..續本文上一頁略表抱歉，祈諸位海涵，即下座，禮佛叁拜即已。法座上須供佛像。現各物貴極，但燒一枝香，不須蠟燭，檀香。上座後，不許有禮拜者，以免兩難爲情。若偶然請講演一次，即禮佛叁拜，升座演說，畢，下座禮佛叁拜即已。開頭並不要念經，唱偈。此系演說派，若直以講法爲例，則成僭分。(今時當末法，在家居士，作與同道演說研究，固無不可。若必照講經儀式，乃出家法師之事，居士行之，即爲僭越。)立演說，也不合宜，殊失重法之意。(以上答第一條。)佛加于可加，不可加者加之，必有所損。今不論事之虛實，姑論加之損益。凡有深涵養者，心光一發，必定更加謙以自牧，必定更加即事明理，如是人者，加則有益。若無涵養，不注重于事修，專以研究理性爲事，則成自大自高之狂慧，雖似有益，實于後學法道，必有大損，故致隨加而隨收複其加也。若以後常常如是，乃是一加永加也。若是時則然，後仍照舊，乃是防其後患，取消加益也。恐汝未有沈潛淳粹之涵養，後或視念佛不如究心爲超妙，故隨即取消，尚可保全自他往生之善根，故不加也。(以上答第二條)

　　明理性而了生死，圓教七信位方能，可知不以念佛爲事之失，其大莫能喻焉。

　　複修淨師書

　　一切法門，皆仗自力了生死。念佛法門，兼仗佛力了生死。仗自力了生死，非一生兩生能了。證初果人，尚須七生天上，七生人間，方證四果，四果則了生死矣。未證初果之人，升沈不定。今生很好修行，來生造大業者，百有九十多。證初果人，縱令以威力逼令造業，甯肯捨命，不肯造殺，盜，淫等惡業。若不出家，亦娶妻室。若令邪淫，甯死不行。此人雖未了生死，決定不會下降。未證初果者則不定。縱一生兩生不造業，決難永不造業。故知仗自力斷惑證真之難，難如登天矣。念佛之人，必須生真信，發切願，決定現生求佛加被，到臨命終時，蒙佛接引，往生西方。平時念佛，如喪考妣，如救頭燃。又須以此法門，隨分隨力，與一切人說。又須事事盡己職分，便可滿願。欲看經，則宜先看淨土五經。欲看淺近之書，當看印光文鈔，印光嘉言錄。再欲看最切要，極深妙，又易于領會者，當看淨土十要。欲知古今往生事迹，當看淨土聖賢錄。現在不能寄書，當向成都北門東珠市巷叁十二號，謝慧霖居士借看。彼處各經書均有，但不能送人。重慶佛學社，光十多年前，各經書送幾十捆，或尚有。問佛學社王曉西，舒次範，王適均等，當可有則送汝，無則借看。叁臺縣叁元宮巷，蔣特生處，或尚有之，有則必送汝。四川寄書，唯重慶佛學社最多，次則蔣特生。謝慧霖處，不過令彼看，無令送人者。念佛法門，下手易而成功高，用力少而得效速。行，住，坐，臥，一切時一切處，均好念。若衣冠整齊，手臉潔淨，出聲念，默念，均可。若睡倒，及衣冠不整齊，尚未洗漱，及到不潔淨處，或抽大小解時，皆須默念，不宜出聲。雖睡不可赤體，須穿衫褲。心中常存敬畏，不可放縱。欲攝妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起別種念想。第二要字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，則妄想自漸漸消滅矣。即默念，也要聽。以心一起念，即有聲。自己的耳，聽自己心裏的聲，仍然明明了了。楞嚴經大勢至菩薩雲，都攝六根，淨念相繼，得叁摩地，斯爲第一，注重在聽。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根。口，即舌根。聽，即耳根。心念，口念，耳聽，此叁根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名淨念。淨念，必須要常常相繼不斷，故名淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，則得念佛叁昧。此都攝六根，淨念相繼，爲得叁昧之第一妙法。故雲，得叁摩地，斯爲第一。叁摩地，即叁昧之別名。如此念之，決有淨念常存，妄念全無之一日。光老矣，目力，精神均不給，已經拒絕一切信劄。愍汝之誠，爲汝說其攝心，及請經書之辦法。然經書已久，恐無存者，即借不到，亦有利益。若借得到，當依之而行，則往生便可決得矣。

