..續本文上一頁。撰爲頌文，詳加注釋。俾舉世鹹知菩薩實爲痼疾之醫藥，凶歲之稻糧，險道之導師，迷津之寶筏。伏願見聞此書者，同皆各隨己力，展轉勸導，印施流通。俾一切同倫，悉沐慈恩，共沾法化。庶可慰菩薩度生之悲心，滿當人感聖之素志也已。
佛法廣大如法界，究竟若虛空。語其淺近，凡夫皆可與知與能。語其深遠，聖人有所不知不能。世間聰明人若有涵養閱曆，便可入道。否則必以小慧自負，遂致妄以己見，毀謗佛法。以故世智辯聰，佛列于八難之中。其所警誡者，深且切矣。其病由于以凡夫知見，測度佛菩薩之境界。使知佛菩薩之境界，決非凡夫所能測度。則可廢然止矣。勿道佛菩薩境界，非彼所能測度。即彼從生至死，起心動念之主人翁，彼又何嘗稍能知見。若能親知親見自己之主人翁，便可漸知佛菩薩之境界矣。彼小慧自負者，譬如盲人不見天日，遂謂爲無。群盲聽之，贊爲識見高超，的確無謬。而不知其爲自誤誤人之邪說。豈不大可哀哉。是故古今凡出格大通家，莫不以佛法爲淑世善民，窮理盡性之本。其建大功，立大業，發揮聖賢不傳之妙者，皆由學佛得力而來。以聰明自負者，何足知此。病夫知醫，浪子憐客，不禁感慨悲歌，陳此忠告。倘能嘉納，則幸甚幸甚。
一切佛經，及闡揚佛法諸書，悉皆令人敦倫盡分，改過遷善。明叁世之因果，識本具之佛性。出生死之苦海，生極樂之淨邦。故當格外恭敬，不可亵渎。此書具明觀音往劫本迹，此方感應。卷一半卷，多屬經文。卷四一卷，完全是經。余雖出自群籍，既明觀音拔苦與樂之事，即與經同。以恩從聖施，故言由聖尊也。讀者必須生感恩心，作難遭想。淨手潔案，主敬存誠。如面佛天，如臨師保。則無邊利益，自可親得。倘肆無忌憚，任意亵渎，及固執管見，妄生毀謗。則罪過彌天，苦報無盡矣。譬如盲人觸寶山，反更受其損傷。可不哀哉。
敬告向未研究佛學諸君看讀方法
此書頌文叁卷，分二大段。從卷一第一頁起，至第二十五頁六行止，皆頌經中菩薩往劫本迹之事。此下皆頌此方菩薩隨機應感之事。若向未研究佛學諸君，看時宜先從卷一第二十五頁第七行看。及至叁卷看完，再看卷四經證。經證看完，再從卷一第一頁看。庶無或難領會，不欲卒讀之想。決定踴躍歡喜，大生感激之心。凡前人所幸免者，己亦欲免。凡前人所幸得者，己亦欲得。捨凡夫之執心，順菩薩之宏願。自憫憫他，自傷傷他。從茲常念菩薩聖號，亦複普勸一切同人。當必消除無始惡業，增長最勝善根。近得諸緣順適，無往不吉之因。遠獲超凡入聖，了生脫死之果矣。
敬告閱者務須至誠恭敬自得實益
世出世法，以誠爲本。誠則能感聖應。不誠則無感，聖無有應。譬如月麗中天，影現萬川。水若昏濁鼓蕩，月影便難顯現。由水所致，非月之咎。故曰，欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬，則但結遠緣，難得實益。倘更亵渎，則獲罪無量矣。又卷叁第十六七八叁頁，牖慧之頌與注，內多有禅機。此等語句，唯實有所悟者，方知意旨。不可以文義蔔度推求。縱令智同生知，亦是愈推愈遠。禅家語句，悉皆如是。倘能主敬存誠，執持菩薩聖號。一旦業消智朗，則所有禅機語句，一一了然。如開門見山，撥雲見月矣。
安士全書題辭
讀書須知
此書凡孔孟薪傳，佛祖道脈，格致誠正，了生脫死，與凡日用雲爲，居心動念，一一發明，堪爲規範。誠可謂借世間之因果，示作聖之玄猷。實如來隨機利生之妙道，衆生離苦得樂之真诠。讀者當與佛經一律看。宜存敬畏，切勿亵渎。則福無不臻，災無不消矣。敬呈讀法十條，祈鑒愚誠。
(一)將開卷誦讀時，應先發恭敬心。如見大賓，如對先哲。庶在在悟入作者之深心處。
(二)將開卷誦讀時，當先發至誠心，出懇切言。贊歎周公安士以救世宏心，成救世傑作。並欣己之有緣得讀。
(叁)將開卷誦讀時，先洗手漱口，就淨室潔案，而後展誦。
(四)將開卷誦讀時，當先正襟端坐片時，忏悔一切嫉妒輕慢驕狂等惡念惡語惡行。
(五)誦讀時，于一字一句悟入處，當起大歡喜。並隨時記錄其心得，勿任忘失。
(六)誦讀時，當廣思其義。始以書攝心。繼以心轉業。終以進而不已之心，廣行勸導。轉五濁惡世界，而爲極樂世界。
(七)心起妄念時，則恭敬安置，而暫止讀。
(八)讀後歡喜依法奉行，當常起羨慕周公宏法之心，悉力仿效之。
(九)全書讀畢，當廣思隨現在社會趨向，以宏攝化，而善爲流布之。
(十)全書讀畢，得可以迎機宣說之處，廣爲不識字人，方便宣說，作大饒益。
題後
此書措詞闡意，精詳曲盡。其于格致誠正修齊治平，窮理盡性，經世出世，悉皆有大裨益。允爲挽回世道人心之第一奇書。讀者務必恭敬虔潔，息心體究。則無邊利益，自可親得。若或亵渎，獲罪不淺。如不欲看，祈轉施人，慎勿置之高閣。又祈種種設法展轉流傳。俾現在未來，一切同胞，共出迷途，鹹登覺岸雲耳。
學佛人可否吃肉的研究題辭
震大法雷 演大法義 破執救劫 利益無既
印光法師嘉言錄題辭一
