..續本文上一頁忽仆翻。一日之間萬死萬生，苦不堪言。
阿難。是名地獄十因六果。皆是衆生迷妄所造。
阿難，以上就是地獄道的十種習因，六交果報。都是因爲衆生不知道，原是自心所現，而迷于妄見，生起妄情，妄作妄受，終受無量苦報。
若諸衆生。惡業同造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。
現在再略分析地獄多少和輕重。假若有些衆生，六根具足造業之因，于一切時，惡業同造，這即純情即沈，入阿鼻地獄，受無量痛苦，經過無量劫，不得出離。
六根各造。及彼所作兼境兼根。是人則入八無間獄。
若是六根之中，每一根各自造業，當造惡業雖不同時，但兼十因之境，這就是九情一想，這人就會墮落八無間地獄，受苦較前輕點。
身口意叁。作殺盜淫。是人則入十八地獄。
若是身、口、意都犯了殺、盜、淫，不是六根交作，也不是十因之境同造，罪業還不算達到極點，這人死後，就入八火地獄，十寒地獄，合共十八層地獄。
叁業不兼。中間或爲一殺一盜。是人則入叁十六地獄。
若身、口、意叁業，並非都有造罪，只是叁者之中，或一殺一盜，或一盜一淫，或一殺一淫等，都是具二缺一，這個人的罪業，又輕于前，就入叁十六地獄。
見見一根。單犯一業。是人則入一百八地獄。
如果六根現身，只見一根，單犯一業如殺盜淫，各各缺二，譬如身犯殺業，或身犯淫業，或身犯盜業，這樣罪業又輕于前，這人就入一百零八地獄。
由是衆生別作別造。于世界中入同分地。妄想發生。非本來有。
由于衆生造業不同，則所受果報亦各不同。于世界中，各人差別的衆同分地，並不是彼彼發業，各各私受。這都是妄想所生，因惑造業，而有地獄，故不是本來就有的。
複次阿難。是諸衆生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。諸余雜業。曆劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形。
再說一次，阿難，這些衆生，除非破壞律儀，犯菩薩禁戒和毀謗涅槃至理外，其他各種罪業，墮入地獄之後，如處于猛火之中，經過多劫的燃燒，備受痛苦，受罪完畢，還要受各種鬼形，依照他們的習氣，而成哪種鬼的形狀。
受戒而破戒，明知故犯，罪加叁等。還毀謗叁寶，破壞律儀，那就墮入阿鼻地獄，求出無期。有人說：“佛教就佛教，何必要有戒律？把自己縛住！人是要自由的，尤其美國，更講自由，不自由毋甯死！”如此把佛教禁戒都抹煞一空，還诳說受戒和不受戒都可以做出家人，這真是邪語惑衆，種阿鼻地獄之因！
若于本因貪物爲罪。是人罪畢。遇物成形。名爲怪鬼。
若是本來因貪求財物而造罪，這俱受罪完畢，離開地獄，仍然依照他的食物習氣，遇物就貪戀不舍，因而依附成形。好像依草附木，成精作怪之類，叫做怪鬼。
貪色爲罪。是人罪畢。遇風成形。名爲魃鬼。
若是往日，以貪色而造罪，這個人受罪完畢，離開地獄，仍然依照他的貪淫習氣，性好遊蕩，故遇風而成形，叫做魃鬼。魃鬼即旱鬼，又叫女妖，所到之地方，就大旱不雨。因多淫，故感陰陽不調，妖風能令雲雨不成。
貪惑爲罪。是人罪畢。遇畜成形。名爲魅鬼。
若于往昔，貪求诳惑爲罪，這個人受罪完畢，出離地獄，仍然依照他的诳惑習氣，遇畜生而成形，叫做魅鬼。如狐狸、野幹之類妖魅，因余習使然，或會變形惑人，令人喪失道德。
貪恨爲罪。是人罪畢。遇蟲成形。名蠱毒鬼。
若于往昔，貪嗔敢而造罪，這個人受罪完畢，仍然依照他的嗔恨習氣，遇蟲成形，叫蠱毒鬼。
南洋一帶很盛行下蠱：蠱是用毒蛇或蜈蚣和草藥製成後再念咒，令人服少許，就要聽他指揮。有時很靈驗，還有生死之權。故中蠱後一定要請放蠱的邪師解蠱，要不然就要永遠服從他，除非遇明眼善知識或大法師才能破除蠱毒。
貪憶爲罪。是人罪畢。遇衰成形。名爲疠鬼。
若于往昔，貪懷宿怨造罪，這個人受罪完畢，離開地獄，仍然依照他的怨恨習氣，遇衰氣而成形。衰即四時不正，陰陽衰敗之氣，故喜歡散瘟行疫，叫做疠鬼。
貪傲爲罪。是人罪畢。遇氣成形。名爲餓鬼。
若于往昔，貪傲慢而造罪，這個人受罪完畢，仍然依其驕傲習氣，目中無人，因此附氣成形，叫做餓鬼。餓鬼腹大如鼓，咽小成針，曆劫不得漿水。偶得飲食，但都變成猛火，無法下咽，故名餓鬼。
叁國時，有名士祢衡來見曹操，曹操當時大權在握，驕傲我慢，目中無人。他吩咐左右大臣，不要理他，故意考驗名士有何才幹。當祢衡入見時，見左右大臣都不起座，默然不出聲，他就大哭起來。曹操問他爲什麼要哭？他說：“我見一班死人坐在朝廷上，怎能不傷心不哭呢？”把奸雄曹操罵得不能作聲。
貪罔爲罪。是人罪畢。遇幽爲形。名爲魇鬼。
若于往昔，貪誣罔造罪，這個人受罪完畢，離開地獄。因誣罔習氣未除，喜歡追逐暗昧，故遇幽成形，即幽暗陰陽不分之氣。乘人熟睡的時候就來魇人，使人不能透氣，名爲魇鬼。
貪明爲罪。是人罪畢。遇精爲形。名魍魉鬼。
若因往昔以貪求邪見，妄作聰明，聰明反被聰明誤，專做糊塗事，而造惡業墮地獄。罪皆出獄，余習未除，故遇日月的精華而成形，顯靈異于山川沼澤，來炫耀迷惑他人，叫魍魉鬼。
魍魉形古怪而無定，有時獨足，有時無頭，有時頭生于腿上，又時常爲虎作伥，山上有猛虎，人皆怖而不敢上山，他則變爲人形，做人聲來往山上，人以爲虎已離去，遂跟著上山，終爲虎所噬。
貪成爲罪。是人罪畢。遇明爲形。名役使鬼。
若于往昔因貪圖自己的名利，而詐僞欺人因此造惡業而墮地獄，等到受罪完畢出獄，仍因詐妄習氣未除，故附明，即咒術而成形，受咒術驅使，叫役使鬼。
中國有位紀曉堂修士，他手下便有五個役使鬼幫他做事。鬼亦有五通：天眼、天耳、神足、宿命和他心通，但沒有漏盡通。不過他們總是屬陰不純陽，故五通亦不十分廣大。紀曉堂因有役使鬼替他傳達消息，什麼地方有災禍，他就役使他們往救良善之人，當時村人都稱他爲活神仙。
貪黨爲罪。是人罪畢。遇人爲形。名傳送鬼。
《大佛頂首楞嚴經卷八淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…