　　附錄錢武肅王強弩射潮發隱頌

　　(此稿到時，版多製定，無處安置，故插于此，亦稱附錄。)

　　曰稽武肅王，降神自上蒼。編民奮義勇，滅巢而誅昌。鴻功及大業，古今少克當。受封在吳越，澤國患無央。擬築捍海堤，大興夫農桑。潮大基難固，祭神祈降祥。又令諸精兵，強弩射潮疆。潮徙堤基固，害無而利強。一誠即有感，射潮成虛張。蓋恐群雄心，猶欲來侵攘。射潮潮遷徙，藉此懾虎狼。數十年亂世，吳越頌平康。至人所計慮，其意甚深長。經唐季五代，無一處清涼。吳越儒佛教，闡揚追盛唐。此際無吳越，綱常悉喪亡。古今忠義士，無一不表彰。德惠饫民深，全國民仰望。永叔性偏僻，辟佛護門牆。奮志修二史，擬爲萬古防。刪盡佛徒語，誣蔑吳越王。致令忠義士，各各懷感傷。觀彼泷岡表，親德甚炜煌。修史任私心，大爲無忝妨。大學明明德，格物爲總綱。居心有私欲，難得好下場。奉勸諸文士，謙抑自審量。勿矜奇立異，須循天理常。克念狂作聖，罔念聖作狂。聰明能克念，萬代永流芳。

　　跋

　　(庚辰秋日，廣德錢文選，士青甫，撰于海上寓廬，時年六十有七。)

　　印光法師，爲武肅王作射潮發隱頌，函示前來。以武肅王射潮而潮退，乃水神感王保民之德，並非畏王強弩之威。後世無王之德，欲效王之威，未見其可。將來重印文集，應將此意表明之，雲雲。法師闡明此等真理，萬古不磨。又讀法師求子叁要，處處以根本立論，實有功世道之文。何謂叁要。一曰，節欲爲強種根基，二曰，積德爲發福要道，叁曰，善教爲人群進化。國人如能切實奉行，雖治平不難矣。說者謂佛教多系獨善其身，而以往西方歸淨土爲勖，似屬消極，並非積極。如由法師此文，與其文鈔觀之，實系積極，而非消極。今世之人不察，每以佛教爲空虛，以致佛學未能發揚光大，故世道陵夷，江河日下，良可慨也。試觀佛學昌明之世，即爲人類太平之時。回溯五代時，天下大亂，殺人如麻。而吳越百年，人民老死不識兵革，果由何道以致之。或雲，武肅王築海塘，興農桑，浚河流，辟水利，使人民富庶，有以致之，此固是也。然根本之道，猶不在此。當時人民不識兵革，實系武肅王保境安民之功。而保境安民，即是不欲稱幹比戈，廣開殺戒。欲減少人類之屠殺，即是尊崇佛教之原理。由此一念之誠，遂無子陽自大之心，而有佛氏知足之戒。武肅王受佛教原理之陶熔，故有此保境安民之善念，此平日弘宣佛化之精神，有以致之。故羅隱勸王討梁(即朱溫)曰，縱無成功，猶可退守杭越，自稱東帝。王未從其言。蓋恐一旦興兵北伐，生民必遭塗炭。以一家一姓之尊榮，而使天下之人，皆遭水深火熱之慘禍，于理何忍，于心何安。迨宋太祖統一宇內，忠懿王，即秉武肅王遺訓，納土歸朝。視去國如傳舍，終不使吳越之民，罹兵戈之禍。武肅王之德澤，不獨及于當時吳越之民，且流風余韻，傳至千余載，至今杭州猶有佛國之稱，風俗純厚，人多善良，蓋由此也。武肅王信佛，而一心行善，故積德于子孫，繼繼繩繩，簪纓不替。且曆代隆祀，廟食千秋，此實信佛之報耳。愈至亂世，愈須推廣佛學，使人類有互讓之美德，而無爭奪之野心，庶殺人之禍可免，太平之日可期。今者歐氛正熾，美雨欲來。將來死于大炮飛機者，不知幾千百萬人。果歐美人士，悟徹中華佛理，放下屠刀，又何不可成佛。此等劫運，全由人造。苟能如武肅信佛戒殺，一意爲民之用心，則歐美大戰可止，殺禍可消。勿謂佛教屬于消極，未能救世，證以武肅王之往事，可以恍然矣。由此以觀，佛學實爲人類遷善改過之樞紐。所謂諸惡莫作，衆善奉行，豈僅獨善其身，實可兼善天下，佛理之功，豈淺鮮哉。

