..續本文上一頁劄，非用盡心力，按文義推測，則不識者多。其中難免有誤，以故致受此報也。汝學醫，若習慣過爲潦草之書，後來或于醫方亦用此套，則危險之極。光故爲汝母說，令勿學此派也。實懼後來誤事，非僅以不恭爲檢點也。午餐雖系冷飯，必須煮熱方可。倘日常冷食，久則受病，不可不知。醫藥爲治病之本，而大醫王之法藥，又爲治業之本。病由業生者多。由外感內傷而得者，藥能治之。由業而生者，藥不能治，唯法藥能治之。能兼世藥法藥以治諸疾，則若自若他，俱獲實益矣。茹素及叁淨，宜斟酌行之。能淨素，則淨素。不能，則叁淨亦可。但宜多食菜，少食肉耳。世有愚人，謂己未淨素，便安意多食肉，則其過非淺。宜發菩提心，誓度此所食之生。且不安意多食則可耳。谛法師以靜權法師離觀宗，不能來滬講經。以研究弘法兩社，無人主持故也。白骨骷髅，曾于紅螺見過，其形畢肖。蓋百年前親王送夢東禅師者。若常觀之，則可以破我執而成淨業，幸甚。無要事不須來信，免得彼此紛煩。(叁月十五日)

　　複志梵居士書叁

　　前林彤炜居士逝後，余遂莘與光書，說其大略。光複書，恐彼說之庵，郵不能通，因寄與汝四嬸慧淵，令其代轉。以與遂莘一包書，信中說光爲彼朝暮課誦回向一七，以盡師生之誼。以殊少暇，故未與其兄滌庵書耳。前日接其訃文，知其人過于聰明。今接汝書，知其以聰明自誤處不淺。彼雖皈依光，實只見過一次，而所語亦無幾句。文鈔嘉言錄，當不至未見。而徒以大願于此作功德爲事。不以大願求生西方爲事。于命垂終時，已與姊妹同夢佛光銀臺。不于此時一心求生西方，反發此種植生死根之四大願。于此可見彼平日絕不以光所說者爲志事，由茲遂失往生之好因緣。而蒙菩薩加被而愈，及至惡夢現而病隨發，幸臨終尚有助念諸人。而由此深植生死根之願，致猶不能得往生之征兆，爲可歎也。胸部後冷，乃生人道之驗。汝謂現身說法，彼豈是此身分。然能因彼之不能力求西方以自誤，大家遂引以爲戒，決志求生。則其利益，亦不讓現身說法矣。至于追悼會，乃滌庵兄妹之情，按理所不應作。但以念佛求得往生爲事。至于念經拜忏做水陸，光絕不肯一語提倡。以難得如法，只張羅場面而已。所言一函遍複，實于在家人家，有絕大之關系。而要數十張，何得言及印費寄費。如此說話，直是以光作市井商人看。若數千張，則可作此說耳。或十字是千字之訛。今令寄一包，只四百八十張，代爲結緣。果是千字訛作十，當函示以便令國光再印。去年初次印四萬，洋八十圓，共印二次，今年當不至漲價。此篇附于佛學救劫編中，西方公據之後，初機先導中。以期永遠傳布爾。佛學救劫編下冊，普賢行願品淺注二五頁十一行上，脫去如今世尊毗盧遮那八個字。此系許止淨依輯要疏所著，未曾取經校對，光爲排印時，亦未對，故有此錯誤。及知，因取佛學書局所排之輯要疏看，則知系谛公一時忽略，以致一誤而成數萬誤也。是知越大通家，越要細心。已令另排此一頁板，亦令佛學書局另排此頁。今將補法說明，祈將寄來之書，補寫好。十一行上地步太窄，不便填寫，祈寫于此頁第二行，我皆隨學之下。此行只六個字，地步甚寬，補寫于此最好。另排之板，仍在十一行上。若有此書，亦爲補足。佛學半月刊，亦令登之。因此書以二千零一二百部，歸佛學書局領去結緣也。現今夏令，瘧當發作，今寄一治瘧妙方。又十余日前，接達一師書，雲汝將往德國遊學，來彼處辭行，可有此事否。人宜知足，但取藝精，不以遊學之名，爲前途之目的。則不遊亦可，遊亦無礙。若欲以此取名聞，光頗不以爲然。或恐以名自誤，亦不得不預爲詳計也。林女士以聰明自負，欲擔荷弘法利生之事。而不知求生西方，方能弘法利生。不以求生西方爲事，其辜負佛恩也大矣。世多有不自量人，往往以菩薩所行之事，直引爲己任。而不知自己在苦海中未出，何能遍救苦海之人。使彤炜計及于此，則當直下超凡入聖矣。

