..续本文上一页兰、彭居士、谢居士、毛居士四位佛友，用面粉为丸，做成四十八只汤丸投入大海，结水族缘，做最后一次布施——只要真信切愿、持佛名号，求生西方，因缘成熟，预知时至，佛菩萨一定会来接引每一个人往生西方极乐世界。

　　南无阿弥陀佛

　　真实修行 如愿往生

　　 ——邱婉苓的往生给我们的启示

　　 　　邱婉苓，一个年轻漂亮年仅27岁的女孩子，于二00六年(农历)九月二十六日，在新津文井乡高祖寺师父亲切的开导声和众居士虔诚的佛号声中，安祥地闭上了双眼，肤色柔嫩、面发异光、全身柔软、两颊面带红润去到了她朝夕萦绕在脑海中的庄严殊胜的世界。

　　回想起姑娘在二零零五年六月患病以来接触佛法十五个月来的点点滴滴，也许她是用她的言行，举止在为我们倾诉着什么，也许更重要的是在昭示我们应该怎样成为真正的佛弟子？从心性的改变着手，舍弃私心、舍弃小我，念念为众生，与阿弥陀佛大慈悲之心，心心相印，临终之时，自性弥陀之心，才能溶于阿弥陀佛的大愿海之中。

　　邱婉苓生于1979年3月25日，先天聪慧过人，生性纯善，貌似柔弱，实际上学佛以来是个非常坚强的姑娘，她于二零零五年六月被查出患有绝症，一直采取保守治疗，二零零五年七月中旬的一日，高烧不退，昏迷之中，见一白衣僧人(地藏菩萨)对她说：“你是个好人，不会下地狱，我会带你去天堂。”紧接着耳边响起了阿弥陀佛庄严殊胜的唱念声，终于化险为夷。从此婉苓开始接触佛法，人生的理念有了大幅度的改变，这是她法身慧命新的起点，她开始诵读《大悲咒》，开始参加郫县安靖镇放生团体，开始礼佛诵经，诵《地藏经》忏悔业障，她懂得了佛法归纳为 “因果” 两个字，从身、口、意点滴做起，言行一致，善护口业，决不议论他人是非，存好心，说好话，做好事，她皈依佛门了，自此连餐巾纸使用都异常节约，这与先前任性贪吃好玩讲究穿戴的她先后截然判若两人。

　　因家中狭窄，姑娘将佛堂移到阳台，但开窗钥匙一直未曾寻到，心中有愿，竟然菩萨梦中将她引到厨房内抽屉旁。果然发现钥匙在抽屉内的针线盒内！佛菩萨的加持是存在的，这次菩萨的示现指点让她兴奋不已，更增强了学佛的勇气和信心。

　　婉苓在佛前许愿读诵《地藏经》二百一十部，每日带病叩跪佛前念诵，时有全身轻飘腾飞之感，外婆一旁看她诵经时，金光环绕，顿时照亮大半间房子，这也是她诵经时精诚所至，感应道交。

　　姑娘诚恳地对我说：“以前我不懂佛法，认为穿得破烂即是学佛，第一次放生时，我尽量穿破旧的衣服，表明自己是学佛的。但听闻佛法后，我才知道学佛首先要学会做人，学会为别人着想……”她是这样说的，也是这样做的。处处严格要求自己，虽然身患重症，但时时为众生着想，路边一块石头也会弯下虚弱的身躯吃力地搬开，因为她怕老人不慎被石头绊倒；尽管她发烧的身体比任何人都虚弱，但在公共汽车上，她会主动为老人、小孩让座；净业第一福讲“孝养父母”，她深为自己原来不懂事与母亲顶撞而懊恼不已，她说：“我要向母亲忏悔，尽大孝，将《弟子规》背下来，指导自己言行。”婉苓在“国学”班为孩子们教授《弟子规》，在郫县清幽苑的放生道场以现身说法弘扬佛法，带领众生