　　附錄徹悟禅師一乘決疑論說

　　欲得不招無間業，莫謗如來正*輪。此古德大慈悲心，淚出痛腸語也。良以我釋迦如來，爲衆生故，修證此法，無央數劫，行諸一切難行法行。捨所愛之國城妻子，頭目腦髓，不知其幾千萬億。至于成道，仍以平等大悲，順悉檀義而敷衍之。故凡一句一字，皆無明長夜之寶炬，生死苦海之慈航。凡在有情，孰不蒙益。而諸子以依通之見，肆口诋诃，障正法明，瞎將來眼，疑誤衆生，殊非小小。謂其無罪，甯有是處。茲以一乘之理，剖決群疑，正大光明，直截痛快。蕩迷雲而淨盡，耀佛日以重光，誠爲法門一大金湯矣。當是時也，諸子天眼，法執，果得已通已忘，自能深生隨喜。正使未忘未通，定當頓獲勝益。故知此論之作，非特有益于法門，實則有益于諸子。不唯有益于諸子，且深有益于天下後世之學者。請即流通，以廣法施。

　　阿彌陀佛百頌

　　普陀叁聖禅院逸人述

　　阿彌陀佛，因地果位，功德莫名，聊爲輯綴。阿彌陀佛，無量劫前，作金輪王，仁育黎黔。阿彌陀佛，藐視世榮，棄國捐王，冀證大雄。阿彌陀佛，禮世自在，捨俗出家，法界永賴。阿彌陀佛，法號法藏，用表一法，含攝無量。阿彌陀佛，對佛發願，宏慈大悲，恩德普遍。阿彌陀佛，第一大願，願我國中，無叁惡道。阿彌陀佛，第二大願，我國壽終，不更惡道。阿彌陀佛，第叁大願，我國天人，身真金色。阿彌陀佛，第四大願，我國天人，形色相同。阿彌陀佛，第五大願，我國天人，悉知宿命。阿彌陀佛，第六大願，我國天人，天眼普見。阿彌陀佛，第七大願，我國天人，天耳普聞。阿彌陀佛，第八大願，我國天人，他心悉知。阿彌陀佛，第九大願，我國天人，神足無礙。阿彌陀佛，第十大願，我國天人，不貪計身。阿彌陀佛，十一大願，我國天人，住定證滅。阿彌陀佛，十二大願，我身光明，無有限量。阿彌陀佛，十叁大願，我身壽命，無有限量。阿彌陀佛，十四大願，我國聲聞，無能計數。阿彌陀佛，十五大願，我國人壽，隨願修短。阿彌陀佛，十六大願，我國天人，不聞惡名。阿彌陀佛，十七大願，我之名號，諸佛稱歎。阿彌陀佛，十八大願，至心信樂，十念必生。阿彌陀佛，十九大願，發往生心，臨終接引。阿彌陀佛，第二十願，欲生我國，無不果遂。阿彌陀佛，二十一願，我國天人，具卅二相。阿彌陀佛，二十二願，生者必證，一生補處。　阿彌陀佛，二十叁願，菩薩食頃，遍供諸佛。　阿彌陀佛，二十四願，菩薩供佛，供具隨意。阿彌陀佛，二十五願，菩薩悉能，演說妙音。阿彌陀佛，二十六願，菩薩皆得，那羅延身。阿彌陀佛，二十七願，我國萬物，悉皆嚴淨。阿彌陀佛，二十八願，菩薩悉知，道樹高顯。阿彌陀佛，二十九願，菩薩誦經，悉得慧辯。阿彌陀佛，第叁十願，菩薩慧辯，無有限量。阿彌陀佛，叁十一願，國淨如鏡，照見十方。阿彌陀佛，叁十二願，宮殿樓觀，寶香妙嚴。阿彌陀佛，叁十叁願，蒙我光者，身心柔軟。阿彌陀佛，叁十四願，聞我名者，得無生忍。阿彌陀佛，叁十五願，女聞我名，脫離女身。阿彌陀佛，叁十六願，菩薩聞名，必成佛道。阿彌陀佛，叁十七願，聞我名字，天人致敬。