　　複志梵居士書四

　　前所寄金剛新疏接到，以冗煩未複，勿念。今知寶鑒，文鈔，各寄到，欣慰。谛公深得講演之益，故年已七十，隨講隨疏，不以爲勞。足見佛法之利益，不可思議也。排時宜用現時之宋體字。仿宋字萬不可用。不但易破難校，而且貴得一倍。何苦將錢作無益之事，令工人稱快乎。宜令印書根，中華有此機器。若別家或無有，當令特辦。鐵的須二百多圓。去年浙江印刷公司做一木機器，雲只叁圓，光令做一付，送于太平寺，轉送漕河泾監獄。如肯買鐵機固好，否則令照漕河泾監獄之樣子，做一二付。光亦要一付，以備不時之需。書根印字易檢收，且不至久而忘記，爲益大矣。凡所印書，通通都令印書根。中華之機，由光印安士書而始，先亦無有。汝嫂可謂女中丈夫，五年中作許多功課。當即乘此功德，往生西方。雖雲少亡，不名短折。以能念佛往生，則必定證無量壽，大爲德門之光。非可以世間俗情而爲論斷也。祈勸令兄，亦須于念佛一法注意。凡有大病，非醫能療者。于醫治時，兼令念佛。仗佛力故，必有奇效。于己于人，均有利益。倘平時修持有素，待至百年報盡，直往西方，庶可對于陸氏元配了無愧色。否則彼以女子已得超凡入聖，我以丈夫猶在生死輪回。有血性漢子，能不愧死。(正月十叁)

　　複郁智朗居士書

　　汝欲令慈往生西方，超凡入聖，當竭力供養，至誠頂禮。何可止一香爐，而燈燭時花，一概不用乎。且汝于起首一日禮拜，以後何可不以禮拜爲事乎。當于每早禮佛叁拜，或多拜。念彌陀經一遍。往生咒叁遍，或七遍。念贊佛偈畢，念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。(隨即繞念)南無阿彌陀佛或一千聲，或五百聲。然後坐念半點鍾。欲拜即在坐畢時。拜佛，或二十四拜，或四十八拜。觀音勢至清淨大海衆各叁拜。念發願文，或先蓮池文，後發願偈。或先偈後文，均可。畢，念叁皈依。禮佛叁拜退。朝暮各如是。日間定四時，或六時。但念贊佛偈起，念佛與前一樣。若一七只一起落，也不以禮拜爲事，久則懈怠漫無章程，便難精進。禮拜不須出聲，但心裏念。繞念當出聲，不可音聲太大，以免傷氣。坐念不昏沈，則默念。昏沈，則朗念。無論念經念佛念往生咒，都要心口念得清楚，耳朵聽得清楚，不使有一切念頭。猶如就要死了，任事通置之度外。每頓吃飯，須先供佛，供過再吃。不可吃過飽，飽則昏沈。所言一心，並非專念一句佛號，就會一心。心若肯一，即念經念咒禮拜，也是一心。且汝在此七日內，吃飯喝水起坐時，不礙一心。何念經咒禮拜，便礙一心乎。未入關前七日，須與女人另宿。須吃淨素。夜臥不可脫衣，或止脫外衣。靠身衫褲，切不可脫。凡大小便後，須先洗手，務取精潔。凡小孩婦女，概勿令來。便桶當另放一屋，切不可在本屋中放。七日之中，概不會人。即護關之人，亦只說交代事之一二句話，不得隨便談心。既是汝兄護關，彼在外邊，亦當念佛。但不宜音聲太大耳。(十一月二十九日)

