..續本文上一頁婆羅門種，性情驕慢。每逢過河，必叫“河神小婢，快快斷流，讓我過河。”因他已證阿羅漢果，故河神不得不聽命。便太多次了，河神亦不高興，便將經過向佛訴說。佛就叫他向河神道歉，他合掌對河神說：“小婢勿怪。”在會大衆，都笑起來。佛便解說：“這是他的余習。因過去劫前，河神曾爲他的婢女，叫慣了故今尚存這種習氣。”
畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮佛足向佛說。
我初發心從佛入道。數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中。心思法門。不覺路中毒剌傷足。舉身疼痛。我念有知。知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心。無痛痛覺。
當我初次發心，跟隨佛出家修道，我常聽如來說：世間諸事，都是苦、空、無常，沒有真樂的。有一天，入城乞食的時候，心中正在思想苦谛的法門，不知不覺中，一腳便踩中一根毒刺，當下就腫痛起來，牽連到全身都覺得疼痛。我想：這個痛亦是苦谛，但我身中能知道痛的又是誰呢？能覺知痛的可能是妄知妄覺吧！因我本來清淨寂然的覺性，實在沒有覺到痛，亦不會有痛覺的。
我又思惟。如是一身。甯有雙覺。攝念未久。身心忽空。叁七日中。諸漏虛盡。成阿羅漢。得親印記。發明無學。佛問圓通。如我所證。純覺遺身。斯爲第一。
我又再繼續思惟，一人一身，只有一覺，爲何現在我身有知痛之覺，及清淨覺心之覺，難道我一身有二個知覺？因此我就收攝我的知痛妄念，而隨順無痛之真覺。不多久，感到身心忽空，就明白身是疼痛之身根，心是覺痛的身識。疑團打破，妄除真存。故在二十一天中，滅盡諸漏，永離虛妄，成阿羅漢果。得到如來親自印證我，已明白無學之道。現在佛問圓通，照我所證，忘掉識身妄心，純一觀注本覺真心，最爲第一。
須菩提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來。心得無礙。自憶受生如河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令衆生證得空性。
須菩提(譯作空生)，他出世時，家裏庫藏財寶，同時變空了，所以叫空生。但過七天後，財寶複現，故又叫善現)即從座起，頂禮佛足向佛說：我從久遠劫以來，意根清淨，心身亦很自在，無障無礙。又有宿命通，沒有隔胎之迷，所以從無量生以來，初在母胎，就已經知道四大本空，五蘊非有。出胎以後，因爲既知人空，亦就悟入法空，十方世界，森羅萬象，無不是空寂。出家以後，又爲一切衆生，宣說人法二空的真理，亦使衆生證得空性。
蒙如來發性覺真空。空性圓明。得阿羅漢。頓入如來寶明空海。同佛知見。印成無學。解脫性空。我爲無上。
須菩提雖悟人法二空，但還未了達，還有空性存在。蒙如來啓發後，才悟空性即如來藏性，覺性才是真空，真空妙性是圓融靈明的，因此就證阿羅漢果，得入真空性海，證得和佛一樣的知見。佛之知見是無知而無不知，無見而無不見。佛就印證我已成無學道。我雖然證得空性，但不住于空，不爲空所縛，所以得到徹底的解脫，佛稱贊我爲解空第一。
佛問圓通。如我所證。諸相入非。非所非盡。旋法歸無。斯爲第一。
佛現在問哪法門最圓通？照我所親證的人相法相，盡入于空。能空之智及所空之境，盡行空掉，即人法雙空，能所俱泯。旋轉虛妄生滅諸法，複歸本元覺性，故以空卻意根的法門，最爲第一。
舍利弗。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來。心見清淨。如是受生如河沙。世出世間種種變化。一見則通。獲無障礙。
