修煉
妙善法師主講
在修行過程中，修心雖是根本，但又不可偏廢命功的修煉。身心是辯證的一體關系，因此，不應分開修煉，也無法分開修煉。如果你硬要各執一端，偏修一方，屬于偏知偏見，如果攻擊別人修煉，實屬偏知邪見。你如果是在用偏知邪見在指導自己的修行，走的是偏路，不僅會影響你的修煉進程和效果，而且是越修反而離道越遠。
“修行”是修佛人較熟悉的詞，但“修煉”的內涵是什麼？尤其是佛教的淨土法門中，許多在家修行的居士，由于沒有師承關系，未教打坐修煉，故許多人不懂修煉的涵義。如果分別心較大，還會不加思索地把“修煉”扣上一頂外道氣功的帽子，而且不會理睬和接受。“修”是指修心養性；“煉”是指煉入定的功夫。難道煉入定的功夫是外道嗎？
修行是指修正自己不合道的意、言、行，使自己的意、言、行逐漸合于道。而修煉之中的“修”，已經包涵了修行的全部內容，當然也包括修心。而“煉”則是通過集中思想，使心神能量不向外散，聚精會神，達到身空忘我的境界，真空之後才能産生真實智慧和各種妙用。這些妙用中，首先是心的開悟。其次是修煉出自性之光，佛門稱之謂“性光”。第叁是陽神出殼的訓練，至于強身鍵體，祛病延年，以及出現一些神通等都屬于修煉中自然而得的付産品。第四是修煉“四禅八定”，要在長時間的打坐中修煉“虛空大定”。
一、定功修煉
所謂“定”，本身就是功夫 。所謂修煉定力，就是在修煉“定”的功夫。
定的功夫主要表現在頭腦放空的程度。頭腦的思維不放空，不停息，那個“ 真我”就不可能顯現出來。頭腦用得越多，思維越複雜，那個真我就越出不來。當你坐在那裏一動不動的時候，頭腦卻一刻不停地在胡思亂想。這就需要你修煉放空身心的功夫。在本書的前面所講的全部內容，都是在幫你從心理上放下萬緣。此時的煉，則是煉你放空的功夫，也是在靜坐之中檢驗你放空的功夫。如果你把此時的煉，分別爲無用的外道，內外是一不是二，說明你自己還沒修入正道。
在靜坐過程中，頭腦裏會出現許多念頭和境界，如果你隨著念頭想下去，則心被境轉。如果你能時時警覺，念起不隨，修到任何境界都不能動搖你心的時候，這才算有了初步的定功。佛門所謂的“四禅八定”修成之後，才能達到色界天，還不能沖出無色界，離成佛尚遠，將來靈魂出殼後，才能剛做到不迷。靈魂出殼後只有不被任何境界所牽，才能出離六道，了脫生死。否則，靈魂一出去，身不由已，見境則迷，則又隨境投胎轉世了。因此，前面所講的讓你放下萬緣，不去執著的諸多道理，以及此時的修定功夫，都是爲了靈魂出殼後的那一瞬間。要想保證那一瞬間不迷不惑，需要很深的定力，而這種定力的修成，絕非一日之功，一般也需要叁至七年的長期打坐和修心。
一般修煉者在打坐時，首先遇到的是腿部痛麻問題。要突破這一障礙，首先要把會陰、尾闾(長強穴)所處的海底輪守開，此輪守開後，腿部就不再痛麻。
在修煉定功過程中，打坐的時間非常重要。一般人只能打坐1至2小時，效果則不明顯。如同燒水一樣，由于時間短，每次只燒至八九十度，就把火關掉了，一輩子也燒不開一壺水。因此，打坐的時間每次要在2至3小時以上，而且是有效時間。胡思亂想，心不清淨的打坐屬無效時間。
在修定功之前，首先要打通小周天，這是修煉的第一步。使身體通暢，通而不痛，方能久坐。否則，剛要入靜又腰酸腿痛，必影響修定效果。
修定功除了靜心以外，體內能量是否充足，也直接影響入定效果，一般情況下，下丹田結丹之後才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，則易動蕩不定。
在修定過程中，一個很重要的問題是，要注意節食少睡。更不易食肉動葷，多食和動葷可産生濁氣，使腹部脹滿，氣堵上逆，難以進入靜定。尤其是晚飯最好不食，佛門的“日中一餐，過午不食”，正是爲了清淨入定。食之過多過飽，不僅難以入定，而且在生理的反作用下易生淫念。
爲何要求少睡？人所不知，一般人的大腦，每天只需要休息16秒鍾，既可維持生存之需，剩余的時間，都是在以胡思亂想向外耗散能量。睡眠時間過多，多以做夢向外耗神。因此，如無條件煉子時功，後半夜一覺醒後既可起身打坐，不可貪睡。所謂“財、色、名、食、睡，地獄五條根”，不貪食睡本身也是在修定功，“不貪圖享受”是戰勝自我的第一步。也是修定的前提條件。
修定的目的，並非爲了延長打坐入定的時間，而主要是爲了定中生慧。關于如何修定才能生慧的要點，前文已有敘述，也需把握陰陽互根及以中爲度。
修定的目的除了開慧以外，另一重要作用，既是在事境中不著相，在境相之中自心如如不動，毫不動念。才能在將來靈魂出殼時，不被任何境界所牽，無障無礙地通達宇宙各維層。如果定功不深，途中見境生心，遇相動念，則被重重障礙所縛，更不可能通達宇宙各維層。關于禅定功夫中四禅八定的修煉可以參考專修指導書籍，也可以按師父指導進行修煉，內容比較深，技術比較細，在此不多贅述。
