佛说法的纪录。

②愿力：生出信心之后，便要发广大的愿，广如大海，这样才能生出力量来教化众生。

③行：发愿而不去行，等於开空花，不结果实，根本没有用处。

由愿力来支持和帮助，就能和智慧常在一起。有了智慧，便常生正知正见：没有智慧，就生邪知邪见。正知正见是往佛道走，邪知邪见是往地狱走。要想不下地狱，就应有正知正见。不蠲除邪知邪见，只有下地狱。

了达诸佛希有广大秘密之境。善知一切佛平等法。

菩萨尽未来际，才能明白诸佛希奇少有广大无边不可思议的境界。他们知道诸佛所行的是平等法，诸佛所说的是平等法，诸佛所证的法也是平等法。所谓「佛佛道同」，体性平等，法身无二。智慧平等，德无增减。内外平等，悲愿普应。

已践如来普光明地。入於无量三昧海门。

这些大菩萨已经达到佛的普光明地，普光明地就是智慧地。因為他们躬行实践诸佛所教之法，所以才能得到佛的眞实智慧。他们的定力犹如大海，所以他们能入无量定海之门。

於一切处，皆随现身。世法所行，悉同其事。

这些大菩萨在一切时一切处，都能随顺众生，而化现他们的身相。一切世间法，所行所作，他们以同事而现於众生前。众生做什麼？他们就做什麼，用四摄法和众生打成一片。令众生產生感情之后，再向众生说法，度化众生离苦得乐。今将四摄法简单解释如下：

①布施：将好处给予众生，以便接引感化。

②爱语：用好言劝慰众生以达到度化之目的。

③利行：起身口意善行利益众生。

④同事：就是和众生做同样的事情。

总持广大，集众法海。辩才善巧，转不退轮。

这些大菩萨都能总一切法，持无量羲，非常广大。他们将八万四千法门，聚集一身。他们的辩才无碍，善巧方便无尽。他们转永不退转的*轮，修道只向前进，而不向后腿。

一切如来功德大海，咸入其身。一切诸佛所在国土，皆随愿往。

所有一切如来的功德大海，都入於菩萨一身之中。所有十方诸佛所住的国土，都随著菩萨的愿力而往生。

已曾供养一切诸佛，无边际劫，欢喜无倦。

这些大菩萨在不可说那样多的大劫以前已经供养过一切所有的佛，讚叹佛，时时欢喜而不疲倦。

一切如来得菩提处，常在其中，亲近不捨。

所有的佛，开悟证得佛果的地方，这些大菩萨都来到菩提道场，亲近这位佛，不离开这位佛，常做影响众、常随众、护法众、严会众、供养众、发心众、当机众、表法众、证法众、显法众。常在道场里拥护法会。

恒以所得普贤愿海，令一切众生智身具足。

这些大菩萨，常以所证得的普贤菩萨大行愿海，使令一切众生证得智慧的身。

成就如是无量功德。

这些大菩萨能成就这样无量无边的功德。

以上所讲的是同生众，这二十位大菩萨率领无量的眷属来到菩提道场中，在华严经法会裡作為十种众，现在讲完了。

现在开始讲异生众。异生众生分為三大部分: ①杂类诸神众②八部四王众③欲界色界诸天众。在杂类诸神众中有十九众，在八部四王众中有八众，在欲界色界诸天众有十二众。总共有三十九众。在每一众中又有十位為上首，总共有三百九十位异生众。他们也率领无量眷属来到菩提道场中，作护法天神。

復有佛世界微尘数执金刚神。

又有佛世界微尘数那样多的执金刚神。执金刚神，就是手持金刚 的杵的护法善神。他们能降伏天魔外道，令其不致扰乱修道人的身心。令修道人身心清净，一心一意，参禪打坐。

在家居士，都是大护法者，护持三寳、供养三寳、亲近承事三寳。居士都有护法的责任，要拥护三寳、庄严三寳。不可破坏三寳、诽谤三寳。

什麼是三寳？就是佛寳、法寳、僧寳。要恭敬、要礼拜。虔诚篤信，感应道交，才能得到三寳的利益。

所谓妙色那罗延执金刚神。日轮速疾幢执金刚神。须弥华光执金刚神。清净云音执金刚神。诸根美妙执金刚神。可爱乐光明执金刚神。大树雷音执金刚神。师子王光明执金刚神。密燄胜目执金刚神。莲华光摩尼髻执金刚神。

第一位金刚神，名叫妙色那罗延。他看如来的相好庄严(三十二相八十种随形好)，能永远不坏，因此，他自己也证得这种不坏之法。所以叫那罗延，译為坚固。

第二位金刚神，名叫日轮速疾幢。他看如来的光明，犹如太阳的光输，现种种光芒，迅速地消灭烦恼障碍。他证到法幢的庄严，所以得此名。

第三位金刚神，名叫须弥华光。他看如来身上放光，普照一切，好像须弥山(妙高山)显现于大海一样。其神通等法，好像莲华开敷一样光明，所以得此名。

第四位金刚神，名叫清净云音。他的音声，非常清净，能直达云中，好像雷电一样，所以得此名。

第五位金刚神，名叫诸根美妙。他现為世主，以美妙的眼、耳、鼻、舌、身诸根，令一切众生开悟，所以得此名。

第六位金刚神，名叫可爱乐光明。他用智慧光明来演说佛法，令听法者生出爱乐信受的心，所以得此名。

第七位金刚神，名叫大树雷音。他用七寳严饰妙相，以寳华来庄严树，方便警告众生，不可生退转心，其音声如雷，所以得此名。

第八位金刚神，名叫师子王光明。他的福报非常深厚，他的相貌非常妙好，秉持光明，好像师子王，处处无畏，所以得此名。

第九位金刚神，名叫密燄胜目。他的慈眼有一种吉祥的光燄，密现於众生前，所以得此名。

第十位金刚神，名叫莲华光摩尼髻。他有莲华的光明，又有摩尼寳的妙髻，所以得此名。

如是等而為上首。有佛世界微尘数。

这些执金刚神，都是金刚神中的上首。要是详细说出金刚神的名字，好像佛世界微尘数那样多，是说不尽的。

华严经无论说什麼法门都说十种。為什麼？因為十是表示十十成百，十百成千，十千成万。十是代表百千万亿之数。如果说十百千万 亿之数是太多了，所以用十。

华严经藏在龙宫中，共有上中下三本。我们现在所讲的是下本华严经。在上本中所说的执金刚神以亿為单位，在中本中所说的执金刚神以万為单位，在下本中所说的执金刚神以十為单位。这个十就表示无量。因為我们凡夫记不住那样多的神，所以就用十来代表。

皆於往昔无量劫中，恒发大愿，愿常亲近供

养诸佛。随愿所行已得圆满，到於彼岸。

这些执金刚神，他们都在很久以前，无量劫中常发最大的愿力。什麼愿力呢？就是发愿恒常和诸佛在一起，亲近诸佛、供养诸佛。诸佛到什麼地方去？他们就跟到什麼地方去。因為他们发种种大愿，常随佛学，这种愿力和行门已经圆满，所以达到彼岸。

积集无边清净福业。於诸三昧所行之境，悉已明达。

这些执金刚神，他们积集无量无边的清净福业，在所有的禪定中，得那种三昧，就有那种境界。他们都能明瞭通达无碍。

获神通力，随如来住。入不思议解脱境界。

这些执金刚神，都获得种种神通的力量，常跟随佛在一起住， 护持三寳，并且皆得到不可思议的解脱…

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