本來是能反聞聞自性，性成無上道，現在則成爲幫凶，跟著聲塵到處馳跑。這都是在境執境，不能轉境，其實我人看見山河大地，房廊屋舍，種種形相，無非是業感所現，執著妄見。如果業盡情空，則周遍法界，什麼都沒有的。
發明二相。一者開聽。聽種種鬧。精神茅亂。二者閉聽。寂無所聞。幽魄沈沒。
這時就發生二種境相：一是開聽，即動塵。因在生時，聞一言相犯，必百計報複，才肯甘休，現在就招感嘈雜喧鬧，使精神痛苦昏亂。二者閉聽，即靜塵。因生前疑神疑鬼，自以爲是，無故陷害他人，故招感寂然一無所聞，幽魂沈沒于黑暗深淵中，不知所適。
如是聞波。注聞。則能爲責爲诘。注見。則能爲雷爲吼。爲惡毒氣。注息。則能爲雨爲霧。灑諸毒蟲周滿身體。注味。則能爲膿爲血。種種雜穢。注觸。則能爲畜爲鬼。爲糞爲尿。注意。則能爲電爲雹。摧碎心魄。
這些聞報之水，因生前一聞侮辱，就生憎恨，百般诘責。現在流注于聞，就變成指責罪狀，質問罪情；生前一聞譏謗，即怒目相向，現在流注于見，就化爲雷擊風吼，惡毒氣等報；生前貪著色香酒氣，現在流注于鼻，則化爲雨爲霧，灑諸毒蟲周滿身體；生前貪嘗山珍海味，千方百計尋求以快口腹，現在流注于舌，就變成膿血，以及種種穢物；生前聽說嬌女美男，身貪摩觸，現在聞水流注于觸，就成爲鬼畜，爲糞尿；生前一聞惡聲相向，就設計圖謀，乘人不覺而侵害報複，現在聞水流注于心，就化爲電爲雹，摧碎心魄，這都是流逸奔聲之報。
叁者。嗅報招引惡果。此嗅業交。則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神識。從地踴出。入無間獄。
第叁是嗅報：由鼻識造業所招引之惡報，以鼻根爲主，其他五識爲從，與嗅業交作，致共受苦報。嗅息屬氣，故臨終時，先見毒氣，充滿遠近，亡者神識，即入地避之，豈知地下也充塞毒氣，故再從地湧出，無路可走，不覺又墮入無間地獄。
發明二相。一者通聞。被諸惡氣熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通。悶絕于地。
這時也發生二種境相：一者通聞，被諸惡毒怪風，薰得心神擾亂，難以忍受。二者塞聞，氣息閉塞，悶極氣絕，昏倒于地。
如是嗅氣。沖息。則能爲質爲履。沖見。則能爲火爲炬。沖聽。則能爲沒爲溺。爲洋爲沸。沖味。則能爲餒爲爽。沖觸。則能爲綻爲爛。爲大肉山。有百千眼。無量咂食。沖思。則能爲灰爲瘴。爲飛砂瀝。擊碎身體。
這樣嗅報之氣，沖向于鼻息，則變爲質訊或公堂，履踐于刑具；沖向見根就成爲猛火爲炎炬；沖聽則成爲沈沒于洋湯沸尿之中；沖味則化爲爛魚臭羹(餒即腐爛魚蝦，爽即臭湯)；沖觸則變成綻裂破爛的大肉山，有百千支眼睛，受無量數的蛆蟲啖食；沖思就成爲揚湯潑瘴，飛沙走砺，來擊碎身體。這是流逸奔香之報。
四者。味報招引惡果。此味業交。則臨終時。先見鐵網猛焰熾烈。周覆世界。亡者神識。下透挂網。倒懸其頭。入無間獄。
第四味報，從舌識造業，所招引之惡報，以味業爲主，與其余五業交作，致共受果報。味屬金，因生時貪圖滋味，殘殺生靈，網捕禽獸海鮮以充口腹，故臨終時，先見鐵網，猛火燒紅，蓋滿世界。死者神識，找路逃避，竟被鐵網網住，倒挂其頭于網下，直入無間地獄。
發明二相。一者吸氣。結成寒冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛爲猛火。焦爛骨髓。
這時就發現二種境相：一是吸氣，所吸之氣都結成寒冰，凍透身體；二是吐氣，所吐之氣，化爲猛火，燒得骨爛髓枯。
如是嘗味。曆嘗。則能爲承爲忍。曆見。則能爲然金石。曆聽。則能爲利兵刃。曆息。則能爲大鐵籠。彌覆國土。曆觸。則能爲弓爲箭。爲弩爲射。曆思。則能爲飛熱鐵從空雨下。
