..續本文上一頁付，多打幾付紙板，較爲便宜。上海漕河泾監獄排工，比書局賤一半多。四百十五六頁，不過二百元。(每頁不到五角，中華書局須一元多)打紙板亦頗便宜。整理天下之心誠善，而其事雖聖人亦不能爲。且于家庭鄉裏，提倡因果報應及家庭教育，尤須注重于教女。俾家喻而戶曉之，亦聊以副整理天下之心而已。四書五經，由無通方眼，每每與聖賢所說背馳。唯識自本心者，方能發明聖旨，不致誤人耳。因果之理，儒者視爲異端，其悖聖道而啓後世之戰爭者，皆此種理學所致也。汝既欲皈依，且作將錯就錯之計，今爲汝取名慧霖。蓋以火宅烈焰，非智慧霖雨不能息滅。自行化他，悉皆如是，且勿曰吾何有此大力哉。一日克己複禮，天下歸仁，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。天下不治，匹夫有責。果能依儒釋聖教而行，未有不群起而應之者。令郎思孝，當名宗慈。以梵網經令行放生業，謂一切男子是我父，一切女人是我母，于一切有生之物，皆作宿世父母眷屬想，生慈悲孝順心。不但不妄殺，亦不宜食其肉，以肉皆由殺而得。若用錢買放，其放有限，若不食肉，並抱此志願勸導一切，皆悉愛惜物命，則其功德大矣。宗主于慈，其于仁民愛物之道，庶得其實。若殺而食之，猶曰愛物，此掩耳盜鈴之計畫，物若知之，必不生感恩之想。感應篇彙編，宜令熟讀，此正本清源之要務。以五經四書所說者，或散見于各處，或義晦而難領會。此既熟讀，讀五經四書，一見此種話說，即便心領神會。理學務躬行，而不知此義，反指爲異端者，皆見理未的，救世無術之流類也。慧庸有信來，已收到。觀音頌，想次範必能分給。現光已回山，秋間猶當至滬，以了印書各事。擬明年避居不通郵局之處，專修淨業。免致徒爲他人忙，自己大事仍成空話。(五月二十)

　　複謝慧霖居士書叁

　　接手書，不勝欣慰。居官乃行道救世教民，其關系甚大。今人多以官勢斂財造罪，殊可歎恨。閣下以大菩提心，行一邑父母之善政，乃一邑生佛。又宜以因果報應，時爲告谕，則其利溥矣。文鈔揚州藏經院系木板，比此少上百篇，其價比此貴多矣。此次印二萬部，商務印書館以紙不易辦，未曾私印。其意蓋欲用有光紙，故現無發行之書，亦未定價。即日令友人寄十包，至則代爲結緣。待後定價，當爲通信。(元月廿叁)

　　複謝慧霖居士書四

　　接手書如面，訓詞好極，但恐學生不能領會，則辜負婆心多矣。念佛會簡章，適宜合機即已。今之無論學堂佛會，皆須認真提倡因果報應，及家庭教育。而家庭教育，尤須注重因果報應。庶可望後來之太平，否則便無望矣。(十二月十七日)

　　複謝慧霖居士書五

　　五經四書，本是教人爲善之書。世多以文視之，則便當面錯過。若感應篇陰骘文等，直陳因果報應之事，俾人一目了然，實爲有益。彼大言理性，不提因果報應者，徒欲得高出人上之名，而不知所以高之實。且無普引一切人悉皆遵依五經四書之道之法。如是人者，光固不願人學也。以其只能作自了漢，不能普利一切也。(叁月廿四)

　　複謝慧霖居士書六

　　今人稍聰明，便自大自是。末世凡夫欲證聖果，不依淨土，皆屬狂妄。參禅縱到明心見性，見性成佛地位，尚是凡夫，不是聖人。光極庸劣，無學問，而確有不隨經教知識語言文字所轉之守。汝若肯信，且從易下手，易成就法上著力。如不以爲然，一任汝直證十地，作真名儒。人各有心，何可強勉。光照像有何可觀，何不常觀佛相乎。(八月廿六)

