第八十節 答句無義、答句謂無、答明不答、答同問句
一、答句無義
僧問首山：如何是古佛心？山曰：鎮州蘿蔔重叁斤。僧問龍牙才曰：德山棒臨濟喝，請師爲拈掇？牙曰：蘇噜蘇噜。問：蘇噜蘇噜還有西來意也無？牙曰：蘇噜蘇噜。僧問元叟端：如何是正法眼藏？叟曰：十字街頭石敢當。僧問國清奉：如何是出家人本分事？清曰：早起不審，夜間珍重。僧問雲居膺：羚羊挂角時如何？居曰：六六叁十六。問趙州：州曰：九九八十一。又問：挂後如何？州曰：九九八十一。曰：請和尚指示。州曰：新羅新羅！《碧岩集》佛果舉僧問趙州：萬法歸一，一歸何處？趙州卻答：我在青州作一領布衫重七斤。謂：若向語句上辨，錯認定盤星。不向語句上辨，怎奈卻恁麽道。這個公案雖難見，卻易會，雖易會，卻難見。難則銀山鐵壁，易則直下惺惺。無你計較是非處，此語與普化道：來日大悲院裏有齋話，更無兩般。一日，僧問趙州：如何是祖師西來意？州曰：庭前柏樹子。僧雲：和尚莫將境示人？州雲：老僧不曾將境示人。看他恁麽向極則轉不得處，轉得自然，蓋天蓋地。若轉不得，觸途成滯。且道：他有佛法商量也無？若道：他有佛法，他又何嘗說心說性？說玄說妙？若道：他無佛法旨趣，他又不曾辜負你問頭？豈不見僧問木平和尚：如何是佛法大意？平雲：這個冬瓜如許大。又：僧問古德：深山懸崖迥絕無人處，還有佛法也無？古德雲：有。僧問：如何是深山裏佛法？古德雲：石頭大的大小的小。看到這般公案，誵訛在什麼處？雪窦知他落處，故打開義路，與你頌出：『編辟曾挨老古錐，七斤衫重幾人知，如今抛擲西湖裏，下載清風付與誰？』又：問趙州：和尚親見南泉是否？州曰：鎮州出大蘿蔔。『佛果謂：無味之談，塞斷人口。這老漢大似白拈賊相似，你才開口，便換卻你眼睛。若是英靈的漢，才聞舉著，剔起便行。苟或伫思停機，不免喪身失命。趙州老漢是個無事的人，你輕輕問著，便換卻你眼睛。若是知有的人，細嚼來咽。若是不知有的人，一似囫囵吞棗。你若取他爲極則，早是錯了也！人皆知道這個是極則語，卻畢竟不知極則處。』《碧岩集》又載：舉僧問雲門：如何是超佛越祖之談？門雲：餬餅。謂衲僧家問佛問祖問禅問道，問向上向下了，更無可得問，卻致個問端，問超佛越祖之談，雲門是作家，便水漲船高，泥多佛大。便答道：餬餅。可謂道不虛行，功不浪施。雲門複示衆雲：你勿可作了見，人道著祖師意，便問超佛越祖之談道理，你且喚什麼作佛？喚什麼作祖？即說超佛越祖之談，便問個出叁界，你把叁界來看，有什麼見聞覺知隔礙著你？有什麽聲色佛法與你可了？了個什麽碗！以那個爲差殊之見？他古聖勿奈你何！橫身爲物，道個舉體全真，物物觌體不可得。我向汝道：『直下有什麽事，早是埋沒了也。會得此語，便識得餬餅。』五祖雲：驢屎比麝香。所謂：直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。有一般人杜撰道：雲門見兔放鷹，便道：餬餅。若恁麽，將餬餅便是超佛越祖之談見去，豈有活路？『莫作餬餅會，又不作超佛越祖會，便是活路也。與麻叁斤，解打鼓一般，雖然只道：餬餅。其實難見。』後人多作道理雲：粗言及細語，皆歸第一義。若恁麽會，且去作座主，一生贏得多知多解！如今禅和子道：超佛越祖之時，諸佛也踏在腳跟下，祖師也踏在腳跟下，所以雲門只向他道：餬餅。