..續本文上一頁次之二百叁十余圓，爲汝處寄二百叁十余圓之書。彼捐印者，各給若幹，余隨機分送。扶乩一事，多是靈鬼假冒仙佛之名。若本扶乩人有學問，則長篇大文，說世間道理，尚能通泰。若說佛法，則非彼所知。或以煉丹運氣爲佛法，或剽竊金剛經之義，而囫囵說之，無能爲人指出了生死路。又或妄造謠言，以七顛八倒之亂話，令無知之人，謂爲秘訣，豈不大可哀哉。扶乩一事，于作善舉勸捐，則有益。于問修持說佛法，則有損。以靈鬼多不洞佛法，則瞎造謠言，壞亂佛法，疑誤衆生。奉化孫锵，字玉仙，(年在八十上下。)其人迷于扶乩。七年前，言玉帝遜位，關帝爲新玉帝，已經開科。狀元，乃金華朱某。榜眼，乃無錫楊章甫。探花，乃彭澤許止淨。致書于朱，朱喜極，以八十高年，特來上海開會。楊亦極信扶乩，不知如何答複。致書于許止淨，許絕不回一字。屢寄乩語，總不回信。後無法可設，又致書雲，我屢次寄書，總不回信，想是聽印光法師話，不信扶乩。我曾問過呂祖，呂祖雲，是海底鐵耳，君何信彼之話乎。許亦不回信。海底鐵者，永沈苦海，無出頭之日也。孫乃進士，亦系好善之人，其知見之下，蓋有不可以理喻者。來信，何必特用黃紙，但不宜用雪白紙，以免耀眼即已。今將皈依及捐款二單，作信紙，書于背，寄回。以期歧路指歸寄來時，好按款，按彼之意，而爲分送。現在時局危險，當令一切人，同念佛，及觀音聖號，以作預防。果肯志誠常念，必蒙其加被。縱大劫難逃，大家同歸于盡，念佛之人，當生西方。或信願未至真切，亦多生善道。切不可謂不能免劫，便是白念。須知今生所受之苦樂，乃前生所作善惡之因所感召。今生所作之因，又爲來生所受善惡果報之因。以念佛爲因，則生西方，以殺，盜，淫爲因，則墮叁途，此必定之理事也。物猶如此，另改章程，已付排，作一卷。十四鑒，相續而排，則省紙多矣。改作大本，叁號字，每面十二行，每行叁十二字，當印叁萬。待印出，亦當寄若幹包來。此系福建永春一弟子，在新加坡經商，彙洋一千六百圓，擬盡此款印，不足，則稍貼若幹。此書不言戒殺，實戒殺之要書。有人心者，見物類之孝友，忠義，貞烈，慈愛等，必爲感動，各盡己之天職，以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，以期不爲物類所藐視也。物猶如此，我何讓彼，勉力敦行，庶無愧恥。徐白舫，于佛法深理，邪正不分。此書但記物之懿德懿行，于世大有利益。光作一序，若肯詳察，則不期然而學聖賢佛祖矣。●(其二)初七之信，昨十六日午後方接到，以戰地交通斷絕所致。十八人求皈依者，法名另紙書之，祈爲分送。必須令彼等各各敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，吃素念佛，求生西方。切不可求人天福報。凡夫有福，必造殺業，既造殺業，難逃殺報。況有福之人，不止造一殺業。然則求福之人，乃爲自他求禍也。學佛之人，不可不知此義。德明，邀大家念觀音，人各十萬，放生一百萬，以祈消滅殺劫，此亦莫大之功德也。然觀音當終身常念，凡入會者，各各戒殺吃素，方是徹底辦法。否則，今日出錢買些生放，日日買生自殺，或買于殺而賣者之家，仍是一暴百寒，何能消自他之宿現殺業乎。放生，乃提倡戒殺吃素之法耳。