..續本文上一頁應，則了不可得。祈與一切人將此二事常說之。家庭教育，須從兒女才有知識起。又須注重教女，女若賢，後來夫與兒女，並兒女之子孫，通皆賢善矣。

　　複劉元仁居士書

　　欲薦親往生西方，當率家屬同念佛號，方是直截修持。觀世音經，心經，功德不可思議。然須以此功德，爲親回向。念佛法門，乃畢生常修之法門。何于母逝後，反不以此爲事。汝久客杭垣，何竟不知念佛能薦親往生西方乎。知佛法人，不談道經。何以故，以道經是求人天福報之法，非了生脫死之法。至雲念經換氣有缺者，汝原不知念經之規矩。念經乃一直念去，換氣並不須特換，以隨氣出入，何致拉空乎。但令普通無道心人念經，即從頭至尾，念完不漏一字，功德也有限得很。還是自己志誠念佛好。即請僧做場面，也是念佛好。念佛之章程，是先念阿彌陀經一遍。次念往生咒叁遍，或七遍，二十一遍。次念贊佛偈。念佛，先繞念，次坐念，次跪念叁菩薩名，次念發願文，次念叁皈依畢，禮佛叁拜而退。此頭一次之法則。二次照此也好，或不念彌陀經，往生咒，但焚香禮佛後，即念贊佛偈，念佛。以後均與初次同。如不知，當問念佛居士，自可悉知。汝欲親得實益，當依吾言。

　　複吳桂秋居士書

　　法名另紙書之。既知同善社之無益有害，當將所有學說工夫，徹底棄置。一心念佛，求生西方。務須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，吃素念佛，求生西方。以此自行，複以勸其父母兄弟各眷屬，及其鄉黨鄰裏各同人，同修淨業。現今科學發明，殺人之法妙不可言。若不生西方，下世再做人，比此刻當更厲害百倍矣。文鈔文雖拙樸，義本淨土各經論。文鈔看過，再看淨土經論。均可順流而導，勢如破竹矣。切不可加雜禅家意見。一經加雜，則禅也非禅，淨也非淨，二門俱破，兩無所益。(廿六年七月廿四日)

　　複施智孚居士書

　　古德雲，不爲良相，必爲良醫，以其能濟世救人也。無知之人，專志求利，于貧者則不介意，于富貴者則不令即愈，以期多得謝金。然以此存心，上天必減其福壽。其子孫必難發達。來生即不墮惡道，亦屬大幸。決定貧病交膺，無可救藥。倘能以人之病爲己之病。兼勸病者吃素念佛，以消業障。則人感其誠，必能信受。是由醫身病而並醫心病，以及生死大病也。以此功德，回向往生，便可永離五濁，高登九品矣。相片不可挂于佛旁，當挂于去佛遠處，以免獲罪而折福。(五月初叁日)

　　複蔣淨信居士書

　　竹林念佛社也好，淨業慈善社更好。汝妻不孝，當爲忏悔業障，業消則可孝順矣。切不可與彼結怨。時局不好，令汝母勿來，在家一心念佛，勝過見光多多矣。所有經書，難得一字不錯。不過認真校對，則少錯耳。安隱，乃一切經中之字。安穩，乃土話。未看過經者謂錯，切不可妄改。汝不是通家，且莫聽妄充通家之話。凡各經書中，不敢說無一錯字。然亦不多，何必如是過慮。康熙字典，乃皇上家所編之書，其大字，錯者無有，亦有筆畫不恰當者。小字之錯者，當有數百，可知校對之難。汝欲護國息災打佛七，即名護國息災佛七。一七乃至七七，雖數十七，數十處，均可以此名之。切不可妄立七名，反把護國息災之正義埋沒了。至于起止，隨己自立，光何能代立。以須諸人諸事妥貼方可。今爲汝寄去年上海息災法會法語，真安筆記，各一包，普勸念觀音文，及一函遍複各單張，共一包，祈送有信心通文理能恭敬者。七中專照平常打佛七法也好。或早起，念大悲十小咒念觀音聖號，以後每次，即以觀音偈起念觀音，至晚課，念彌陀經念佛回向，以了一日之功課，亦可也。(九月十八日)

