..續本文上一頁聖號，必能立效。所捐四百元之收據，于五月初七由郵寄去，想收到。初以汝言複來，故且待之，至初七，知已回去矣，故爲郵去。現今之政，如出一轍，于正人心正風俗等，皆置之不問。凡預作逐僧奪産之前茅，皆認做莫大之要務，而切實行之。此種固不宜袖手旁觀，圓瑛法師尚在泉，當相與斟酌挽救，或不至過于酷烈也。

　　複周伯遒居士書十四

　　六月初五一函，諒已收到。茲接五月廿一函，雲眼疾尚未愈，而熱無避處，又加時疫。此衆生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫疠消滅。果能懇切志誠，決定有大效驗。即汝之眼疾，亦當由宣布此語，而得痊愈。茫茫大苦海，觀音爲救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。祈與鄉人詳說之，則幸甚。

　　複周伯遒居士書十五

　　前收據函已知。茲接月刊並放生報告，俱悉。觀音聖號，乃現今之大恃怙，當勸一切人念。若修淨業者，念佛之外專念。未發心人即令專念。以彼志在蒙大士覆被而消災禍耳。待其信心已生，則便再以念佛爲主，念觀音爲助。然念觀音求生西方，亦可如願耳。

　　複周伯遒居士書十六

　　去年兩接手書，以冗忙未複。今二月下旬，當往上海料理印書事。六月仍回山。七月下山，則不歸矣。八九月印書了結，當滅蹤隱于一切人不知之地，以期終此余年，專修淨業。否則終日爲人忙，必致誤自己生西大事。近來精神日減，應酬日多，若不隱去，則後來更難支持矣。佛法中人，通皆做夢，不顧大體，只期自便，以致法道日衰，外侮日衆。幸有一班居士爲之衛護，尚未即滅。否則佛法之名，早已不聞于今之世矣。近來人心之壞，壞至其極，而有修持者，頗多感應，尚可稍爲維持。不然便從此湮滅矣，哀哉。

　　複周伯遒居士書十七

　　接手書備悉。毀佛風潮，到處皆有，若無人維持，則佛法將斷滅矣。所寄十元，爲寄十部閨範，每部紙工印費合八角八分。包內夾二本陰骘文圖證，及二包觀音頌，皆結緣者。南華女子學校，若得是書而爲懿範，則所有學生，便可以爲閨阃之懿範，作女流之儀型矣。去年印叁千部，今年本欲多印，以時局不靖，只印二千五百。光于九月間定規滅蹤，所有有紙板之書，當交居士林經手，有發心任多數者，則不妨與彼交涉。閨範系石印，不便印。若有多數如二叁千部者，則須問居士林能經理否。汪與汝詩均好，光向不會詩，兼以冗繁之極，今爲附函寄回。無要事不須來信。若到九月，則萬勿來信，免致誤事。

　　複周伯遒居士書十八

　　所言臨隱時賜一函，以爲圭臬。然則一部文鈔，皆系閑言語乎。程子雲，遵所聞，行所知，何必及門求吾哉。今謂只此敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，真爲生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，此八句，若能依而行之，爲聖爲賢，了生脫死，皆有余裕。佛法要妙，唯在乎誠。汝能始終守之以誠，則更無可言矣。談玄說妙，弄口頭，求神通，宜置之東洋大海外，方可親得實益耳。況彼猶以煉丹運氣爲道者乎。彼叁節婦，均能持齋念佛，當令彼決定求生西方，切不可求人天福報，庶不負此數十年之冰操耳。陳德芳法名智德。張普糖法名智普。周悅禅法名智禅。彼等既皆住于寺廟，當須至誠恭敬，禮拜持誦。切勿夾雜煉丹運氣，或頂神附鬼等，以招無知者之恭敬供養。能如是，則是真佛弟子，決定可于現生出此娑婆，生彼極樂。恐彼等不大通文理，祈爲彼方便演說。令其知佛法固自有真實道理也。智覺行持，可謂難得，所謂法門伴侶，出世友朋，居家學道，此實爲可移風易俗者，幸何如之。

　　複周伯遒居士書十九

　　十六元收到勿念。當爲寄書之費。開士傳收到。現在是一患難世道，除大士則將何所依。果能志誠懇切，決定冥蒙加被。是知菩薩之心，與衆生之心，觌體無二。但由衆生迷背，故致相隔。或以患難之故，專心憶念，自可立見感應。譬如戴覆盆者，常不見于天日，倘去此覆，則天日固在頭上也。祈與一切人說菩薩之靈感，令其常念，較談玄說妙者，其益多多也。

　　複周伯遒居士書二十

　　光本擬九月底即隱，以曆史感應統紀排印因緣，故致遲遲。香港早已函電催促，明年正月當即前去。廈門寄住，且作罷論。曆史感應統紀，過數日當即寄幾包來。此書可以作挽回世道人心之據。此次排二付紙板，各印二萬部。

　　複周伯遒居士書廿一

　　令慈及智覺久困脾瘧，幸已痊愈。令寄一截瘧妙方，祈爲印送。庶可同人，均免此苦。

　　治瘧疾神方

　　烏梅(兩個)　紅棗(兩個)　胡豆(一歲一顆，如其人一歲，即寫一顆，十歲即寫十顆，照此類推)

　　用一條白紙，寫此叁種。烏梅紅棗是崖的，唯胡豆須按其人之歲數寫。寫好折而疊之。于未發一點鍾前，捆于臂腕之中。(即手上肘下之中間)即不發矣。亦不買此叁種物，但寫此字而已。其靈不可思議。捆時勿令人知，須分男左女右。