　　複(韓宗明，張宗善)二居士書

　　末世外道充斥，縱有信心，多半歸于外道，以無正法之可聞故也。近來交通便利，佛法經典得以流通，實爲大幸。然不得既學佛法，又修外道法，以致邪正混亂，則爲害非淺。佛法法門無量，求其下手易而成功高，用力少而得效速者，無有過于念佛求生西方一法也。良以一切法門，皆仗自力修戒定慧，斷貪瞋癡。若將貪瞋癡斷盡，則可了生脫死。倘斷而未盡者，則猶不能了，況不能斷者乎。念佛法門，但具真信切願，至誠念佛。及至臨命終時，必蒙佛慈接引，往生西方。喻如小孩，由父母提攜，即可直達本家也。近人多好立異，不肯做老實工夫，故有學禅宗相宗密宗者。此叁法門，均不可思議，然均屬自力。密宗雖有現身成佛之義，而現身成者，究有幾人。莫道學密之人，不能現身成佛。即傳密宗之活佛，也不是現身成佛之人。汝等且莫隨此各法門知識轉，則現生便可出此五濁，登彼九品，爲彌陀之弟子，作海會之良朋矣。念佛之人，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，方可以身率物，自利利他。倘于倫常有虧，人便不生欽敬之意。明理之人，尚可觀化。不明理者，以自己躬行有虧，便不肯聽其所說。所謂以言教者訟，以身教者從。凡事皆以身爲本，況教人念佛了生死乎。今爲汝等各取法名，另紙書之。恐汝等未能直下信受，今爲汝等各寄淨土五經一本，嘉言錄一本，饬終津梁一本。讀淨土五經，則知佛願洪深，法門廣大。縱屬逆惡，一念回光，尚能往生。讀嘉言錄，則知法門之妙勝，修持之法則。讀饬終津梁，則知平常即叫眷屬念佛，臨終自可不受破壞。外有一函遍複，則一切人前，均好提倡。而臨産念觀音，實爲人生第一要事。世間大事，只生與死耳。能如是提倡，其利益大矣。(六月十八日)

　　複永業居士書

　　近世少年，多由情欲過重，或縱心冶遊，或昵情妻妾，或意淫而暗傷精神，或手淫而泄棄至寶。由是體弱心怯，未老先衰。學問事業，皆無成就。甚至所生子女，皆屬孱弱，或難成立。而自己壽命，亦不能如命長存，可不哀哉。汝恐亦犯如上諸病，有則改之，無則加勉。既長持念菩薩名號，必須懇切至誠，自可所願皆遂。倘仍悠悠忽忽，則亦只得悠悠忽忽之感應，決不能如願悉償也。光冗事太多，不得又有所求。現料理印書事，秋間了結，當滅蹤長隱。以精神日減，應酬日多，無力支持故也。

　　欲學佛法，必須要敦笃倫常，恪盡己分。閑邪存誠，克己複禮。諸惡莫作，衆善奉行。戒殺護生，屏棄酒肉。信願念佛，求生西方。以此自行，複以化他。俾內而父母兄弟妻子眷屬，外而鄉黨鄰裏親戚朋友，鹹沐佛化，同修淨業。則可生入聖賢之域，沒歸極樂之邦矣。願慎旃哉。

　　複石金華居士書

　　手書備悉。食肉一事，關系治亂升沈。欲了生死出輪回者，當凜凜于此事，庶有希望。密宗法門，不可思議，而今之傳者學者，多失其宗。以持咒叁密之…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…