　　齐声念佛报佛恩，拖着疲惫的身体四处奔波送经文，为众生翻刻光盘，新津先祖寺打佛七，前往当义工，见事就做，用坚强的毅力和弘扬佛法的真诚及对佛菩萨的感恩之心，为佛弟子做出了光辉的表率，人们这样评价她：“我们大家都喜欢她，她看到什么事都做”、“她的坚强真让我们感动。”

　　善良的姑娘与小动物有着灵犀—点通的亲密，在双流“爱之家”探望到的流浪狗猫环绕在她膝下，她亲切地抚摸它们。当她看到残疾狗时，姑娘心疼地流下了泪水。在文殊院门口，她遇到一卖龟的，恻隐之心油然而生，但身中仅有70元，还差55元，她对小龟说：“愿意让我为你放生超度的头伸出来！”瞬间，五个小龟头齐刷刷地伸出，企盼地望着她，此时一位不相识的中年男子为此付了50元，并托付姑娘为龟放生，婉苓说：“你怎么知道我买龟是放生的呢？”因为姑娘年轻漂亮，穿戴时髦，全然不似放生太婆，但此男子认定婉苓是放生的，这，莫非又是菩萨的示现吗？小龟放入河水中，畅快地游着，姑娘又一次真切地体会到生命的可贵、平等。正如她所说的：“人不可贪食，为了三寸舌头去杀生

　　，这，太不值得了。”她发心吃素了，而且态度如此坚决，令想给她补充点营养的母亲真是拿她没办法。在先祖寺打佛七时，基本做到了过午不食。其后，她一天跪诵三部《地藏经》，一万声佛号。

　　独生女儿的邱婉苓，妈妈真舍不得，婉苓经常说：“妈妈，阿弥陀佛是我们的大恩人，念佛往生西方极乐世界、了脱生死才是大事，你一定要好好念佛，求生净土。”她的母亲陈秀玲居士在她的帮助下，也成了虔诚的佛弟子，长期在高祖寺护法。由于姑娘信愿行的真切，面对死亡的恐惧和悲哀已不复存在，往生西方极乐世界成为她心中一件神圣的大事。她不再住院治疗，住到了新津高祖寺，并对佛菩萨发愿：“若我病好，我一定在高祖寺终身护法；若生命期限已到，我希冀阿弥陀佛接纳我到西方极乐世界。”

　　此她不再说闲话，一心念佛，二六时佛号不离心，并定期参加高祖寺举办的三时系念法会，短短的两个月已做好了前往净土的各项准备。在她往生前一个月，寺庙举办的三时系念法会上，有师兄看到她端坐在一朵美丽的大莲花中！

　　九月二十六日(农历)上午，她对师父说：“我要进往生堂。”师父在她身边，捧着阿弥陀佛圣像开示：“万缘放下，—心念佛……”中午十二点五十分，在念出最后一个“阿”字后，呼吸停止，师父带领众居士大声念佛，白皙的脸上慢慢出现了红晕，脸色滋润，白里透红，微微泛光，嘴唇犹如涂染红色唇膏一般鲜红，阿弥陀佛为其打扮得真漂亮啊！

　　脸部表情安祥自在，多日来师父白天黑夜不断地为其开示引导。二十四小时后，为其更衣，手脚可随意弯曲，全身柔软，瑞相殊胜，见者动容，往生的第三天是高祖寺庙举办的三时系念法会，婉苓有此殊胜的法缘得到法会功德的回向，第五日在双流应天寺出殡，殊胜的法相更令人兴奋，火化的瞬间，两眉之间印堂部位发出金色耀眼的光芒，刹那映亮了两颊，在场的众生莫不啧喷称奇啊！这——瞬间的瑞相示现，教化了多少众生呀！

