..續本文上一頁說：我可以離開一切相，那麼地震來你怕不怕？若是不怕，就不爲境所動。若一搖動，魔王便乘虛而入。泰山崩于前而色不變，這就是定力。若有定力，遇到什麼境界都不驚恐。我現在教誨你們，你們應當好好的用真心來思惟，不要用分別心，不要因循懈怠，必須精勤進取，直達無上菩提道路，亦即佛之果位。
由凡夫達妙菩提路，要經過五十五個階段，下面會說得清楚。
阿難白佛言。世尊。如佛世尊爲我等輩。宣說因緣。及與自然。諸和合相。與不和合。心猶未開。而今更聞見見非見。重增迷悶。
阿難向佛說：世尊，好像佛世尊爲我等聲聞緣覺輩，解說因緣和自然的道理，以及一切和合相，和不和合相。我們聽後，至今還未明白，現在又聽佛說“見見非見”這個道理，更加糊塗，更加不明白。
伏願弘慈。施大慧目。開示我等覺心明淨。作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。
伏願佛發大慈悲，賜給我等智慧眼目，使能微密觀照，開示我等二乘人，令覺心——即本覺真心——早日恢複明淨。阿難說這話以後，便悲哀流淚，頂禮佛前，來承受佛的法旨。
爾時世尊。憐愍阿難及諸大衆。將欲敷演大陀羅尼諸叁摩提妙修行路。
這時候世尊，憐憫阿難及諸大衆，將要說明大陀羅尼——譯作大總持，即“總一切法，持無量義”。有多字陀羅尼，如楞嚴咒、尊, 勝咒等。少字陀羅尼，如六字大明咒等。一字陀羅尼，如唵字、吽字等，形容一切法都是從咒所生。咒又能包括無量妙義，又有一種義理，總持身口意，叁業清淨，受持戒定慧，叁無漏學精進。諸叁摩提即定力。現在世尊將要宣揚真正妙法，教阿難及大衆，如何修持妙覺的道路。
告阿難言。汝雖強記。但益多聞。于奢摩他微密觀照。心猶未了。汝今谛聽。吾當爲汝分別開示。
佛告阿難說：你雖有特別記憶力，過目不忘，但這只是幫助你的多聞，對于妙不可言的定力，則一點都不能領會明白。皆因缺乏心性正定中微密觀照的實證功夫。你現在要注意地聽，我將詳詳細細、清清楚楚地分析給你聽。
亦令將來。諸有漏者。獲菩提果。
亦可使將來一切有漏凡夫。什麼是有漏？歡喜飲酒就是酒漏，歡喜吸煙就是煙漏，歡喜穿好衣就是衣漏，歡喜吃好東西，就是食漏。總之你喜歡什麼東西，就是有漏。有人說：“我歡喜打坐，亦是有漏嗎？”這是不同的，剛才我所說是世俗的貪欲，都是往下走，故皆有漏。總之一動念，就是有漏。打坐有定力能不動念就是往上升，往上升，就是無漏。初果，二果，甚至叁果羅漢，都談不到無漏，要證四果，才能無漏。
依真智，照真理，則真妄分明，不但利益現在，亦令將來諸有漏者，依照這奢摩他，微密觀照之圓解，而得從根解結，證圓滿菩提，無上極果。
未證四果，皆爲有漏。有漏即有妄想、有欲念。有漏便不能證聖果。我們從無始以來，都因有漏，以致流浪生死，顛顛倒倒，現在既遇佛法，就應該趕快發勇猛精進心，來聽經、學經、修定。不要再流連忘返，欺騙自己，耽誤前途，浪費時間。
阿難。一切衆生。輪回世間。由二顛倒分別見妄。當處發生。當業輪轉。
阿難，你應該知道，世間所有一切衆生，在這世界上，生死流轉，有時生天，有時爲人，有時爲鬼，總在六道輪回裏，流轉而不休息，這都是被二種顛倒，分別妄念所支配。顛倒即迷真起妄，真妄顛倒，迷而不知，致妄生二種分別見妄。什麼是二種分別見妄呢？(一)吾人現在之身境，本來是惑業所現，自己別業的虛影，但因迷惑不知，便妄生分別，執著外境實有。又如在夢境中，妄生苦樂執著，這便是別業妄見。(二)所有衆生世界，亦是惑業所現，與衆同分之虛影，因迷而不知，便妄生分別，執著心外實有，好像執著空華實有，這便是同分妄見。