　　複唐瑞岩居士書一

　　念佛念字，萬萬不可加口。許多人皆作唸，則失義之至。持名念佛一法，普利叁根。觀像觀想，唯心地法門明白之人則可。否則或致起諸魔事。持名念佛，加以攝耳谛聽，最爲穩當。任憑上中下根，皆有利益，皆無弊病。汝喜念金剛經，當以此功德回向往生，即爲淨土助行。然淨土五經，其功德亦不亞于金剛經。所寄之經書，宜詳閱光所作之序，則其大義可以悉知。再息心恭敬讀之，則無邊利益，自可親得。(七月初六)

　　複唐瑞岩居士書二

　　寫信當用姓名。不可只用法名。光老矣，何能記憶是誰乎。汝行醫肯發心利人，實爲便利。人當病苦臨身，一聞有得安樂法，無不生信心者。大危險症，令彼念佛，並念觀音，必可有效。即命盡當死，亦有效。乃轉危爲安，始命終也。吾常謂世間有二種人，最易勸人爲善念佛。第一看相者。見好相，令極力修持，保全好相。否則相或變矣。見壞相，令極力修持，則相當變好。醫生尚須人請，方好說。看相者，無論何人，一見面，都好說。惜看相者無真本事，只知求利。弄到一生，總是無所成就。可不哀哉。(八月廿九日)

　　複唐瑞岩居士書叁

　　莊子雲，夏蟲不可以語于冰者，笃于時也。井蛙不可以語于海者，拘于墟也。曲士不可以語于道者，束于教也。儒道耶回，皆世間人天乘教。唯佛包攝各教，而爲出世間了生脫死，識心達本，究竟成佛之大教。儒教最易化，故佛法入中國二千年來，通人達士依佛法修持者，不知凡幾。而道教則每每偷竊佛經之文，改頭換面，僞造道經，且多毀謗佛法。耶回二教徒之團結力甚大，不易轉化。然今則西洋各國，亦大有人研究佛學，建立佛教廟宇矣。回教絕少信奉者，十余年前，湖南馬舜卿好送佛書。初以彼所印書寄光，乃多屬乩壇文字。光以前印安士全書文鈔與彼，彼已深信，遂息心研究。夫妻二人並五兒女，皆皈依。民十八年秋來函雲，其妻生五兒女，初二尚好。叁則血崩，四更甚，五更甚。今不久又要生，若再血崩，恐無命矣。祈垂救，並爲未生兒起法名。光令念觀音聖號，臨産仍念，必無危險。先日信到即念，次日即生，甚安樂。文鈔中馬舜卿幾封信，乃十五年彼知中華書局另排文鈔，寄書附入者。光一向信不留稿。現在世道危險，無人不願安樂。汝父母亦不能于危險不動心。若語以念佛，則必謂爲叛教。若聞念佛，生則可以消災增福，逢凶化吉。沒則可以超出叁界，由是漸修以至成佛。果有小事之驗，即可漸生正信。若不婉爲設法，是棄親也。能以言化，甚好。否則向佛及觀音菩薩前，代親忏悔罪業。汝果至誠，必能回心向道。(八月廿九)

