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是故衆生。心憶珍羞。口中水出。心憶前人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光潤。心著行淫。男女二根。自然流液。
衆生六根對境，就生起愛染，如鼻舌兩根遇著珍馐美味，心想香味，口中自然流口水。眼耳二根對著已死的親人，或憐其色聲可愛，或怨恨其不幸早亡，現在已不見其形，不聞其聲，目中自然流淚。如意根貪求財寶，心中就發生愛涎：一想財寶將至，舉體就生光潤。如身根貪著行淫，男女性器官自然流出液體。
阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不升。自然從墜。此名內分。
阿難，各種貪愛雖然有分別，但流通形于外，蘊結藏于內，總是以潤濕爲性，所以還是相同的。潤濕不能上升，一定向下墜，乃是自然的道理，這就叫做內分。
阿難。外分即是衆生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積不休。能生勝氣。
阿難，什麼是外分呢？外分就是衆生對身外的勝妙境界，發生仰慕渴求，就有虛妄的想念。想念積聚不休，就會産生一種殊勝之氣。
是故衆生。心持禁戒。舉身輕清。心持咒印。顧盻雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境冥現。事善知識。自輕身命。
所以衆生，若能堅心謹持禁戒，，就能覺得舉身輕快清淨。若能心持咒，手結印，就會顧盼雄毅，無所畏懼。若是心想生天就會夢中飛騰天上；如果心中日夜憶念佛國，就會于冥冥中看見聖境；若想親近善知識，就會不惜身命來奉事。
阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沈。自然超越。此名外分。
阿難，想雖然有種種的不同，但輕清是一樣的，輕清就會高飛，不會下沈，自然有超越的性能，這就叫做外分。
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。未舍暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順。二習相交。
阿難，一切有情世間，生死相續不斷。生則隨順所造之善惡的習氣而生，死則從其變遷流轉而受異類的身體，故當臨命終時，氣息已斷，體溫尚存之際，也是貪生怕死之時，生平所造之善惡業，猶如電影一樣，一幕一幕，都映現出來。求生爲順，避死爲逆，故死逆生順的矛盾心理，交相並發。
純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往生。
純想是單單有想沒有情。這個想是澄心觀想，不是胡思亂想。想屬陽情屬陰，純想也是專一真誠觀想，沒有其他念頭，觀想勝妙境界，就會高飛，死後必生天上。如果純想在心裏，想修福修慧。好像供養叁寶，做諸善事是修福，聽經聞法爲修慧。兼發清淨誓願，願生佛國，臨死時自然心境開朗，得見十方諸佛，一切淨土，可以隨願往生。
情少想多。輕舉非遠。即爲飛仙。大力鬼王、飛行夜叉、地行羅刹、遊于四天。所去無礙。
若是情少想多，雖然也會輕舉，但不太遠。如果是九想一情的，死後就爲飛行仙；八想二情的就爲大力鬼王；七想叁情的就爲飛行夜叉；六想四情的就爲地行羅刹。這些衆生，都會飛騰，遊于四天王天以下，來去自由並無阻礙。
其中若有善願善心。護持我法。或護禁戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禅定。保綏法忍。是等親住如來座下。
以上這些衆生，若是有善願善心的，就會護持佛法。若是守護禁戒的，就會保護持戒的人；若是守護神咒的，就會保護持咒的人；若是守護禅定的，就會保護修定的人。他們皆爲天龍八部的護法善神，常常親住于如來座下。
情想均等。不飛不墜。生于人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
如果情想平均，就不會飛升，也不會下墜，而生于人道：若想體明達，傾于想方面者，便爲聰穎之士；情體幽暗，傾于情方面者，便爲愚癡之輩。
爲何說想爲陽？因爲觀想勝境，修道聽經，這都是大公無私，光明磊落。而談情說愛，這都是單獨秘密陰隱，故屬幽暗。現在一般青年男女多喜歡談情說愛，殊不知愈迷戀情愛則愈趨幽暗，終至愚癡而墮落。所以說：“業重情迷是凡夫”；“性流爲情，情流爲欲。”到情不自禁，欲火焚身的時候已悔之不及，可不慎哉！
情多想少。流入橫生。重爲毛群。輕爲羽族。
情多想少即六情四想，就會墜落橫行畜生之類。情重，墜落爲毛群走獸，輕者爲羽族飛禽。
七情叁想。沈下水輪。生于火際。受氣猛火。身爲餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。
七情叁想就沈到水輪之下，火輪之上，受了猛火的氣分，結氣成形，變成餓鬼，常被焚燒，見水化火，不能飲食，經百千劫常受饑渴之苦。
餓鬼有千萬種，最痛苦的就是咽細如針，無法飲食。餓鬼見水都變成火，天人見水是琉璃寶地，魚龍見水是宮殿窟穴。人見水是水，而餓鬼見水是火，或是膿血。這都是衆生業感不同而所見有異。
九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。重生無間。二種地獄。
八情二想和九情一想者，都沈淪下去，透過火輪，身在風火二輪的交叉處。情愛較輕便墮入有間地獄，愛苦尚有停歇的時間。愛情重者就墮入無間地獄，受苦沒有停歇。
純情即沈。入阿鼻獄。若沈心中。有謗大乘。毀佛禁戒。诳妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。
如果是純情無想，就沈入阿鼻地獄。若心中又兼謗大乘，破壞佛之禁戒，诳妄說法，冒充善知識欺騙衆生，虛貪信衆的供養，濫受他人恭敬，甚至犯了五逆：弑父、弑母、弑阿羅漢、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即殺、盜、淫、妄、酒、說四衆過、自贊毀他、故悭吝、故嗔及謗叁寶等，都會墮到阿鼻地獄。這個地獄壞了，還要輾轉生至十方阿鼻地獄，經無量劫，求出無期。
現在有些人冒充善知識，自認爲高人一等，專和人作對，撥地因果，毀佛禁戒，诳說：“酒肉穿腸過，佛在心裏頭。”飲酒食肉只是穿腸過而已，何必禁戒？因爲心即佛，佛即心，所以沒有罪過。又說：“何必受戒？受戒反被戒所管，不自由！”這真是邪知邪見，自欺欺人！當知不受戒就容易墮地獄。受了戒還有點顧忌，不敢爲所欲爲。又有戒體、戒法和戒相來支持你、保護你。如果一時疏忽犯了戒，能即忏悔亦能免墮地獄之苦，所以說：“衆生受佛戒，即爲真佛子。”受戒在修道上是很重要的基礎。
循造惡業。雖則自招。衆同分中。兼有元地。
這些都是循著各人所造的惡業，所招感的苦報。雖是自業所招感，自作自受，但衆生同業所成的同分獄中，仍有一定的處所。
阿難。此等皆是彼諸衆生自業所感。造十習因。受六交報。
阿難，這些都是衆生自業之所感招。如無自業，雖本有地獄，誰能驅使他進去呢？由造十種業習爲因，致使六…
《大佛頂首楞嚴經卷八淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…