既是餬餅，豈解超佛越祖？試去參詳看！又舉僧問洞山初：如何是佛？山雲：麻叁斤。謂：你若去洞山句下尋討，參到彌勒下生，也未夢見在。何故？『言語只是載道之器，殊不知古人意，只管去句中求，有什麼巴鼻？不見古人道：道本無言，因言顯道。見道即忘言，若到這裏，還我第一機來始得。』只這麻叁斤，一似長安大路一條相似，舉足下足，無有不是，這個話與雲門餬餅話是一般，不妨難會。五祖先師頌雲：『賤賣擔板漢，貼秤麻叁斤，千百年滯貨，無處著渾身。』你但打疊得情塵意想計較得失是非，一時淨盡，自然會去。又舉禾山殷垂示雲：『習學謂之聞，絕學謂之鄰，過此二者，是爲真過。』其僧不妨明敏，便拈此語問禾山，山雲：解打鼓。(所謂：言無味，語無味，欲明這個公案，須是向上人。方能見此語。不涉理性，亦無議論處，直下便會，如桶底脫相似，方是衲僧安穩處，始契得祖師西來意。所以雲門道：雪峰輥球，禾山打鼓，國師水碗，趙州吃茶，盡是向上拈提。)又問：如何是真谛？山雲：解打鼓。(真谛更不立一法，若是俗谛，萬物俱備，真俗無二，是聖谛第一義。)又問：即心即佛，即不問，如何是非心非佛？山曰：解打鼓。(即心即佛，即易求。若到非心非佛，即難。少有人到。)又問：向上人來時如何接？山雲：解打鼓。(向上人即是透脫灑落的人，此四語句，諸方以爲宗旨，謂之禾山四打鼓。)又：僧問淨果大師，鶴立孤松時如何？果雲：腳底下一場懡羅。又問：雪覆千山時如何？果雲：日出後一場懡羅。又問：會昌沙汰時，護法神向什麽處去？果雲：叁門外兩個漢，一場懡羅。諸方謂之叁懡羅。又：保福四瞞人，雪峰四漆桶，皆是從上宗師各出深妙之旨，接人之機，就只是難會。『所以，雪窦恐人只在話頭上作活計，不知來由，莽莽鹵鹵，是故道：莫莽鹵，也須是實得這般田地始得。』
二、答句謂無
僧問趙州：如何是祖師西來意？州曰：板齒生毛。僧問九峰：如何是祖師西來意？峰曰：一寸龜毛重九斤。僧問太陽玄：如何是透法身句？陽曰：大洋海底紅塵起，須彌山上水橫流。僧問長水仁：如何是祖師西來意？水曰：洛河水逆流。僧問首山念：如何是佛？山曰：新婦騎驢阿家牽。又：僧問：新婦騎驢阿家牽如何？山曰：百歲翁翁失卻父。曰：百歲翁翁豈有父耶？山曰：汝會也。僧問徑山欽：如何是道？山曰：山上有鯉魚，水底有蓬塵。
芙蓉楷曰：畫入祇陀之苑，皓月當空。夜登靈鹫之山，太陽溢目。烏鴉似雪，孤雁成群，鐵狗吠而淩宵，泥牛鬥而入海。正當恁麽時，十方共聚，彼我何分，古佛場中，祖師門下，大家出一只手接待往來知識，諸仁者，且道：成得個什麽事？良久，曰：剩栽無影樹，留與後人看！僧問大梅：如何是祖師西來意？梅曰：西來無意。僧舉似鹽官，官雲：一個棺木兩個死漢。玄沙聞舉雲：鹽官是作家。佛果評曰：西來無意。有的雲：無見無聞。有雲：一切皆無。若恁麽見解，一時壞了，你既道無，又用參請作什麽？殊不知古人一期問答，應病與藥，截斷葛藤。後人只管狂狗逐塊，鹽官恁麽道：且不是無意，通方作者共相證明。(『答句意義謂無，不是真無。答句無意義，亦非真無意義。』)至於『懷州牛吃草，益州馬腹脹，天下覓醫人，炙豬左膊上。』『空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上過，橋流水不流。』