　　寻觅骨灰，灰色、黄色、蓝色、绿色的舍利花，尤感欣喜的是三指宽的骨骼上呈现出观世音菩萨披纱全身坐相，清晰了了，其后镶嵌着晶莹剔透的舍利花。

　　阿弥陀佛！邱婉苓的往生从中我们佛弟子应受到什么样的启示？

　　风雨兼程谱春秋

　　——肉身菩萨释永森传略

　　原载：庐山东林寺《净土》杂志2007年第4期，作者：刘世杰

　　2005年农历十一月二十二日(冬至)上午，红日当空，天高气爽，庐江县冶父山实际禅寺为释永森举行开缸仪式。在场的上百名四众弟子做过礼佛仪规后，在一阵鞭炮声中，缸盖被缓缓掀开，只见一团白雾往上空升腾，释永森跏趺端坐缸中，神态庄严可敬，双目睁开，面色红润，牙齿洁白如玉，如同活人一般。更令人称奇的是，释永森2000年农历十一月初一圆寂，十一月初四装缸前，弟子释满宏曾为他剃光了头发，5年后的今天，头上竟然长出近两厘米的头发，手指甲也长出一厘米多，全身皮肤富有弹性，其骨节极其柔软。出缸时，释满宏看到师父是一只腿单盘趺坐，就说：“师父，您这样一条腿单盘不庄严，两条腿双盘吧。”说后，只用手轻轻一拿，就盘上了。

　　释永森圆寂后装入缸内，埋入地下，5年后，肉身不腐，颜面如生，成就金刚不坏之体，是冶父山有史以来，继释妙山、释果安之后的第三尊肉身菩萨。冶父山一而再、再而三地出现一尊尊肉身菩萨，这一让现代科学难以破解的千古之谜，实在让世人惊奇：冶父山人杰地灵，真是藏龙卧虎之地。释永森肉身菩萨的出现，这一消息迅速传遍江淮大地，人们奔走相告，纷纷朝人间圣地冶父山涌来，向肉身菩萨顶礼。

　　一、峥嵘岁月 不堪回首

　　释永森，俗名尤新武，庐江一带老百姓习惯称他为“尤和尚”，出生于1919年3月1日。

　　尤新武祖居安徽省桐城县挂车河镇眠牛地，父亲尤光明于1937年“八·一三”事变后参加抗日队伍，在上海十九路军蔡廷楷团部任书记，抗战胜利后，回乡务农。母亲常年吃斋念佛，于1930年在庐江县沙溪乡汪圣庙剃度出家。家中兄妹三人，哥哥尤新民、姐姐均在桐城老家务农。

　　1931年冬季，仅有12岁的尤新武瞒着父亲，只身步行去汪圣庙找到母亲，后在当地学校入学读书。

　　1938年4月，尤新武加入中国共产党。

　　1944年秋，24岁的尤新武饱受人间冷暖饥苦，深信人世间苦空无常、因果循环、生死轮回之理，看破滚滚红尘，寻求解脱之道，拜冶父山醒参大和尚为师，剃度出家，法号永森。1945年春，在冶父山实际禅寺受具足戒，从此，以戒为师，一心念佛，力求出离苦海。

　　1946年春，我党为了巩固革命阵地，开展革命工作，需要一大批优秀的地方领导干部，尤新武被任命为共产党沙溪乡乡长。上任后，他带领贫苦农民进行闹翻身、打土豪、分田地、支援前线等工作。

　　1948年7月，尤随母亲一同前往敌占区桐城老家回家团圆。路过孔镇十五里坊时，被国民党乡公所武福珍发现。因吴是庐江沙溪乡人，他向伪乡长李湘汉报告，并一口咬定尤是庐江沙溪乡共产党的乡长，立即被逮捕，送往桐城监狱，直至桐城解放，才被救出。

　　由于历史原因，尤新武不得不返俗，1950年春，他与比他小3岁的农村姑娘吴洛惠结婚，后…

《近现代往生纪实(近现代四川境内的往生纪实)》全文未完，请进入下页继续阅读…