　　複唐陶镕居士書

　　汝夫肺病而死，又複失明，恐系病中不肯斷房事所致。無論何病，均以斷房事爲根本治法。否則神醫亦難奏效。汝既行醫，當以病未十分複原，萬不可行房事，爲第一切要之極重事。肺病宜靜養，尤宜常念觀世音聖號，便能速愈。汝夫業醫而病中不以念佛爲事，亦泛泛悠悠之人，無真實信心。故致一家數口，非汝無可爲生矣。彼蓋未遇真知念佛法門之人，故一心參禅。設一心念佛，或不致肺病不愈，而又失明也。汝若殉夫，致多數人失養，其過大矣。今由龍居士引汝入道，當以引人改邪歸正，念佛求生西方，爲報佛恩及善知識恩。以修淨業求生西方爲第一要事。汝當以文鈔爲所依。何可遠涉冒險以見光乎。見光也是說文鈔中所說之話。佛法中絕無秘密不傳，亦非要口傳心授之事。外道邪徒，本無道理。以秘而不傳，誘人入彼道中。若公開不秘，則人皆知其陋劣，便無人依從彼矣。汝當以行醫爲事，勿兼教書。以果真盡心于醫，日尚不足，何又能教書。認真則需費精神，否則恐誤人兒女。且聽我說專務一門，須注重念佛。則仗佛力，醫道必能大行。但以利人爲志事，不希望發大財。倘醫道無誤，則人皆信服。勸人吃素念佛，人當依從而樂爲之。則是藝也而進乎道矣。此系以醫弘法之章程。凡病皆令斷房事，一年不知少死許多人，其功德唯佛能知。又女人臨産念觀世音聖號，決定無痛苦。即難産得要死，一念即可安然而生。況從小即常念乎。又女子從小，父母即令不許生氣，習成一柔和慈善性質。一生之好處，說不能盡。倘性情暴躁，未嫁前亦有苦事，尚不多。以月經時生大氣，或停經，或血崩。嫁後生大氣，或墮胎，或胎兒感得暴躁之性質。生後喂乳時，生極大氣，兒隨吃乳即死。大氣不甚烈，或半天一天死，無一不死者。小氣不死，必定生病。若連天常生小氣，前毒未消，後毒又加，則危險之極。此事吾國名醫神醫均未言及，今已發明，當與一切人言之。則是救命于未生之前，其功德大矣。醫生宜各注意。蛋不可食。邪見人雲，無雄之蛋可食，此話切勿聽信。又蛋有毒，以雞常食毒蟲故。

　　複志梵居士書一

　　手書具悉。爲神鍾山請影印宋藏一部，功德甚大。現在尚可訂請，再遲則或無有矣。淨土五經始出書，今寫一字，著人到太平寺請二包，以分與令慈，及令姨丈令姨，及諸真修持者。五姨等欲皈依，今爲各書法名，祈爲轉交。所言香敬，不須寄來。以作神鍾山請藏費萬分之一。以令彼等消業障而增福慧耳。麻瘋病，貴地不知有否。今寄傳單二張，有則明年可以照方製藥。無則隨便送人。亦可留之以爲治此病之根據。此病從來中外醫家，均難完全斷根。此方則不用錢買藥，但只用人工柴火，而且能完全斷根。以故章鑒虞極力提倡，以期舉世鹹知也。又南方害大腳瘋者頗多。以鮮木瓜用布籠于腿上，其腫即消。若無鮮者，以藥店幹木瓜片籠之，亦有大效。一老人率其女(年二十五)同來皈依，言其女害腿腫，有七八年矣。光令念觀世音菩薩，以消宿業。又令買木瓜，無鮮者則買木瓜片籠之，不四五日完全好矣。且此女病此七八年，想亦曾令醫治，何以不知此之妙法乎。居士習醫，想已知之。亦不妨再爲告訴，以便于隨見而行方便也。(六月十二日)

　　複志梵居士書二

　　手書備悉。汝書過爲謙虛，令人懷慚，以後不須如是。書信一事，關系甚重。若常用草體，或成習慣，久久或致誤事。馮夢華厚德君子，其子與孫皆死亡。前年過繼之孫，又複死亡。只一一二歲之曾孫，以爲其後。而一家之中，寡婦四五人，亦可謂景況淒慘矣。豈天特酷待厚德之人乎。緣此老一生，喜寫草書。與人信…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…