..續本文上一頁蘭、彭居士、謝居士、毛居士四位佛友，用面粉爲丸，做成四十八只湯丸投入大海，結水族緣，做最後一次布施——只要真信切願、持佛名號，求生西方，因緣成熟，預知時至，佛菩薩一定會來接引每一個人往生西方極樂世界。

　　南無阿彌陀佛

　　真實修行 如願往生

　　 ——邱婉苓的往生給我們的啓示

　　 　　邱婉苓，一個年輕漂亮年僅27歲的女孩子，于二00六年(農曆)九月二十六日，在新津文井鄉高祖寺師父親切的開導聲和衆居士虔誠的佛號聲中，安祥地閉上了雙眼，膚色柔嫩、面發異光、全身柔軟、兩頰面帶紅潤去到了她朝夕萦繞在腦海中的莊嚴殊勝的世界。

　　回想起姑娘在二零零五年六月患病以來接觸佛法十五個月來的點點滴滴，也許她是用她的言行，舉止在爲我們傾訴著什麼，也許更重要的是在昭示我們應該怎樣成爲真正的佛弟子？從心性的改變著手，舍棄私心、舍棄小我，念念爲衆生，與阿彌陀佛大慈悲之心，心心相印，臨終之時，自性彌陀之心，才能溶于阿彌陀佛的大願海之中。

　　邱婉苓生于1979年3月25日，先天聰慧過人，生性純善，貌似柔弱，實際上學佛以來是個非常堅強的姑娘，她于二零零五年六月被查出患有絕症，一直采取保守治療，二零零五年七月中旬的一日，高燒不退，昏迷之中，見一白衣僧人(地藏菩薩)對她說：“你是個好人，不會下地獄，我會帶你去天堂。”緊接著耳邊響起了阿彌陀佛莊嚴殊勝的唱念聲，終于化險爲夷。從此婉苓開始接觸佛法，人生的理念有了大幅度的改變，這是她法身慧命新的起點，她開始誦讀《大悲咒》，開始參加郫縣安靖鎮放生團體，開始禮佛誦經，誦《地藏經》忏悔業障，她懂得了佛法歸納爲 “因果” 兩個字，從身、口、意點滴做起，言行一致，善護口業，決不議論他人是非，存好心，說好話，做好事，她皈依佛門了，自此連餐巾紙使用都異常節約，這與先前任性貪吃好玩講究穿戴的她先後截然判若兩人。

　　因家中狹窄，姑娘將佛堂移到陽臺，但開窗鑰匙一直未曾尋到，心中有願，竟然菩薩夢中將她引到廚房內抽屜旁。果然發現鑰匙在抽屜內的針線盒內！佛菩薩的加持是存在的，這次菩薩的示現指點讓她興奮不已，更增強了學佛的勇氣和信心。

　　婉苓在佛前許願讀誦《地藏經》二百一十部，每日帶病叩跪佛前念誦，時有全身輕飄騰飛之感，外婆一旁看她誦經時，金光環繞，頓時照亮大半間房子，這也是她誦經時精誠所至，感應道交。

　　姑娘誠懇地對我說：“以前我不懂佛法，認爲穿得破爛即是學佛，第一次放生時，我盡量穿破舊的衣服，表明自己是學佛的。但聽聞佛法後，我才知道學佛首先要學會做人，學會爲別人著想……”她是這樣說的，也是這樣做的。處處嚴格要求自己，雖然身患重症，但時時爲衆生著想，路邊一塊石頭也會彎下虛弱的身軀吃力地搬開，因爲她怕老人不慎被石頭絆倒；盡管她發燒的身體比任何人都虛弱，但在公共汽車上，她會主動爲老人、小孩讓座；淨業第一福講“孝養父母”，她深爲自己原來不懂事與母親頂撞而懊惱不已，她說：“我要向母親忏悔，盡大孝，將《弟子規》背下來，指導自己言行。”婉苓在“國學”班爲孩子們教授《弟子規》，在郫縣清幽苑的放生道場以現身說法弘揚佛法，帶領衆生