舍利弗，意鹙子，有大智慧，住胎時已能代母和舅舅辯論，每論必勝，舅知其非常人。舍利弗即從座起，頂禮佛足，對佛說：我從久遠劫以來，心見已得清淨，心見即眼識，不染色塵叫清淨。心見既已清淨，所以經過多生以來的事情，無論世間或出世間，凡聖權實，大小善惡，種種變化，種種事相，一經看見，即能通達了悟，沒有障礙不明白處。
我于路中。逢迦葉波兄弟相逐。宣說因緣。悟心無際。
最初我是跟沙然梵志學外道，後來沙然死了，我就無師可事。有一日在路途中，遇見迦葉波兄弟及馬勝比丘，大家在談因緣法。我見馬勝比丘，威儀端嚴，令人敬仰，就問：“你師是誰，授你何法？”他答：“我師是佛陀。”“諸法從緣生，諸法從緣滅。我佛大沙門，當作如是說。”又聽迦葉波兄弟說因緣深義：“一切諸法本，因緣無生主，若能解此者，則得真實道。”我聽後頓然開悟，明白因緣道理，如來藏心，是周遍法界，沒有邊際的。
從佛出家。見覺明圓。得大無畏。成阿羅漢。爲佛長子。從佛口生。從法化生。
舍利弗在途中聞佛弟子說因緣法後，頓然開悟，回去便將經過告訴目犍連。目連亦贊爲勝法，便一起率領二百徒衆來皈依佛陀。自從我跟佛出家後，又得佛的慈悲教誨，使我的心見更加圓明，得到大無畏，成就阿羅漢，爲佛的首座弟子。我的成就，是聽佛親口說出來的道理，和從佛法中滋養而長成。就好像從佛口生，從法化生一樣。
佛問圓通。如我所證。心見發光。光極知見。斯爲第一。
現在佛問哪一法門最圓通，照我所證，用心見來谛觀一切，心見就發出無礙智光，智光到極點處，就和佛的知見一樣，最爲第一。
普賢菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我已曾與恒沙如來爲法王子。十方如來。教其弟子菩薩根者。修普賢行。從我立名。
普賢菩薩，行願最大，故曰大行普賢菩薩。即從座起，頂禮佛足對佛說：我已經跟從無量無數如來，弘揚佛法，爲法王子，十方如來都教導有大乘根器的弟子們，來修我所立之十大願王：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；叁者廣修供養；四者忏悔業障；五者隨喜功德；六者請轉*輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順衆生；十者普皆回向。
並觀想十方如來遍滿十方世界，我身亦遍滿十方世界，于一切如來前，親自承事供養。
世尊。我用心聞。分別衆生所有知見。若于他方恒沙界外。有一衆生。心中發明普賢行者。我于爾時乘六牙象。分身百千。皆至其處。縱彼障深。未得見我。我與其人暗中摩頂。擁護安慰。令其成就。
世尊！我用心聞就能分別每個衆生，所有的知見，不只這個世界，就是遠在他方恒河沙界之外，如有一個衆生，心中發起修普賢行者，我就即刻乘六牙白象(“白”表示清淨梵行，“六牙”代表六度)到他面前來保護他。假使有百千億衆生，同時發心修普賢行，我亦化百千億身，騎百千億六牙白象，到他們的地方。縱使他們業障深重，看不見我，我亦會暗中爲他們摩頂，擁護和安慰，令他們早日得到成就。
佛問圓通。我說本因。心聞發明。分別自在。斯爲第一。
佛現在問哪法門最圓通，照我的本因地，是以心聞來分別一切，發出自性智慧光明，普照群機，得到大自在，最爲第一。
孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初出家。從佛入道。雖具戒律。于叁摩地心常散動。未獲無漏。世尊教我。及拘絺羅。觀鼻端白。
孫陀羅是妻名，譯作豔；難陀，譯作喜。因佛門下，難陀太多，故加妻名以別于他人。
即從座起，頂禮佛足，對佛說：“我初入道，從佛出家，雖能嚴守戒律，但對于禅定，全無把握，因心常散亂，不得定力。無定就不能發慧，無…
《大佛頂首楞嚴經卷五淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…