當處發生，即不離本處發生。本處即指真心，妄不離真，因真起妄，因妄生惑，因惑造業，而受果報。造善業就升天，造惡業就下地獄。造什麼業，就在輪回裏受什麼果報。讀這段經文，實在令人驚心，所以要小心，切切不可造惡業，免得將來受惡報啊！
佛法是很微妙的。在佛法裏，感覺不到什麼好處。在佛法外，亦不覺得有什麼壞處。可是在佛教裏，一分功，一分過，絲毫不會差錯。佛教裏，亦是最自由、最平等，沒有專製，毫不偏袒，爲何說最平等呢？因一切衆生，無論餓鬼地獄、凶神惡獸、惡人壞人，如肯發心修行，回頭是岸，都可以成佛。不像外道說，壞人惡人，永遠都壞，無法可度；猛虎惡獸，性情殘暴，亦不可救。中國明朝時代有一位蓮池大師，他便收了一支虎徒弟。護持左右，可是虎是惡獸，人見人怕，故大師教虎出入不要直行，虎亦遵命，出入倒行，人們知道是支善虎也就不怕了。虎還會到各處爲蓮池大師化緣。人們見到善虎，還爭相布施供養呢！所以說虎亦能皈依叁寶，護持佛法，亦可成佛。
佛教最自由，因佛教裏，只是勸人行善，不要做惡。做惡會自作自受，自取其報。但佛教不會強迫人去行善，亦不會說，你不聽話，專造惡業，我會造一所牢獄，把你關進去。
雲何二見。一者。衆生別業妄見。二者。衆生同分妄見。
什麼是二種顛倒妄見呢？第一是衆生別業妄見，即單獨所造之業，是個別的，和衆人不同。自己見解特別，行爲特別，在任何場合中，都是標奇立異，自認第一，損人利己，好高骛遠，妄見妄爲，所造之業就自作自受，和衆人不相同。第二是衆生同分妄見，衆生共業造成，和一般人是相同的，如天災人禍，一死數千萬人，這叫同分亦即共業，大家同作惡同受報。這個見字，不是看見的見，而是見解的見，即意見相同。因衆生迷物爲己，認賊作子，生出種種妄想執著，由妄生惑，造出種種惡業，因而一同受惡報。
試舉一段共業所感的真實故事。在民國叁十叁年，西曆一九四四年，中國河南省，整年無雨，土地幹旱，又逢蝗蟲爲災。蝗蟲一至，滿天變黑，所有農産品，都給吃光，甚至一草一葉，也不生存。當時有一個小童，看見空中有一個老人，將一袋一袋的東西，從天倒下，落地即變成蝗蟲，遍數千裏，積厚盈尺。人們因太饑餓，故網蝗蟲充饑，以爲蝗蟲是食農産品，不會有毒。想不到將蝗蟲煮熟後，都變成人糞，再饑餓也不敢食！因此饑民只有逃亡，由河南逃至長安，相隔八百余裏，一路屍骸遍野。奇怪的是餓死屍骸，都作獰笑，形貌令人驚心，這便是大家同分妄見，共業所感之報應。
雲何名爲別業妄見。阿難。如世間人。目有赤眚。夜見燈光別有圓影。五色重疊。
上面所舉的例子，是講別業和同分妄見，現在是佛詳細來解說別業妄見。
什麼是別業妄見？阿難，如世界上有些人，目有赤眚，即目生紅翳，夜間看見燈光時，便見四邊有圓形的暈光。因眼睛有毛病，所以看見幻影，五光雜色，重重疊疊。
赤眚代表無明，夜譬喻迷，燈指藏性。五色圓影，喻衆生之五蘊幻軀，五塵幻境，因衆生有能見之妄見，故有外境的幻影。妄見若除，赤眚不起，何來圓形？好眼表示真智，燈代表真理，以真智見真理，一真法界本無所有。
好像現在有人，眼睛本來無病而要弄出毛病來。我曾親眼見到一個服迷幻藥的人，老是對著牆壁在癡笑。我問他笑什麼？他說：真奇怪，牆壁上有很美麗的五光雜色啊！這就和病眼一樣。無病而食迷幻藥，變成顛顛倒倒。幻影幻光本來是假，他卻認爲是真，這便是身在迷中而不知迷。
于意雲何。此夜燈明所現圓光。…
《大佛頂首楞嚴經卷二淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…