若不注重于戒殺吃素，則所放者有限，所殺者無窮矣。光于六月二十八，函知上海新，申報館，令登普勸全球同胞同念觀音聖號廣告，各十天。其稿附寄，以戰事阻止，報不知看過否。又令漕河泾印七寸見方單張五十萬，發給各省佛學機關，戰事起，亦難即辦。此文不獨于戰時可用，一切時皆可用也。汝言發揮戰事之起源，與消弭之要道。周安士雲，人人知因果，大治之道也，人人不知因果，大亂之道也。蓋知因果，則作事循天理，出言順人心，從何而有戰爭之事。即輕賤本國各種貨物，貴重舶來各種貨物，把全國的金錢，通通輸送外國，此乃不循天理，不順人心之大者。使人以我之金錢，製軍火以打我。是知好用外貨者，皆不能不負召人打我之罪。今後痛改前非，學甘地之不用外貨，則金錢少輸出，而國富強矣。此話似乎迂闊，實爲極要。須知知因果者，居心行事，唯恐或有過愆，必能敦行孝，弟，忠，信，禮，義，廉，恥之八德，研窮格，致，誠，正，修，齊，治，平之八事，雖蟲蟻也不敢殺。不知因果者，自殺其父母，尚自誇其功，而極力提倡實行獸化，擬率天下之人，與禽獸了無有異，其心方安樂而暢快矣。因果者，聖人治天下，佛度衆生之大權也。若捨因果，則聖人，佛，菩薩，亦無法可設矣。今亂至已極，欲圖挽救，務必注重家庭教育，因果報應。于兒女初開知識，始學說話時，即以因果報應等事理，循循善誘而熏陶之。俾其深信因果報應，毫發無爽，此即致治弭災之根本也。切勿以爲寬泛而忽之，則幸甚。

　　複江易園居士書四

　　(民國二十五年　此時尚未迷信扶乩　　請閱其四，足知江之佛法程度。老人如此曉谕，伊仍不能領略，益可顯見。錄者識。)

　　來書所說，誠爲切要，然尚有始終所應注意者，爲因果輪回，及家庭教育。家庭教育者，母教尤重。若于兒女初開知識時，其母即以因果報應，及做人之理事爲訓，則大時便知好歹，不被惡黨邪說所惑，而爲賢人善人。若小時任性驕慣，大則無主宰，便隨邪說而靡，欲其反正，百難得一矣。當今之時，若不以因果報應，爲救國救民之專劑，則縱有作爲，無大功效。以彼不以實行爲事，但以空談敷衍了事。因果，乃標本同治之法。凡夫初發心，如來成正覺，皆不出因果之外。狂人以因果爲小乘而輕藐之，乃爲自便于肆無忌憚之惡作，與空口快活之大話耳。●(其二)各處講演錄，聞已排矣。光目力益衰，即此來，複二信，用手，眼二鏡，始仿佛看見。故于講錄，不能幹預。張師祠之佛光社社長，只能挂一空名。至于講演題跋，則力不能爲矣。張節婦，以大藏經，爲佛光社鎮社利生之法寶，其功德，當令自己蓮品高增，其孫慎修痰病即愈。今爲慎修，與令愛有貞，各寄大悲香灰一包。此灰加持叁月多久。每日少則誦五十遍，多則七十五遍。系大餅幹桶貯之，一桶約十余斤，約計誦持大悲咒有六七千遍。此一包灰，可作二叁百次沖服。初沖時，當取二十分之一，放于大碗中，用開水沖之，攪攪，候灰質沈下，將水灌于壺中，瓶中，日叁服之。宜吃素，常念南無觀世音聖號，必有神效。病大好後，當少沖，不必照前取二十分之一也。若不信，不志誠，則無效。富貴人多病，一則一事不肯操作，血脈便不周流。二則多食血肉諸品，若遇一有毒者，則其禍不小，或致殒命。即無毒之物，由殺時恨心所結，故帶毒性。雖不能即時藥殺人，然其毒積久，必發而爲瘡爲病。張沈氏，肯令慎修戒殺吃素，其痰病當可即愈矣。