這樣嘗味之報，經曆舌根時，因生前貪食衆生肉，強令忍受生烹活割，現在則自己要承當其罪，忍受其苦，無辭可辯；曆眼根時就看見燒五金，燒爍石之色；曆耳根就成爲鋒利刀劍之聲；曆鼻息就成大鐵籠，蓋滿國土；曆身根就被弓箭弩矢所射擊；曆意根就看見漫空熱鐵，從虛空中如雨下降，這是流逸奔味之苦報。
五者。觸報招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見大山四面來合。無複出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗。虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅刹。手執槍茅。驅入城門。向無間獄。
第五觸報，由身識造業所招引之惡報。以身根爲主，其他五識爲從，與觸業交作，致共受苦報。觸業最重者，就是強迫淫欲，令人喪志失節，無所逃避。所以臨終時，先看見大山，從四面夾來，找不到出路。死者的神識又看見大鐵城，鐵城裏面有火蛇火狗，火虎火狼，又有牛頭獄卒、馬面羅刹，手中執著槍矛，把罪人驅入城中，即是無間地獄。
發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。
這時發生二種境相：一是合觸：生前貪于合觸造業，愛美貌色身，強合成事，現在則招感合山逼體，使骨肉和血全部潰爛；二是離觸：因色衰愛馳，棄離不顧，故招感刀劍觸身，心肝碎裂，痛苦難言。
如是合觸。曆觸。則能爲道爲觀。爲廳爲案。曆見。則能爲燒爲爇。曆聽。則能爲撞爲擊。爲剚爲射。曆息。則能爲括爲袋。爲考爲縛。曆嘗則能爲耕爲鉗。爲斬爲截。曆思則能爲墜爲飛。爲煎爲炙。
這樣觸業所感之苦報，強合的觸，曆于身根，就成爲杵撞杖擊，刀插箭射；曆于眼根就化爲火燒熱逼；曆于耳根就成爲地獄道上的慘叫聲，獄官前兩觀的傳呼聲，判罪廳中的審罰聲，閻王案前的宣判聲；曆于鼻根就看見布纏囊藏，布纏之後再加拷問，囊藏之後再纏縛，總令罪人透不過氣，無從呼吸；曆于舌根就成爲犁舌拔舌，割舌鉗舌；曆于意根則招感忽而下墜，忽而上沖，忽受煎熬，忽受炙熱之苦，這都是流逸奔觸之報。
六者。思報招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墮無間獄。
第六是思報：由意識造業，所招引之惡果。意爲賊媒，引識奔走，故意業和余業交作而招惡果。意屬風，有善有惡，思善則成，思惡則壞。現在既是惡業，所以臨命終時，先見惡風，吹壞國土。這時死者神識，無所依附，就被惡風吹向空中，又被吹下來，乘著惡風之力，下入無間地獄。
發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒。痛深難忍。
這時發現二種境相：一是不覺，迷極就心慌意亂，不知所以，只是拼命地奔走；二是不迷，什麼都曉得，曉得的都是痛苦，心如火燒萬苦交煎，難以忍受！
如是邪思。結思。則能爲方爲所。結見。則能爲鑒爲證。結聽。則能爲大合石。爲冰爲霜。爲土爲霧。結息。則能爲大火車。火船火檻。結嘗。則能爲大叫喚。爲悔爲泣。結觸。則能爲大爲小。爲一日中萬生萬死。爲偃爲仰。
這樣邪思所感的苦報，結纏于意根，就看見受罪的方隅處所；結縛于眼根，就有鑒照造業之鏡，證據確鑿，不能狡辯；結于耳根就有大石相合，風寒冰冷，或塵霧飛揚；結于鼻根就化爲大猛火的車，炎火的船和炎火的檻；結于舌根就聽見大叫喚，或悔或泣等饑渴苦逼的哀嚎聲；結于身根就被惡風吹至忽脹大忽縮小，忽仰臥，…
《大佛頂首楞嚴經卷八淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…