二 、定力可使能量轉化
人們的能量，95%左右都消耗在平時的胡思亂想和性排泄上。在修煉定力的過程中，如果能夠關閉六根，心神內守，才能使能量聚積體內，不外泄漏。但是精氣神不充足，六根則關閉不住。人們體內平時聚積的能量，除了胡思亂想消耗之外，幾乎都是從性之門所流失，習慣地爲性的需求所服務，這就是生命下旋的根本。性能是一種很大的能量，它的控製部位就在人的尾椎之中。通過意守尾椎部位，可徹底激活性機能，會出現一股巨大的能量。激活之後，從生理上會産生更強的性欲望。要迫使這股能量不化成精液和經血，此時需要很高的定力。首先要從心理上轉變，要明白性欲是生命的下旋行爲，也是一種空相，逐漸從心理上克製和淡化性欲。心如能轉，這股性能量則能轉化爲氣和神，不再生精(經)外泄。心若未轉，能量則往下走，才會産生精液和經血。反之，則能變爲先天的精氣神。只有使先天精氣神充足，才有可能成道。這就是“順著凡，逆則仙，奧妙就在顛倒顛”。
這種修煉逆反歸元的原理，與水的自然變化很有相近之處。地上的水遇熱而蒸發，並在空中變成雲，積而成多，達到一定程度時，化爲雨又落下來，如此循環，周而複始，才能生長萬物，人體也是如此。心理的轉變，也既是心靈的升華，人體的能量才有可能往上升。地球雖有萬有引力，但萬物生長爲什麼都是向上？很簡單，地球雖有引力，但宇宙更有吸引力。但是人們只知道地球有引力，卻不知道宇宙有更大的吸引力。
人的能量如何才能轉化爲精氣神呢？與水蒸氣一樣，唯一的一條路就是上升。要使能量往上升，必須具備叁個條件：
一是激活能量庫。要想使能量上升，首先要有能量，地面有水才能蒸發。人體的這股能量就儲存在生殖輪和海底輪裏，如同取之不盡的能量庫。而尾椎是打開能量庫的閘門。因此，應首先意守尾椎及海底輪、生殖輪，使性機能徹底激活，在下丹田處會産生巨大的能量。
二是收心養能，能量的外散，一是胡思亂想，二是精、經外泄。收心內守使氣內收，不向外散。二是斷掉淫念，如果還時有淫念，即使不行淫，這股能量也同樣會轉化爲精(經)，精、經只要形成，精(經)滿自流，必然外泄。要想使這股能量轉化爲氣，最好是在轉精(經)之前。通過心神內守，清淨無念，使下丹田達到能量充盈，守開尾椎，使能量沿著脊柱和中脈向上走。世間所傳的“內丹功”及“女丹功”中，均有煉精(經)化氣之法。
叁是打通“中脈”。中脈是由百會直透會陰的中央通道，是能量向上升華的最佳捷徑。也是人體命脈(命根)。道家稱“玉柱”，醫家稱“沖脈”，佛家稱“中脈”。本人通過臨床驗證，中脈如果堵塞，百脈不通。心理又是直接控製中脈的總閘門，心理稍不平衡，中脈則堵。要想使下丹田儲備的能量向上升華，必須把中脈守開，否則，能量上升時則會受堵。要想守開中脈，可以從海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪依次守開，爲能量的升華修好通道。爲使修煉者便于掌握，在短時間內打通中脈，在此，爲大家介紹幾種簡單易行通中脈的方法：
1、觀想聚能法。觀想自己從百會至會陰有一條明亮的光柱，此光柱上下一致，整體快速旋轉，男順時針，女逆時針，産生向心力，帶動宇宙四面八方的光能向光柱旋聚。
2、觀想通透法。觀想自己體內中脈爲一條明亮、透明的空管道，如手指粗細。觀想一明亮刺眼的太陽，從百會進入中脈，停留一分鍾，沿中脈下行至會陰，在停留一分鍾，然後沿中脈上行至百會，如此返複進行。
3、百會呼吸法。觀想頭頂百會穴處如漏鬥狀，吸氣時，意念真氣由此漏鬥進入，沿中脈行至會陰，呼氣時，由會陰上升至百會。如此反複，久之可感到神行遍體，有返老還童之快感，還可使大腦尚未開發使用的90%的潛在功能得以開發。
4、中黃直透法。于陽升之時，活子時已到(男無欲自舉，女無欲自開之時)，身體正直，兩眼微閉，從內直視會陰，配合呼吸，吸氣時自會陰沿中脈上升至百會，停留片刻，呼氣時沿中脈下至會陰，如此返複，待活子時過後收功。
5、真言開通法。此法簡易，不用苦思冥想地觀想，只需意守中脈，念動觀世音“六字大明咒”：唵(嗡)、嘛、呢、呗、美、吽(轟)，用鼻音震動，聲音似從中脈發出，可整體震動中脈，也可在某一脈輪上震動，長期震動，不僅可震開和闊寬中脈，還可治療體內頑疾。念時需注意意守中脈，並口念耳聽，字字分明，方能不走神。長期依此法念咒，可消舊業，使心清淨下來，還可出現性光。
通中脈時注意事項：一是在修煉時必須上身正直…
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