　　蘇州曹崧喬，去年將此印許多，下鄉收租，令其分送。鄉愚不識字，即將所印之紙捆之，並未另寫，亦會不發。汝不細心，此方已載于安士全書之後。奈其字過小，人不介意。宜廣爲印施，實爲莫大利益。念法華經，也須要以此功德回向西方，則與念佛功德無異。若不回向西方，則是自分其心，念不歸一。臨終便難定得往生。此實最要之一著也。

　　複周伯遒居士書廿二

　　接手書，知近數年來，全家安樂，不勝欣慰。所饋十元，當作印書之費。光近來目力精神均不給。近十余日以人事校對，信劄積二十多封，均未複。已于去冬力拒信劄，凡來均雲以後再勿來信，來決不複。仍舊源源而來，以交通太便故也。

　　複周伯遒居士書廿叁

　　手書備悉。經濟艱難，當從簡樸，不可硬撐架子。南洋之行，且祈取消。自民十七，南洋商家多半破産。有往南洋募緣者，均不敷川資。南洋以橡皮膠爲第一出産，英政府把持不許賤賣，每擔賣一百六十多元。十七年受某國人騙，謂若不賤賣，再過兩年，吾國樹大，則無人買汝之貨矣。遂偷賣。一家賣而全市賣，不到一月，大商家倒數十家，現在更賤得不堪。光一弟子將此情景說與光，故雲南雲棲寺虛雲和尚之徒修圓，以雲棲寺虧空，欲往南洋化緣，光勸勿去。不聽，後由雲南彙款去，方得回國，南洋所化，尚不足供川資耳。光近來目力大衰，無十分要事，勿來信。

　　複謝子厚居士書

　　徐某肯提倡淨土甚好。彼上前年以醒迷錄一本見寄，祈爲排印，前年附于坐花志果之後。去年臘月，同一川僧來報國，住多日過年，其僧袍子也未帶。過年後，光呵斥之曰，汝爲僧，當于歲末年初祝國祝民。汝遠出過年，袍子也不帶，可知汝成年也無禮誦持念之事。幸同徐居士來，否則報國單也不挂你的。徐既由支那內學院結伴來，則徐亦是只說空話，不務實行之人。否則何肯相伴，令彼辱及于己乎。此種人，如來說爲可憐憫者。

　　複謝慧霖居士書一

　　光去年以料理刻經事，故于七月廿六日下山往揚州。順便至滬蘇金陵，至九月初五由揚回滬。友人邀以往杭，由杭回滬。以縮小排印安士書故，又耽擱數日，至廿四日方到法雨。見閣下所寄七月廿六七二函，並壇經，天樂鳴空二書。以月余未在山，外間信劄頗多，一時不能遍複。至十月初叁日複閣下書，又寄商務書館所印文鈔五部，新刻刻藏緣起一本，作一包付郵，諒已寄到貴府矣。安士全書，爲天下古今善書中冠。光緒七年張鳳篪先生之尊人溥齋先生名守恩者，刻于揚州藏經院。其板筆畫過細，故未經刷多少，而字迹模糊，兼之錯訛甚多。光十余年前，早欲另刻，爲之詳校。至七年得友人劉芹浦出資，故其志方滿，八年始刻成出書。一二年來，刷二叁千部。去秋友人以世道人心陷溺已極，以故天災人禍，頻頻降作，勸光縮小排印安土全書，普遍流布，以爲挽回之計。光遂不揣淺陋，爲之提倡。蒙政商各界贊助，至臘月計已有二萬部之承任。十七日接到重慶佛學社章程，知佛源老法師被官紳推出，于長安寺弘揚法化。因致書源公，祈告當道，將安士書印萬余部。川省各縣各散百部，較在一處講演，更爲獲益廣溥。以此書淺深俱備，真俗並诠，深則見深，淺則見淺，斷無一人不能領會，不得利益者。又恐渝地一處，或以費巨，難以全任，又爲閣下致書。祈閣下告之成都當道官紳，協成共舉，則八九千元不至吃力矣。今正月初七接到片香集，以冗務甚煩，略爲翻閱少分，遂置之。至十九日方接閣下寄片香集之函，方知閣下已在重慶學社。所言八月已出門，則光十月之函與書，當在家中，並臘月之函，當並要來一閱。光之此舉，法頗嚴明，絕無弊窦。倘閣下不以光之狂悖，祈與首長言之，祈其設法廣布，亦未始非國民之福。即不能每縣百部，減數亦無所妨，詳觀章程辦法自悉，此不備書。片香集既欲令名人質證，以祈流通，似不宜一本轉致。光目力不給，不能多看，當即寄徐蔚如。(名文霨)至于李證剛居士，(名翊灼)宜另寄一本。證剛未與光通信，其住處光知之，在江西南昌府松柏巷劉園臨川李宅即是。劉洙源文理甚深，觀張君行狀，不勝感佩。川中既有高人，又爲提倡，實爲川民之幸，亦屬法道之幸。至于弘法一事，當觀時機。當國家太平，人心淳善時，宜多分依實際正弘。當此慘無天日之世代，當先以因果報應，生死輪回等，化其剛強，旁攻側激，動其良心。知所法戒之後，再用正弘，方爲唯一無二之道。(元月廿一)

　　複謝慧霖居士書二

　　接手書，不勝感愧。重慶佛學社，既由舒次範主任，當不至或有失誤。文鈔刻二部，殊非易易，以現今刻工甚貴，全部文鈔若刻，當須九百多頁，每頁非一元不能刻。光前在揚州藏經院刻一部，四百多頁，作四本，此系民十商務所印之二本者。此次增廣文鈔，系打四付紙板，二歸中華書局，二歸光。去年杭州燒去一付，只余一付。如欲廣爲流通，似宜照樣另排一…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…