　　念佛一事，行住坐臥均可念。若用心事，則不便念。不用心事，一路做事，一路念佛，兩不相礙。豈照應兒女，便不能念佛乎。唯佛前長念，爲不便耳。但取心中長念，固不必定在佛前念。早晚宜禮佛念十念。此外則隨分隨力，皆能念。小兒亦當令常念。以小人無事，終日頑耍，若令念佛，則不知不覺消除惡業，增長善根，是爲最有益于身心性命之事。現今新學派多多不認父母，或複殺害，當于知識始開時，即教以做人之道理，因果報應之事理。則大時自不至爲邪說所轉，否則難之難矣。今寄到光明之路一包，末後有非洲吃人之一篇，可知習慣之可畏矣。

　　此系與湖南一居士書中所附，因誤寄退回，故成無用。因附書中，以作勸家屬小兒之助。

　　複謝慧霖居士書七

　　前接手書，昨又接所印各件，備悉。修行唯隨己身分而立功課，非可執一以論。但決定不可不依信願念佛，回向往生一法耳。一門深入，萬善圓修均可。若棄捨淨土，于別種法門一門深入，並萬善圓修，均不可。以仗自力，決難現生了脫故也。世之聰明人，每小視淨土。某甲之守秘傳觀法，動雲有所證悟及先知等，蓋已涉于魔外氣分。既不受谏，當各行各道。不必與彼往返，亦不必屢言彼事，以免暗禍。所印之上政府各條件，均好。奈政府志在奪産，不在明理，恐難得效。然由此亦可消彼酷烈，而稍形和平耳。某乙乃某丙弟子，未見其人，今見破尊孔論，乃完全一無知無識之惡劣小人。何可振興佛法，宏闡密宗，爲震旦現世之釋經叁藏乎。打倒廢滅鏟除孔教，則二帝叁王之心法，叁綱五常之倫理，亦當打倒鏟除。不意以欲興佛法之人，出此極惡劣鄙陋之語。則彼將來之興佛法也，未必非滅佛法之基址也，可懼孰甚。與某乙書，剀切著明，恐彼魔氣深厚，不肯見聽。若能見聽，則利益大矣。某乙乃某丙弟子，彼師徒均有好立異議之病。在彼只欲顯己之德之才，而不知其令具眼者不肯一挂齒吻也。上海尚未見聞其書，以故汝之書亦不願分送，以期泯而無迹，不爲佛法累也。若其書已行，則固宜遍爲散布也。上海現有名某丁者，亦某丙弟子，令人持咒，(每表示己有神通)謂一百日即可成佛。不具眼之信心人，如蟻聚烏合，已達千數百人。佛法垂末，現此怪象，可慮之至。光擬于八九月印書事了結，即滅蹤長隱。以後無論何人，均不與之相往還。以免竟月窮年爲人忙，于己有損，于人無益，待至臨終，或難往生，不得不預爲計慮也。五月底當返普陀，過六月七月下山，則不歸矣。八月前有信，寄上海太平寺。八月後千祈勿再來信。以既滅蹤已，則無地可投，亦不再答複也。現在所最急務者，在注重因果報應，及與躬行。彼談玄說妙者，若不注重因果報應及與躬行，則適以助其邪見。法無定相，須契時機。(叁月十七日)