　　齊聲念佛報佛恩，拖著疲憊的身體四處奔波送經文，爲衆生翻刻光盤，新津先祖寺打佛七，前往當義工，見事就做，用堅強的毅力和弘揚佛法的真誠及對佛菩薩的感恩之心，爲佛弟子做出了光輝的表率，人們這樣評價她：“我們大家都喜歡她，她看到什麼事都做”、“她的堅強真讓我們感動。”

　　善良的姑娘與小動物有著靈犀—點通的親密，在雙流“愛之家”探望到的流浪狗貓環繞在她膝下，她親切地撫摸它們。當她看到殘疾狗時，姑娘心疼地流下了淚水。在文殊院門口，她遇到一賣龜的，恻隱之心油然而生，但身中僅有70元，還差55元，她對小龜說：“願意讓我爲你放生超度的頭伸出來！”瞬間，五個小龜頭齊刷刷地伸出，企盼地望著她，此時一位不相識的中年男子爲此付了50元，並托付姑娘爲龜放生，婉苓說：“你怎麼知道我買龜是放生的呢？”因爲姑娘年輕漂亮，穿戴時髦，全然不似放生太婆，但此男子認定婉苓是放生的，這，莫非又是菩薩的示現嗎？小龜放入河水中，暢快地遊著，姑娘又一次真切地體會到生命的可貴、平等。正如她所說的：“人不可貪食，爲了叁寸舌頭去殺生

　　，這，太不值得了。”她發心吃素了，而且態度如此堅決，令想給她補充點營養的母親真是拿她沒辦法。在先祖寺打佛七時，基本做到了過午不食。其後，她一天跪誦叁部《地藏經》，一萬聲佛號。

　　獨生女兒的邱婉苓，媽媽真舍不得，婉苓經常說：“媽媽，阿彌陀佛是我們的大恩人，念佛往生西方極樂世界、了脫生死才是大事，你一定要好好念佛，求生淨土。”她的母親陳秀玲居士在她的幫助下，也成了虔誠的佛弟子，長期在高祖寺護法。由于姑娘信願行的真切，面對死亡的恐懼和悲哀已不複存在，往生西方極樂世界成爲她心中一件神聖的大事。她不再住院治療，住到了新津高祖寺，並對佛菩薩發願：“若我病好，我一定在高祖寺終身護法；若生命期限已到，我希冀阿彌陀佛接納我到西方極樂世界。”

　　此她不再說閑話，一心念佛，二六時佛號不離心，並定期參加高祖寺舉辦的叁時系念法會，短短的兩個月已做好了前往淨土的各項准備。在她往生前一個月，寺廟舉辦的叁時系念法會上，有師兄看到她端坐在一朵美麗的大蓮花中！

　　九月二十六日(農曆)上午，她對師父說：“我要進往生堂。”師父在她身邊，捧著阿彌陀佛聖像開示：“萬緣放下，—心念佛……”中午十二點五十分，在念出最後一個“阿”字後，呼吸停止，師父帶領衆居士大聲念佛，白皙的臉上慢慢出現了紅暈，臉色滋潤，白裏透紅，微微泛光，嘴唇猶如塗染紅色唇膏一般鮮紅，阿彌陀佛爲其打扮得真漂亮啊！

　　臉部表情安祥自在，多日來師父白天黑夜不斷地爲其開示引導。二十四小時後，爲其更衣，手腳可隨意彎曲，全身柔軟，瑞相殊勝，見者動容，往生的第叁天是高祖寺廟舉辦的叁時系念法會，婉苓有此殊勝的法緣得到法會功德的回向，第五日在雙流應天寺出殡，殊勝的法相更令人興奮，火化的瞬間，兩眉之間印堂部位發出金色耀眼的光芒，刹那映亮了兩頰，在場的衆生莫不啧噴稱奇啊！這——瞬間的瑞相示現，教化了多少衆生呀！