阿彌陀佛，叁十八願，我國衣服，隨念即至。阿彌陀佛，叁十九願，國人受樂，一如漏盡。阿彌陀佛，第四十願，國中寶樹，見諸佛刹。阿彌陀佛，四十一願，聞我名字，諸根無缺。阿彌陀佛，四十二願，聞我名字，得淨解脫。阿彌陀佛，四十叁願，聞我名字，得勝妙福。阿彌陀佛，四十四願，聞我名字，具足德本。阿彌陀佛，四十五願，聞我名字，普等叁昧。阿彌陀佛，四十六願，菩薩隨願，各聞妙法。阿彌陀佛，四十七願，聞我名字，得不退轉。阿彌陀佛，四十八願，聞我名字，得叁法忍。阿彌陀佛，發誓願已，地動天驚，佛聖歡喜。阿彌陀佛，願雖六八，一一願中，數含塵刹。阿彌陀佛，誓願無疆，豎窮叁際，橫遍十方。阿彌陀佛，慈悲難量，德逾天地，恩深爺娘。阿彌陀佛，特啓淨宗，九界衆生，悉皆景從。阿彌陀佛，興無緣慈，普令凡聖，同證菩提。阿彌陀佛，運同體悲，九界衆生，同蒙提持。阿彌陀佛，在因地中，具修萬行，期副初衷。阿彌陀佛，修淨土行。一心虛寂，叁業清淨。阿彌陀佛，修行施度。內外俱舍，心無所住。阿彌陀佛，修行戒度。持犯俱超，真性徹悟。阿彌陀佛，修行忍度。我見既空，何有違忤。阿彌陀佛，修行進度。一念不生，萬行俱備。阿彌陀佛，修行禅度。動靜體離，惺寂莫附。阿彌陀佛，修行智度。五蘊俱空，不涉迷悟。阿彌陀佛，圓施四攝。上中下根，平等相接。阿彌陀佛，萬行圓修。恩沾九界，了無不周。阿彌陀佛，所行無礙。于一切法，得大自在。 阿彌陀佛，圓滿叁覺。上聖下凡，同登極樂。阿彌陀佛，號無量壽。彼國人民，壽亦無數。阿彌陀佛，號無量光。樂邦生者，光何能量。阿彌陀佛，號無邊光。普照遍攝，叁際十方。阿彌陀佛，號無礙光。山河大地，總無遮妨。阿彌陀佛，號無對光。諸佛莫及，馀何克當。阿彌陀佛，號炎王光。其光清涼，明了輝煌。阿彌陀佛，號清淨光。圓離空有，徹露真常。阿彌陀佛，號歡喜光。徹證常樂，了無惑殃。阿彌陀佛，號智慧光。真窮惑盡，普照十方。 阿彌陀佛，號不斷光。叁德圓證，斷續雙忘。阿彌陀佛，號難思光。九界衆生，誰能贊揚。阿彌陀佛，號無稱光。除十方佛，莫能表彰。阿彌陀佛，超日月光。一光等照，慈濟無央。阿彌陀佛，淨土宏開。孤露衆生，登寶蓮臺。阿彌陀佛，度生念深。以果地覺，爲因地心。 阿彌陀佛，恩德無俦。十方叁世，悉蒙庇庥。阿彌陀佛，國土莊嚴。正報依報，等離譏嫌。阿彌陀佛，樓閣門開。來者同入，何止善財。阿彌陀佛，國氣調和。了無寒暑，高山長河。 阿彌陀佛，理事甚深。貫禅教律，絕去來今。阿彌陀佛，金臂恒垂。遍接來機，不失其時。阿彌陀佛，白毫相光。照彼真修，不乏衣糧。阿彌陀佛，心作心是。執是廢作，地獄種子。阿彌陀佛，如月在天。普印衆水，妙莫能诠。阿彌陀佛，洪爐片雪。無邊罪障，直下消滅。阿彌陀佛，修持妙谛。都攝六根，淨念相繼。阿彌陀佛，萬法包羅。水中滄海，藥中伽陀。

　　印光法師文鈔續編卷上

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