所余之灰，當供于佛龛之下一邊，或挂于高潔之處，以待不時之需，及隨便救濟危險之症，不可亵渎。所沖過之灰質，宜加水潑于屋上，以示敬重。此即幹大悲水，可以寄遠方，可以留歲月。當地非極危險之症，不肯與也。仆婢多不知好歹，在大家人家做事，不知愛惜米谷什物，其折福折壽事，日不知有幾多次。近聞曹崧喬雲，一仙人附人體看病，一大家之老媽，稍似半身不遂，亦去求看。未至前，仙人雲，汝勿來，汝遭殘主人米飯食物太多，不久當全身瘋癱而死。此話當與汝貞，昭娥二女子說，令其愛惜主人東西，培植自己福壽，亦可以此功德，回向往生。前數日，費範九來，言孝若，與其女粲武，死之毒慘。易園居士，勸其家爲作超薦功德，因出四百圓。以二百圓交光，爲彼印書施送，以二百圓于靈岩打佛七。當時即與弘化社陳曙亭說，當與易園書，雲光令盡此二百圓，寄書于江，令彼隨機施送。宜多寄何種，少寄何種，待江居士信來即寄。以張家之錢財，利張家之鄉人，極爲允妥，不知已來書也未。至晚，光意爲孝若，粲武各作一牌位，二共一百圓，以一百圓打佛七，擬次晨彼上山時說耳。次早飯後問之，雲已去矣，不一二日可回，只好隨他去了。靈岩牌位，在念佛堂內，成年佛號冥熏，比他處供于冷屋中，大相懸殊。所有各人供養之叁十五圓，不須寄來，以作佛光社之用。光負一社長之空名，亦不可不以他人之功德，轉爲他人作功德也。●(其叁)上次之信，及一小包書，當已收到。叁十五圓，本擬歸佛光社用。昨接手書，及銀行提單，方知兩相錯過。至晚，成翊青來，言江蘇水災之大，爲全國第一。其人系馮夢華，王幼農門生，多年辦赈，頗有聲譽。光遂以此叁十五圓，又加五圓，成四十圓，交成。彼問收據寫何人名。光謂，汝我何用收據。雲，須交會報帳。光謂，隨便寫易園，印光皆可。前信言費範九上靈岩去，未見光，過叁日回，宿一夜，次早問之，雲已去矣。凡事各有因緣，不可勉強。一切任緣，無可容心于其間，容心反成徒勞，固不若任緣之爲解脫也。●(其四)大學頌，釋觀，釋止，不甚恰當。德森師雲，居士于叁谛之俗谛，與叁觀之假觀，似未深明，因將前印之演講錄首頁見示。其所說雖有道理，亦可引人入勝。然于空，假，實義，全未貼合。夫叁谛，叁觀，乃佛法中之綱要。約理性說，則名爲谛，谛，即理。約修持說，則名爲觀，觀，即修也。真谛，一法不立。俗谛，萬法圓備。觀真谛之理，名爲空觀。觀俗谛之理，名爲假觀。空觀，乃觀其一法不立之真如法性，此並空，有，兩空之空，此即心經諸法空相之空相。不但色空，空空，並菩提，涅槃，亦空。若有一法不空，不名真空。此叁觀空觀之空，何可以萬事不管不做當之。俗谛之俗，非鄙俗，雅俗之俗，乃以建立施設，名之爲俗。假，亦非真，假之假，亦建立施設之假。觀俗谛之理之觀，名爲假觀者，以真谛一法不立之性體，圓具六度，萬行諸法圓備之功德。此即心經諸法空相之諸法，何可以凡夫當之乎。凡夫，乃苦，集二谛所攝。此空，假，乃圓教圓妙道理，二乘尚非其分，況凡夫乎。又叁十頁，言仗自力，用自力修道，由人而…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔續編卷上》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…