重整中國文化斷層的宏圖大業——南懷瑾先生推動兒童中國文化導讀

　　魏承思

　　 一九九七年八月，金溫鐵路全線鋪通。偉大的孫中山先生80年前的夢想、溫州和周圍16縣1,500萬父老的期盼終于實現了。這條鐵路全長251公裏，有隧道35公裏，沿線地形複雜，施工艱難。從申請報批到竣工，總共投資近 30億人民幣，費時10年。南懷瑾先生在完成這一艱巨的鐵路工程後，又提出新的目標：重整中國文化斷層，推動兒童中國文化導讀。

　　一、一個沒有文化根基的民族是沒有希望的

　　 南懷瑾先生爲什麼要推動兒童中國文化導讀？這首先基于他對近百年來中國文化出現斷層的深刻危機感。無論是在著作中、講堂上，還是在與學生或友人的言談中，南先生都表達了對民族文化發展命運的深切關懷。他常說，一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化都亡掉了。這就淪爲萬劫不複，永遠不會翻身。我們只要看看猶太人就知道。自摩西出埃及，到現在二、叁千年來，猶太人在世界上始終是第一等人。在幾千年以後的現在又重新建國。猶太人幾千年來的教育，自成一個獨立的系統，始終保存他自己的文化。可是世界上的人忽視了這一點，尤其我們中國人更不注意。

　　 南先生無限感慨地說：“中華民族有著五千年的文化曆史，如今卻像個乞丐一樣，向西方討文化的飯吃。” 這是因爲中國曆史進入近代後，經濟、科技和軍事等許多方面都落後于西方國家，遭受西方列強的欺負和侵略。一些知識分子尋找中國貧窮落後的原因，結果把賬算到了文化傳統的頭上。他們以爲是舊的文化、特別是孔子的儒家學說禁锢了中國人的思想，拖累了中國社會的進步。尤其是“五四”運動時的一班人，爲了使中國走向現代化，提出打倒“孔家店”，推翻舊文化。可是，他們分不清甚麼是中國文化傳統中經過幾千年考驗積累起來的精華，甚麼是後來人穿鑿附會、肆意曲解，加進去的糟粕，結果就把精華與糟粕一起抛棄，就像倒洗澡水把小孩一起倒掉了。舊文化推翻了，新的中國文化是甚麼，並沒有建立起來，就這樣把中國文化傳統攔腰砍斷。

　　 他們徹底否定中國傳統教育，提倡接受新的教育。傳統教育以人格的養成爲貫徹始終的精神。新的教育內容和方法，對于開啓國民知識和普及教育的效果，的確迥非前代可比，但知識並非就是學問。人格的養成和國家民族文化的傳承，並非有了知識就能成功。我們現在的教育大體上都是傳授知識和技能，並沒有真正顧及到國家民族承先啓後的百年大計。現在的教科書變得只學語言，沒有文化。小孩子上學讀的是“小貓叫，小狗跳，貓叫狗跳好熱鬧”，沒有任何文化內涵。這種教育方法一直沿用到現在，造成的流弊與禍害是很大的。這一代的中國人變得沒有文化根基，文化斷層很嚴重。

　　 南先生多次意味深長地說：一個沒有文化根基的民族是沒有希望的。沒有自己的文化，一個民族就不會有凝聚力，始終像一盤散沙。沒有自己的文化，一個民族就不會有創造力，只會跟在外國人屁股後面模仿。沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重。其實，中國經過幾千年考驗形成的文化如果丟棄，絕對是人類的巨大損失。中國文化的繁榮發展，對人類進步都有巨大的積極意義。現在，西方國家在現代化過程中已出現很多社會病。這些社會問題依靠西方文化本身已很難克服。很多有識之士反而從中國傳統文化、從東方文明中尋找解決的辦法。而我們中國人反而妄自菲薄，看不起自己的文化，月亮也是西方的圓，這不是開放，而是淺薄。

　　二、寄希望于兒童，寄希望于未來

　　 半個多世紀以來，從大陸到臺灣，從美國到香港，南懷瑾先生一直苦心孤詣地爲重整中國文化斷層在奔走、在呼號。近年來，南先生更強調文化重建要從兒童抓起。他說：“像我們這個年齡層，七、八十歲的人快要死光了，將來要想靠我們承先啓後、繼往開來，把國家民族文化保存下來是幾乎不可能的了。”而從叁、四十歲的人，從小就沒有打好中國文化的基礎，不中不西，不今不古，很難擔當複興民族文化的重任。這一代沒有辦法了，只有寄希望于兒童，寄希望于未來。趁我們接受過傳統文化教育的老一輩還在，極力培養下一代，把中國文化的薪火傳下去，使得命如懸絲、不絕如縷的文化傳統得以保存，進而發揚光大。南先生經常動情地說：“我是看不到小樹成長的那一天了，但我相信，小樹是一定會成長起來的。”

