..續本文上一頁士做放生功德，祈請佛菩薩加持。到中午11點過，方居士最後一次睜開眼睛，望著阿彌陀佛聖像，在親人們的念佛聲中安然往生。到晚上10點過，親人在爲她換衣服時，身體柔軟，頭頂還有余熱。根據大德的開示，這是往生西方極樂世界的瑞相，于是，助念的親人們都相信：方居士的確是安然往生極樂世界了！

　　從方金容居士往生的全過程來看，助念的親人得到以下幾點啓示：

　　一、極樂世界真實不虛，阿彌陀佛的大悲願力和大威神力不可思議。從方居士往生過程來看，是佛法，讓她克服了對死亡的恐懼；是阿彌陀佛的極樂世界帶給她以安詳。她在往生前能夠看到阿彌陀佛與極樂世界，能夠安然往生，現頂熱瑞相，足以使在場的人對極樂世界生起信心。

　　二、往生極樂世界，不可以少善根福德與因緣。方居士由于宿世善根深厚，今天能遇佛法，在人生的最後關頭，對娑婆世界毫不留戀，對極樂世界毫不懷疑，能下大決心念佛以求生極樂，這是她本人具有善根福德的明證；方居士能生活在一個佛化家庭，往生前，能得到丈夫、兒女、兒媳、弟弟、弟媳等蓮友的助念，即使不太了解佛法的母親也能受到感化，足見她往生極樂，的確是因緣具足。

　　叁、一念嗔心起，使方居士陷入危險境地，這啓示我們：平時一定要勤修戒定慧，力除貪嗔癡。正如《金剛經》上說，“一切法得成于忍”。慧律法師說“修行不是臨終的事”，平時如果修行不精進，在往生前，一旦境界現前，就有可能喪失正念，前功盡棄。

　　(本文作者：江覺輝)

　　專修專弘 一生念佛

　　趺坐往生 叁天不倒

　　——湯慧振老居士往生記事

　　特別說明

　　本文系上海居士近日郵寄給昌臻老法師的，其事發生時間雖是稍久，但頗具教育意義。昌臻老法師囑咐在網上登載，以廣傳播。

　　節錄1931年印光大師複湯慧振居士書

　　(按：當時湯居士代其友人，因重病臥床不起，求書信皈依，並求加持。印祖複信中以下這一段，對于“念佛能消除惡業，增長善根，愈病延年，只要至誠懇切，必定感應道交”的開示，具有普遍教育意義。特錄出供同修們學習。)

　　念佛爲自己本命元辰(意即法身慧命)

　　“彼既不能動，則終日以志誠心念佛，或大聲，或小聲，或心中默念皆可。出聲念，則可念六字。心中默念，字多難念，宜念四字。無論大聲小聲，均須心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。

　　雖不能禮拜，然心中常須存恭敬心。如對佛前，如墮水火，以求救援，絕不敢起一念不正當之心。

　　從日至夜，睡著則任他去，醒來即接著念。

　　以念佛爲自己本命元辰，便可消除惡業，增長善根，可望病愈身安。病愈之後，仍不可放舍，庶可超凡入聖，了生脫死，往生西方矣。現今是一患難世道，若肯志誠念佛，便可逢凶化吉。”

　　(——《印光大師文鈔》續編卷上99頁複湯慧振居士書，民國二十年——1931年。)

　　湯慧振老居士往生記事

　　湯慧振——一代人師，佛教界傑出代表，佛學會負責人。

　　湯慧振在蘇州報國寺(印光大師閉關寺院)皈依印光大師, 印光大師贈送他《印光大師文鈔》一部。

　　湯慧振居士食長素、受大戒、深入淨土。手捧《文鈔》、恭誦《阿彌陀經》、理解《阿彌陀佛四十八願》、行住坐臥持“六字洪名”——南無阿彌陀佛，一年四季如一日奮發修持精進念佛，畢生弘揚淨土法門。

