..續本文上一頁煙戒酒等。可是煩惱一生起來，就什麼都不管，什麼都忘了。照舊吸煙喝酒食肉恣欲。所以煩惱賊一定要破除。還要不發脾氣，才能守戒。
若有女人。好學出家。持諸禁戒。我于彼前現比丘尼身。而爲說法。令其成就。
若有女人，好學經典，志願出家，受持一切禁戒。比丘尼有叁百四十八戒，比比丘多九十八戒。我便于其前，現比丘尼身而爲說法，使其早日得到成就。
若有男子。樂持五戒。我于彼前現優婆塞身。而爲說法。令其成就。若有女子。五戒自居。我于彼前現優婆夷身。而爲說法。令其成就。
若有男人，喜歡持五戒，我就在他面前，現優婆塞身而爲說法，令其成就。若有女人，願持五戒來修身，我就在她面前現優婆夷身而爲說法，令她早日成就。
優婆塞譯作近事男，即男居士。優婆夷譯作近事女，即女居士。可以親近承事叁寶之男子女子。
若有女人。內政立身。以修家國。我于彼前現女主身。及國夫人命婦大家。而爲說法。令其成就。
假若女人願意做個貞靜幽閑、相夫教子之家庭主婦，或願做齊家治國、才德兼備之模範夫人，我就到她面前，現王後、夫人、命婦、大家(即女人的教師)，而爲說叁從四德，端莊賢淑之法，令其成就。
若有衆生。不壞男根。我于彼前現童男身。而爲說法。令其成就。
若有些衆生，願保持童貞身，天真未泄，男根不壞，我就到他們的面前，現童男身，爲其說法，令其成就。
若有處女。愛樂處身。不求侵暴。我于彼前現童女身。而爲說法。令其成就。
若有童女，愛樂處女之身，縱有強施侵暴，迫她出嫁，亦誓死不從。我就在她面前，現童女身而爲她說法，成就她的願望。
若有諸天。樂出天倫。我現天身而爲說法。令其成就。
若有叁界內諸天人，願意離開天類的身，我就爲他們說法，令他們能早日得到成就。
若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身而爲說法。令其成就。
若有諸龍類，龍有四種：(一)守天宮殿；(二)興雲降雨；(叁)開渎決江；(四)守護伏藏。若其龍願意脫離龍類的身，我就示現龍身，而爲說法，令其成就。
現在一般人說：古時有恐龍，但現在已滅種，故沒有龍了。這是不實在的說法。龍是有的，它是住在海裏龍宮，龍已成神，故神通廣大，能隱能現，能大如虛空，能小如微塵，能變化無窮。爲何龍是畜類，而有大神通呢？因爲它們在因地修行時，曾發大道心，又肯精進修行大乘佛法，只是忽略戒律，不肯守戒。同時還多嗔恚、喜鬥，故墮畜生道爲龍類。
若有藥叉。樂度本倫。我于彼前現藥叉身。而爲說法。令其成就。
若有藥叉(譯作捷疾，又叫勇健。有空行、地行、飛行叁種)。若願意脫離其類，我就會在他們面前，現藥叉身，爲他們說法，使他們能早日成就。
若乾闼婆。樂脫其倫。我于彼前現乾闼婆身。而爲說法。令其成就。
若乾闼婆(譯作香陰，在須彌山南，金剛窟住。此神不啖酒肉，只食諸香，以養五陰，是帝釋天的樂神；帝釋需要聽音樂時，便燃沈水香，此神尋香而至，爲帝釋奏樂。)。如果他願意脫離其類，我就到他面前，現乾闼婆身，爲其說法，令其早日得成就。
若阿修羅。樂脫其倫。我于彼前現阿修羅身。而爲說法。令其成就。
若阿修羅(譯作非天，有天福而無天德。又叫無端正，男醜女美。住南州金剛山修羅宮，性暴好鬥。)願意脫離其倫者，我會到其面前，現阿修羅身，而爲說法，令其成就。
此部之後還有迦樓羅，譯作大鵬金翅鳥，專食龍爲生。龍求佛救，佛就給它袈裟，只纏一縷于龍角，鳥就中敢食。鳥亦在佛處求救。佛問：“無人食你，爲何來求救？”鳥答：“我無龍食，也會餓死，佛怎可不救。”佛說：“你聽我教，不要再食龍，以後我令弟子食時，就布施給你食。”此後迦樓羅也就皈依佛，成爲天龍八部之一部。
若緊那羅。樂脫其倫。我于彼前現緊那羅身。而爲說法。令其成就。
若有緊那羅(譯作疑神，狀似人而頭有一角，令見者生疑。是帝釋天唱歌之神，貌雖醜但音聲甚美，故專爲天帝歌唱。)，若願意脫其類，我應有他面前，現緊那羅身，而爲說法，令其成就。
若摩呼羅伽。樂脫其倫。我于彼前現摩呼羅伽身。而爲說法。令其成就。
若摩呼羅伽(譯作大蟒神，亦叫地龍，因多恚多妒故受蟒身之報)，若願意脫離其類，我就在他面前，現摩呼羅伽身，而爲說法，令其成就。
若諸衆生。樂人修人。我現人身。而爲說法。令其成就。
若有些衆生，願意生爲人身，易于遇佛修行，我就現人身，爲他們說法，令其早日得成就。欲想得人身，起碼要守五戒、行十善。
若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我于彼前皆現其身。而爲說法。令其成就。
若有些非人類的衆生，有形的，如休咎精明等。無形的，如空散銷沈等。有想的，如鬼神精靈等。無想的，如土木金石等。若願意脫離他們一類的身，我就會到他們面前，示現各類不同的身，爲他們說法，令他們都能得到成就。
是名妙淨叁十二應入國土身。皆以叁昧聞熏聞修無作妙力。自在成就。
這就是不可思議，清淨無染的叁十二應化身。能入一切國土，無刹不現身，隨類各應，來救度衆生。這都是由于反聞內熏，熏起來有妙智，而證正定，才有這種無作妙力。即不必動念，不假造作，便能于正定中，自在無礙來廣做佛事，隨類應化，救度衆生。
世尊。我複以此聞熏聞修。金剛叁昧無作妙力。與諸十方叁世六道一切衆生。同悲仰故。令諸衆生。于我身心。獲十四種無畏功德。
世尊，我以反聞入流內熏，熏起本覺智光，再回光返照，來照能聞之自性，照徹心源，得到如如不動、了了常明、而入究竟堅固正定。入正定，就有這種無作妙力，能和十方叁世、六道一切衆生的悲哀仰慕心，打成一片。如果衆生在苦惱災難中，怖畏恐懼中，能一心稱我名，就能從我身心中，得到十四種無所恐懼的功能德用。這經和普門品所說一樣：衆生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。
一者。由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱衆生。觀其音聲。即得解脫。
一者，由我之智光不外照，不自觀世間之聲音，只是觀能觀者是誰，從正定中，用無作妙力來加被衆生，故能令一切苦惱衆生，但能一心稱我名號，我就只觀其稱念聲音，尋聲救苦，令其即得解脫苦惱。