　　 每個民族的文化都有其寶貴的文化資産，這是傳統得以代代相傳的載體，也是這個民族始終保持創造力的活水源頭。中國文化的優越性就在于由一批曆代流傳的經典構成了我們的文化資産。例如，印度也是一個文明古國，可惜他們的文化傳統是靠一代代人口耳相傳保存的。戰爭的浩劫，人口的遷移，民族的融合，口耳相傳的曆史文化很容易中斷。因此，印度到現在就沒有完整的曆史記載。公元叁到七世紀印度的許多曆史面貌還是從西行取經的中國和尚，如法顯、玄奘和義淨的著作中知道的。即使有些國家保存了古代文獻資料，但也未必能對後代産生影響。因爲世界各國的語文，如英文、德文、法文，文字和語言是合一的。語言大約叁十年一變，所以一百年前的英文、法文書籍到了今天，除非專家，否則是莫辨雌雄的。我們中國的老祖宗，曉得語言是要隨時代變化的，所以把文字脫開了語言。只要用很短的時間，經過兩、叁年的訓練就會寫出來。這種文字，也就是文言文，單獨成爲一個系統，表達了思想。中華文化的寶庫都在上下五千年的古典書籍裏，古書都是用文言文寫成的。文言文所保留下來幾千年前的思想，對後人來說沒有障礙。通過文言文，後人就能憑借這些經典與前人溝通，從前人的智能中吸取思想養料。中國的文化傳統就這樣一代代延續下來，但每一代人也不是墨守成規，總有自己的創造和貢獻，使我們的文化充滿生機。每一代人的文化創造力就是立基于這些經典之上的，經過融會貫通，推陳出新，轉化出新的生命力。

　　 然而，“五四”運動時，胡適一班人提倡白話文。這本來有益于普及文化，但他們卻以廢棄文言文爲代價。于是，這一代知識分子不再能夠使用文言文，基本上就讀不懂古書，結果失去了民族文化發展的源泉，無法再從傳統經典中吸取養料，産生出新的創造活力。相反，只得拾人牙慧，從歐美文化中一麟半爪地討一點來賣弄。因此，如今提出重整中國文化斷層，不是一句空洞的口號，而是有實際內容的，就是要培養熟悉中國古代文化經典的一代人，找回打開這個上下五千年文化寶庫的鑰匙，讓傳統重新成爲文化創造的動力。

　　 兒童中國文化導讀，就是提倡教十五、六歲以前的孩子熟讀經典、開發潛能。讀誦的內容，主要是中國傳統文化的經典著作。南先生說，不管四書五經，或是其它古書，任何一段，教小孩子像唱歌一樣，很輕松愉快地背誦，不給他講解，偶然稍稍講一點。這樣背下去以後，一輩子都有用，一輩子都忘不掉。不但中國文化要背，外文也可以背。教小孩子背書，這是中國人已喪失的基本教育方法，可以說西方人也忘記了。人類原始的教育方法，只有一個，就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。朗讀多了，音韻和字義等因素都會逐漸影響讀者，書讀百遍，其義自現，慢慢悟進去，將來長大後的學問就廣博了。在中國古代，這是個普通的教育方法，但在二十世紀中國開始接受西方文化後，對兒童的教育，不再采取朗誦、背誦的方法，而著重知識的灌輸和理解。這是受美國教育家杜威實用主義思想的影響。胡適等人將杜威“生活即教育”、“理解爲教育前提”的理念引入國內之後，將背誦經典視爲食古不化的傳統積弊。他們主張：教材的選編要按照分類化原則，依兒童理解能力，按部就班，由淺入深，由易到難，他能懂的才教。教育目標遵循實用原則，兒童生活上有需要才教。教學方法要注意興趣原則，也就是要順應兒童的興趣，有興趣才學得好。結果兒童教育就變成了“小貓叫，小狗跳”。其實，背書的方法不但不妨礙社會發展，反而使社會文化更發達。背誦可以增強一個人的智力、記憶力、思考能力，使頭腦更細膩、更精詳。

　　 南懷瑾先生對兒童背誦經典的這種看法是有科學依據的。德國醫學博士林助雄醫師等人的論證就證明了背誦經典的科學性。美國醫學博士楊定一醫師在臺灣長庚紀念醫院進行兒童讀經所經曆的身心變化的科學試驗。他說，初步研究顯示：參加文化導讀活動的兒童，其記憶力增強，且數項EEG變化也類似高級靜定的反應。當朗讀經典時腦波韻律慢下來，而且比較同步，類似激光作用。這些腦波變化，可以解釋爲兒童在讀經時所呈現甯靜安詳的身心狀態，也因此更有助于注意力集中與持久。經常有家長表示，參加讀經活動後，會迸發創造性見解，這些是與緩慢的α波及同步的腦波韻律十分有關聯的。

　　叁、推動兒童中國文化導讀

　　 南懷瑾先生在全球華人社會推動兒童中國文化導讀，是1997年王財貴博士在臺灣提倡兒童讀經後開始的。

　　 王財貴是國學大師牟宗叁先生的弟子，現任國立臺中師範學院語文教育系的副教授。王財貴博士從1994年起就在臺灣提倡兒童讀經，到處奔走講演，希望以中國文化寶典開啓兒童的純潔心靈，讓他們從小在潛移默化的熏陶中，奠定優美人格的良好基礎，繼承中國文化傳統，在不知不覺中識字、拓展知性悟性、陶冶情操、培養人格。多年來，王財貴博士傾心傾力地爲社會淨化、人性升華的理想而默默耕耘。然而，在當今這個金錢至上、人欲橫流的社會，他常有孤掌難鳴之感，兒童讀經推展緩慢，始終難成氣候。此時，他最需要的是能有一位德高望重的長…

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