　　湯慧振居士舍命爲佛教事業、提倡“人間淨土”，佛陀的教言是以人爲對象，“人間佛教”是佛陀本有的教化人間淨土，心靈極樂。湯慧振居士在廣大善信心目中有強力的親和力，善信們敬仰他，歡喜傾聽他講述佛法，善信們稱他爲普度衆生的“湯老居士”。

　　湯老居士是振興佛教淨土宗的楷模，他全身心的投入，嘔心瀝血，勸人歸心淨土。他說：“淨土宗十叁祖印光大師是大勢至菩薩現身，跟印光大師走，決定不會錯路。”開導人們要戒殺、戒淫；要深信因果，老實念佛，要以愛國愛教的情懷，勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡，上報四重恩，下濟叁塗苦。

　　湯老居士佛學淵博，要青年佛教徒誦大乘經典明佛法真谛。《楞嚴經》是正法代表，“不讀楞嚴，不知修心迷悟”。湯老居士對範應蘭講：“九十年代，安徽有位鄭國權青年出家爲和尚，法名果了(廣徹)是一個人。他唱誦《楞嚴咒》聲音婉轉、吐字清楚、字字分明，要弘揚他的唱誦……”要讀《妙法蓮華經》，“不讀法華,不知如來救世之苦心。” 《印光大師文鈔》是一盞照破千年黑暗的明燈，“不讀文鈔，不能覺悟爲生死發菩提心……”

　　湯老居士慈祥善民，是大悲濟世的典範，他不爭、不貪、不求、不自私自利，不妄語，不攀緣，見窮苦之人，無不盡力資助，爲衆所稱贊，收養了一男一女，視爲自己親生子女。

　　湯老居士披肝瀝膽，續佛慧命。一生以出世的精神做入世的事業，願天下都共入無量光明解脫世界。

　　1977年春天，湯老居士見新搬來鄰居是範應蘭一家，高興的對他們說：“你們搬來，我好的因緣求到了——因緣成熟，我今年要走了……”。“八十年代，佛教會恢複，對外開放。你們要去朝拜靈岩山——蓮花佛國、淨土之花。《印光大師文鈔》博大精深，語言古樸是指路明燈，要流通《文鈔》、恭印《文鈔》、拜讀《文鈔》。印光大師法身盡虛空遍法界，無處不在。上海崇明陸振飛青年會出家，法名弘法，在蘇州弘揚《印祖文鈔》……”。

　　1977年入夏，湯老居士床上用的涼席補丁加補丁，範應蘭爲他買了條新涼席，把湯老居士的舊涼席換了下來。

　　1977年入冬，湯老居士把好的涼席還給範應蘭聲聲有詞：“我要走了，涼席不用了，還給你。”

　　不久，湯老居士面對範應蘭佛友、子女立下十條遺囑。

　　過日那天是星期一，湯老居士對子女講：“今天你們不要去上班，我要走了。”並叫範應蘭爲他請佛友來助念，送西方極樂世界。

　　範應蘭一家一家去請佛友，最遠跑到郊區謝居士家裏請她來爲湯老居士助念。

　　(附：範應蘭，從小在佛學會受湯老居士這位佛學會負責人熏陶——印光大師事迹長大)

　　湯老居士法緣結的很廣，佛友互相轉告，許多佛友聞風而來，參加湯老居士助念。

　　中午，湯老居士把子女叫來身邊，囑咐爲助念者中午燒面條吃，助念者都在吃面條，湯老居士一個人端坐在床上，雙手結彌陀印，大聲念“南無阿彌陀佛……”。

　　午飯後，又來了許多佛友參加湯老居士助念，其中一位李居士見湯老居士真的要走，大哭起來，她曾經走火入魔，走上邪路，是湯老居士換回她的生命。

　　湯老居士聲聲勸她：“不要哭，諸聖衆早就到來，人總是要去的，我天天在求好的因緣，佛菩薩加持力範應蘭搬來是鄰居，我求到了，因緣成熟了，我要走了。”