　　複謝慧霖居士書八

　　現在時局，危險萬分。滬地除租界外，凡中國地界，大都搬去。今午一句余鍾，江梵衆居士持書至。問其爲何而來，言欲觀名勝，並參拜高人。光令速即回川，彼雲可遲一星期否。光雲汝無要事，何得故遲，設若戰事一起，則進退維谷矣。明日即歸，以免高堂倚門之望。彼雲明日定歸，隨即告退。囗人凶惡之極，中人只好與彼對抗。凡囗囗囗囗囗囗各華僑，通令回國。囗人之在中國者，亦皆回國。一二八之戰事，尚未有此命令。此次吾國縱不亡，而人民之死亡，當在十之八九。唯有勸一切人念觀音聖號，以爲生死之善計。死即往生，生或化吉。昨已函申新報令其登勸詞，日期尚未定。又令漕河泾遊民習勤所，印四五十萬單張，發寄各處，以盡我心。汝見息災會法語，函滬加印寄川，此系佛教日報社所印，非光所印者。光所印者，比日報社多。靈岩開示，又數驗方，及毒乳殺兒之廣告。此事從來未曾發明，去年始發明。本擬印六萬本，令先印叁萬，再續印叁萬。續印之書，已將裝釘。若無戰事，又須續印四萬，藉以宏法，而廣布防止毒乳之禍。汝擬刻板，此事若已行，則不須中止。(若刻一二張，亦可止)否則刻一付板，印的認真，只六七千本。若照書店中印法，其字均不十分明了，可印一萬多本。若用鉛字排板，打幾付紙板。一付紙板，可鑄五六七次鉛板，一次鉛板，大印刷公司有托機者，印萬十百萬亦無礙，小印刷所買不起托機，也可印二叁萬。如其戰事不成事實，光印之書，汝願任若幹元，隨汝發心。不任亦當爲川寄若幹包來。如此辦法，省錢省事，而且不須屢次校對。光于民十二叁年欲將排印之書，通打四付紙板，一留以自用，一寄四川，一寄哈爾濱，一寄新加坡，俾彼各得自印。因寫信叁處問其能辦與否。各回信來，言彼地之紙，比在滬印成之書並寄費尚貴。而印刷之技，遠不及滬。由是取消寄紙板之心矣。此事我已辦十七八年，汝不悉知，故爲絡索一上。(七月初一叁句叁刻)

　　複謝慧霖居士書九

　　前複一函，諒已閱過矣。以戰事故，上海交通阻滯，不能由航空遞。靈岩開示，乃去冬十月十七，由滬直往靈岩，夜間所說，曆敘往事，次日即回報國入關，非爲靈岩住持也。上海戰事起，習勤所現停辦，倘戰事早結束，當續印四萬本。(初叁萬，次叁萬)有十萬本之傳布，則後世不至常罹毒乳殺兒之禍。所彙十元，即爲印資。光頗畏奔跋，不但川湘甘地不願往，即靈岩也不願往。死生有命，何得徒勞。況老年氣力衰弱，與其奔跋勞碌，不如受炸之痛快。況未必便炸乎。是以絕無一念他往之心也。(七月廿五)

　　複謝慧霖居士書十

　　謝職閑居，專修淨業，幸甚。今之宏法者，多喜自立章程，不肯依前人之省心力，省工夫之法以行。雖其心廣大，然論其實益，則當遜古人所立之淨土法門多多矣。爲顯我爲通家，不依前人成法，若是上上上上根人則可。否則固宜從省心力處用功，則利益易得矣。(七月廿叁)

　　複謝慧霖居士書十一

　　孝經略義，已看一遍，其論議甚淳正，唯廣揚名章，駁俗學，誤解名義爲名譽，則與所謂利益者同科，其相去無幾何矣。夫君子之名，何得獨立于名譽之外。但宜以實副名，則爲君子之名。否則或爲求其空名，則必至種種邀求沽釣。則其名也，正是天誅鬼責之鐵案也。所謂利益，盡子臣弟友之分者，豈無利益乎。以身率物，相觀而善，何得不是利益。此語甚有病，雖絕未駁佛，已含有駁行種種利人利物之病在言內。當此弱肉強食，自私自利之極之時，何得用此種語言，以起人藐視作利益事乎。夫欲樹一醇儒之幟，以期天下後世指而稱之曰…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…