等句，則不特不是意義謂無，或無意義，且更有很深的意義。(讀者：於斯可見，非見聞覺知的見聞覺知了。)又：洞山初謂：『五臺山上雲蒸飯，古佛堂前狗矢天，利竿頭上煎錘子，叁個猢狲夜簸錢。』道吾真舉曰：老僧即不然，『叁個狸奴腳踏月，兩頭白牯手擎煙，戴冠碧兔立庭柏，脫殼烏龜飛上天。』老僧葛藤盡被汝諸人觑破了也。洞山老人甚是奇特，雖然如此，只行得叁步四步，且不過七跳八跳，且道：淆訛在什麼處？老僧今日不惜眉毛，一時布施，良久，曰：『叮咛損君德，無言真有功，任從蒼海變，終不爲君通。』你道通了沒有？至於楊大年居士偈曰：『八角磨盤空裏走，金毛獅子變作狗，擬欲將身北鬥藏，應須合掌南辰後。』又作麽生！
叁、答明不答
龐居士問馬祖：不與萬法爲侶者是什麼人？祖曰：待汝一口吸盡西江水，再與你道。龍牙遁問洞山：如何是祖師西來意？山曰：待洞水逆流，即向汝道。牙豁然大悟。後有問龍牙：如何是祖師西來意？牙曰：待石烏龜解語，即向汝道。曰：石烏龜語也。牙曰：向汝道什麼？僧問徑山欽：如何是祖師西來意？山曰：汝問不當。問：如何得當？山曰：待我滅後，即向汝道。僧問性空：如何是祖師西來意？空曰：如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。仰山問耽源：如何出得井中人？源曰：咄！癡漢，誰在井中？仰山不契，後問沩山，沩呼慧寂，仰應諾，沩曰：出了也。仰因此大悟，曰：我在耽源處得體，沩山處得用。曹山行腳時，問烏石觀：如何是毗盧師法身主？石曰：我若向你道，即別有也。曹山舉似洞山，洞曰：好個話頭，只欠進語，何不問爲什麼不道？曹卻往石處進前語，石曰：若言我不道，即啞卻我口，若言我道，即謇卻我舌。曹山歸，舉似洞山，洞深肯之。佛果舉雲門餬餅話曰：如今禅和子只管去餬餅上會，不然，去超佛越祖處作道理，既不在兩頭，畢竟在什麼處？叁十年後，待山僧換骨出來，卻向汝道。僧問馬祖：離四句絕百非，請師直指西來意。祖曰：我今日勞倦，不能爲汝說，問取智藏去。僧問堂，堂曰：何不問和尚。僧曰：和尚教來問。堂曰：我今日頭痛，不能爲汝說，問取海兄去。僧又問百丈，丈曰：我到這裏卻不會。僧卻回舉祖，祖曰：藏頭白，海頭黑。佛果評曰：若以解路蔔度，卻謂之相瞞。有者道：只是相推過。有者道：叁個總識他問頭，所以不答。總是拍盲地將古人醍醐上味著毒藥在裏許。所以馬祖道：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。與此公案一般。若會得藏頭白，海頭黑，便會西江水話。這僧將一擔懞懂，換得個不安樂，更勞他叁大尊宿入泥入水，畢竟這僧不瞥地，雖然恁麽，這叁個宗師卻被擔板漢勘破。如今只管向語言上作活計雲：白是明頭合，黑是暗頭合，只管鑽研計較。『殊不知古人一句，截斷意根，須是向正脈裏自看，始得穩當。所以道：末後一句，始到牢關，把斷要津，不通凡聖。若論此事，如當門按一口劍相似，擬議則喪身失命。』又道：譬如擲劍揮空，莫論及之不及，但向八面玲珑處會取。不見古人道，這漆桶。或雲：野狐…
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