　　又對助念的佛友說：“今天把你們叫來，是要你們親眼目睹我今日安詳往生，來使你們升起一定要往生到西方極樂世界去的信心。你們念佛要用至誠懇切的心去念，千萬不能有半點馬馬虎虎，囫囵含糊過去，聲聲佛號要念的清清楚楚，聽的清清楚楚，一字一字地念不快不慢，聲從口出，音向耳入自覺耳根內佛號曆曆分別，相繼不斷，只要一心念佛，一定會有感應，佛菩薩會來接引你們往生極樂”。“危難時你們要拼命念觀世音菩薩聖號，觀世音菩薩一定會來救你們”。“八十年代佛教一定會恢複，你們要去朝拜靈岩山寺對修持會有幫助……”

　　境界現前，種種瑞相，助念者聞到異香，聽到天樂，見到蓮花遍地，佛菩薩放光，湯老居士神識清楚，眼神不衰，毫無痛苦，在佛友齊集助念聖號下，湯老居士隨衆和念，正念分別，湯老居士漸漸念佛聲微低嘴唇不動，下午一點一刻，在大衆助念聲中從容含笑告別，安詳往生極樂。

　　助念者都目睹湯老居士頭頂有熱氣冉冉升騰。“湯老居士真正是活著往生”、“是活生生現身說法——真實不虛往生極樂展現在我們面前。”

　　1977年冬天，天下著鵝毛般大雪，紛飛而來爲湯老居士哀思綿綿，外面天氣冷的寒風刺骨，湯老居士家中叁天叁夜春意濃濃，叁天內上海、江蘇、浙江一帶信徒、佛友及看熱鬧的人們都不間斷地來到湯老居士家中看望不倒翁——湯老居士，目睹者(觀者)無不贊歎，均大受鼓舞。

　　中國佛協常務理事、江蘇佛協秘書長弘法法師的師父——持戒精嚴、日中一食的廣願老和尚特地乘船趕往湯老居士家中，爲蔚然趺坐叁天叁夜不動不臥的湯老居士說法、剃發、換衣，湯老居士笑臉如生，身體柔軟，頂中暖氣如生，廣願老和尚聲聲歎爲：“稀有、稀有，湯老居士，如果今天你能坐荷花缸，叁年後開缸，湯老居士你定是“肉身”。”

　　全國著名的海燈法師、雪相法師及鄭頌英居士、徐仁康居士等趕來湯老居士家中。面對慈容豐滿、光潤異常的湯老居士，無不贊歎：“湯老居士，你這樣叁天叁夜坐著，是入定的老比丘。”、“阿彌陀佛名號不可思議”、“湯老居士是念佛成佛”、“湯老居士是臨終往生榜樣”。

　　湯老居士德行、福披天下，湯老居士將自己的一生無私奉獻給佛教事業，他爲法忘我，護持叁寶，嚴于律己，學而不厭、精進不懈。他誦大乘經典、深解義理，佛言祖訓、勤于筆錄。他成立《印光大師文鈔》學習中心，組織廣大居士、善信學習《印光大師文鈔》，定期互相交流學習的心得體會——從我做起，落實在信、願、行，日常法務中、生活中、執持六字洪名——南無阿彌陀佛。他在佛學會工作勤勤懇懇、任勞任怨、注重培養教育年青一代，關心後學，熱心慈祥，救孤濟貧……。

　　追悼會上，鮮花林立，人群雲集，佛聲震天……，湯老居士現居士身——當今維摩诘，示來去之大自在，證念佛淨土法門之方便。

　　湯老居士不僅在佛教界享有威德，而且是人間青松，荼毗有許多堅固不碎舍利，舍利花，紅白璀璨，圓潤耀目，尊重湯老居士遺囑，湯老居士骨灰由範應…

《近現代往生紀實(近現代四川境內的往生紀實)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…