因果報應者，儒釋聖人平治天下，度脫衆生之大權也。家庭教育者，匹夫匹婦敦本盡分，培植賢才之天職也。信願念佛者，具縛凡夫了生脫死，超凡入聖之妙法也。此書文雖拙樸，義甚切要。似特爲修淨土者說，實寓提倡因果報應，家庭教育之道。祈得是書者，常與父母兄弟妻子鄉黨親戚朋友，講說而開導之。俾彼諸人同皆敦倫盡分，克己複禮，諸惡莫作，衆善奉行，信願念佛，求生西方。必至生入聖賢之域，沒歸極樂之邦，何幸如之。願讀誦者恭敬信受，勿致亵渎。展轉流通，毋或棄置。將見賢才蔚起，劫運頓消。天下太平，人民安樂矣。此不慧所馨香禱祝者。
印光法師嘉言錄題辭二
淨土法門，谛理甚深。唯佛與佛，乃能究盡。由其大小不二，權實一如。以故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也。末世衆生，善根淺薄，匪仗佛力，將何所恃。倘能仰信佛言，生信發願，持佛名號，求生西方。加以諸惡莫作，衆善奉行，敦倫盡分，閑邪存誠。果能如是，萬無有一不往生者。淨土經論，文義顯明。淨土修持，隨機自立。既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩。且又不費錢財氣力，不礙職業營生。若能隨分隨力，常時憶念。則神凝意淨，業消智朗。自然身心安樂，諸緣順適。其爲樂也，何能名焉。願見聞者悉皆修持。各懷自利利他之心，共發己立立人之願。恭敬受持，隨緣倡導。展轉流通，令遍國界。俾一切同倫，同沐佛恩，同生淨土，實爲大幸。
感應篇直講題辭
因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫衆生之大權也。書曰，惠迪吉，從逆凶，唯影響。又曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。皆因果之說也。至于佛法，則更爲彰著。前究過去，後明未來。欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。了此，則善惡報應，不爽毫厘。吉凶禍福，皆由感召。人雖至愚，決不至幸災樂禍，避吉趨凶。惜無殷鑒，每致所作反乎所求。此憂世君子，汲汲然流通感應篇直講爲急務也。
陰骘文圖證題辭
世亂已極，人鹹望治。不得致治之道，徒望究有何益。是宜提倡家庭教育，及因果報應也。家庭教育，須從兒女幼時起。俾彼詳知慈孝友恭，和順仁忠，爲父子兄弟夫婦主仆之天職。從茲各各恪盡己分，以期無忝所生，而爲賢善。又爲宣說因果報應，庶有法製心，不至越理犯分。則自私自利之惡念自消，爲人爲物之善心自生。如是則相爭相戕之事滅，而天下太平，人民安樂矣。以故與諸同志流通此書。冀諸閱者受持依行，展轉傳布，則幸甚。
江慎修先生放生殺生現報錄蓮池大師戒殺放生文合編題辭
黃山谷雲，我肉衆生肉，名殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘爲我需。莫教閻老斷，自揣應何如。願雲禅師偈雲，千百年來碗裏羹，怨深如海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。慈受禅師雲，飲食于人日月長，精粗隨分塞饑倉。下喉叁寸成何物，不用將心細較量。世間養人之物，不勝其多。如法烹調，味都甘美。何得爲我口腹，殺彼生命。致令生生世世，互相殺戮，了無已時。可不哀哉。故流布此書，冀挽殺劫。願見聞者，鹹皆信受。幸甚。
壽康寶鑒題辭一
人未有不願自己及與子孫悉皆長壽安樂者。若于色欲不知戒慎，則適得其反，誠可痛傷。故孔子曰，少之時血氣未定，戒之在色。孟子曰，養心者莫善于寡欲。其爲人也寡欲，雖有不存焉者寡矣。其爲人也多欲，雖有存焉者寡矣。由是言之，人之死生存亡，系于色欲之能寡與否，居其多半。不慧絕無救世之力，願存壽世之心，爰增輯刊布此書。以期自愛而並愛其子若孫者，得是編而詳閱之。則利害之關，明若觀火。內而戒勖子孫，外而戒勖同倫。又祈展轉流通，俾遍寰宇。庶一切同人，鹹獲壽康。是所馨香而禱祝者。
壽康寶鑒題辭二
人從色欲而生，故其習偏濃。一不戒慎，多致由色欲而死。古聖王以愛民之故，即夫婦房事，不惜令遒人以木铎巡于道路。冀免誤送性命之虞。其慈愛爲何如也。及至後世，不但國家政令不複提及。即父母與兒女亦不提及。以致大多數少年，誤送性命，可哀孰甚。不慧閱世數旬，見聞頗多，不禁悲傷。因募印此書，冀諸同倫，鹹獲壽康。所願得此書者，各各詳閱，展轉流通。勿令徒費心思錢財，而毫無實益，則幸甚幸甚。
羅兩峰居士正信錄題辭
堪歎世間人，多以己爲智。自己真面目，尚不知名字。何況過現未，前生後生事。
儒教古聖人，注重在經世。此種深道理，略示其大致。…
《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…