　　尋覓骨灰，灰色、黃色、藍色、綠色的舍利花，尤感欣喜的是叁指寬的骨骼上呈現出觀世音菩薩披紗全身坐相，清晰了了，其後鑲嵌著晶瑩剔透的舍利花。

　　阿彌陀佛！邱婉苓的往生從中我們佛弟子應受到什麼樣的啓示？

　　風雨兼程譜春秋

　　——肉身菩薩釋永森傳略

　　原載：廬山東林寺《淨土》雜志2007年第4期，作者：劉世傑

　　2005年農曆十一月二十二日(冬至)上午，紅日當空，天高氣爽，廬江縣冶父山實際禅寺爲釋永森舉行開缸儀式。在場的上百名四衆弟子做過禮佛儀規後，在一陣鞭炮聲中，缸蓋被緩緩掀開，只見一團白霧往上空升騰，釋永森跏趺端坐缸中，神態莊嚴可敬，雙目睜開，面色紅潤，牙齒潔白如玉，如同活人一般。更令人稱奇的是，釋永森2000年農曆十一月初一圓寂，十一月初四裝缸前，弟子釋滿宏曾爲他剃光了頭發，5年後的今天，頭上竟然長出近兩厘米的頭發，手指甲也長出一厘米多，全身皮膚富有彈性，其骨節極其柔軟。出缸時，釋滿宏看到師父是一只腿單盤趺坐，就說：“師父，您這樣一條腿單盤不莊嚴，兩條腿雙盤吧。”說後，只用手輕輕一拿，就盤上了。

　　釋永森圓寂後裝入缸內，埋入地下，5年後，肉身不腐，顔面如生，成就金剛不壞之體，是冶父山有史以來，繼釋妙山、釋果安之後的第叁尊肉身菩薩。冶父山一而再、再而叁地出現一尊尊肉身菩薩，這一讓現代科學難以破解的千古之謎，實在讓世人驚奇：冶父山人傑地靈，真是藏龍臥虎之地。釋永森肉身菩薩的出現，這一消息迅速傳遍江淮大地，人們奔走相告，紛紛朝人間聖地冶父山湧來，向肉身菩薩頂禮。

　　一、峥嵘歲月 不堪回首

　　釋永森，俗名尤新武，廬江一帶老百姓習慣稱他爲“尤和尚”，出生于1919年3月1日。

　　尤新武祖居安徽省桐城縣挂車河鎮眠牛地，父親尤光明于1937年“八·一叁”事變後參加抗日隊伍，在上海十九路軍蔡廷楷團部任書記，抗戰勝利後，回鄉務農。母親常年吃齋念佛，于1930年在廬江縣沙溪鄉汪聖廟剃度出家。家中兄妹叁人，哥哥尤新民、姐姐均在桐城老家務農。

　　1931年冬季，僅有12歲的尤新武瞞著父親，只身步行去汪聖廟找到母親，後在當地學校入學讀書。

　　1938年4月，尤新武加入中國共産黨。

　　1944年秋，24歲的尤新武飽受人間冷暖饑苦，深信人世間苦空無常、因果循環、生死輪回之理，看破滾滾紅塵，尋求解脫之道，拜冶父山醒參大和尚爲師，剃度出家，法號永森。1945年春，在冶父山實際禅寺受具足戒，從此，以戒爲師，一心念佛，力求出離苦海。

　　1946年春，我黨爲了鞏固革命陣地，開展革命工作，需要一大批優秀的地方領導幹部，尤新武被任命爲共産黨沙溪鄉鄉長。上任後，他帶領貧苦農民進行鬧翻身、打土豪、分田地、支援前線等工作。

　　1948年7月，尤隨母親一同前往敵占區桐城老家回家團圓。路過孔鎮十五裏坊時，被國民黨鄉公所武福珍發現。因吳是廬江沙溪鄉人，他向僞鄉長李湘漢報告，並一口咬定尤是廬江沙溪鄉共産黨的鄉長，立即被逮捕，送往桐城監獄，直至桐城解放，才被救出。

　　由于曆史原因，尤新武不得不返俗，1950年春，他與比他小3歲的農村姑娘吳洛惠結婚，後…

《近現代往生紀實(近現代四川境內的往生紀實)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…