..续本文上一页略表抱歉，祈诸位海涵，即下座，礼佛三拜即已。法座上须供佛像。现各物贵极，但烧一枝香，不须蜡烛，檀香。上座后，不许有礼拜者，以免两难为情。若偶然请讲演一次，即礼佛三拜，升座演说，毕，下座礼佛三拜即已。开头并不要念经，唱偈。此系演说派，若直以讲法为例，则成僭分。(今时当末法，在家居士，作与同道演说研究，固无不可。若必照讲经仪式，乃出家法师之事，居士行之，即为僭越。)立演说，也不合宜，殊失重法之意。(以上答第一条。)佛加于可加，不可加者加之，必有所损。今不论事之虚实，姑论加之损益。凡有深涵养者，心光一发，必定更加谦以自牧，必定更加即事明理，如是人者，加则有益。若无涵养，不注重于事修，专以研究理性为事，则成自大自高之狂慧，虽似有益，实于后学法道，必有大损，故致随加而随收复其加也。若以后常常如是，乃是一加永加也。若是时则然，后仍照旧，乃是防其后患，取消加益也。恐汝未有沉潜淳粹之涵养，后或视念佛不如究心为超妙，故随即取消，尚可保全自他往生之善根，故不加也。(以上答第二条)

　　明理性而了生死，圆教七信位方能，可知不以念佛为事之失，其大莫能喻焉。

　　复修净师书

　　一切法门，皆仗自力了生死。念佛法门，兼仗佛力了生死。仗自力了生死，非一生两生能了。证初果人，尚须七生天上，七生人间，方证四果，四果则了生死矣。未证初果之人，升沉不定。今生很好修行，来生造大业者，百有九十多。证初果人，纵令以威力逼令造业，宁肯捨命，不肯造杀，盗，淫等恶业。若不出家，亦娶妻室。若令邪淫，宁死不行。此人虽未了生死，决定不会下降。未证初果者则不定。纵一生两生不造业，决难永不造业。故知仗自力断惑证真之难，难如登天矣。念佛之人，必须生真信，发切愿，决定现生求佛加被，到临命终时，蒙佛接引，往生西方。平时念佛，如丧考妣，如救头燃。又须以此法门，随分随力，与一切人说。又须事事尽己职分，便可满愿。欲看经，则宜先看净土五经。欲看浅近之书，当看印光文钞，印光嘉言录。再欲看最切要，极深妙，又易于领会者，当看净土十要。欲知古今往生事迹，当看净土圣贤录。现在不能寄书，当向成都北门东珠市巷三十二号，谢慧霖居士借看。彼处各经书均有，但不能送人。重庆佛学社，光十多年前，各经书送几十捆，或尚有。问佛学社王晓西，舒次范，王适均等，当可有则送汝，无则借看。三台县三元宫巷，蒋特生处，或尚有之，有则必送汝。四川寄书，唯重庆佛学社最多，次则蒋特生。谢慧霖处，不过令彼看，无令送人者。念佛法门，下手易而成功高，用力少而得效速。行，住，坐，卧，一切时一切处，均好念。若衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念，均可。若睡倒，及衣冠不整齐，尚未洗漱，及到不洁净处，或抽大小解时，皆须默念，不宜出声。虽睡不可赤体，须穿衫裤。心中常存敬畏，不可放纵。欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。光老矣，目力，精神均不给，已经拒绝一切信札。愍汝之诚，为汝说其摄心，及请经书之办法。然经书已久，恐无存者，即借不到，亦有利益。若借得到，当依之而行，则往生便可决得矣。

　　附录钱武肃王强弩射潮发隐颂

　　(此稿到时，版多制定，无处安置，故插于此，亦称附录。)

　　曰稽武肃王，降神自上苍。编民奋义勇，灭巢而诛昌。鸿功及大业，古今少克当。受封在吴越，泽国患无央。拟筑捍海堤，大兴夫农桑。潮大基难固，祭神祈降祥。又令诸精兵，强弩射潮疆。潮徙堤基固，害无而利强。一诚即有感，射潮成虚张。盖恐群雄心，犹欲来侵攘。射潮潮迁徙，藉此慑虎狼。数十年乱世，吴越颂平康。至人所计虑，其意甚深长。经唐季五代，无一处清凉。吴越儒佛教，阐扬追盛唐。此际无吴越，纲常悉丧亡。古今忠义士，无一不表彰。德惠饫民深，全国民仰望。永叔性偏僻，辟佛护门墙。奋志修二史，拟为万古防。删尽佛徒语，诬蔑吴越王。致令忠义士，各各怀感伤。观彼泷冈表，亲德甚炜煌。修史任私心，大为无忝妨。大学明明德，格物为总纲。居心有私欲，难得好下场。奉劝诸文士，谦抑自审量。勿矜奇立异，须循天理常。克念狂作圣，罔念圣作狂。聪明能克念，万代永流芳。

　　跋

　　(庚辰秋日，广德钱文选，士青甫，撰于海上寓庐，时年六十有七。)

　　印光法师，为武肃王作射潮发隐颂，函示前来。以武肃王射潮而潮退，乃水神感王保民之德，并非畏王强弩之威。后世无王之德，欲效王之威，未见其可。将来重印文集，应将此意表明之，云云。法师阐明此等真理，万古不磨。又读法师求子三要，处处以根本立论，实有功世道之文。何谓三要。一曰，节欲为强种根基，二曰，积德为发福要道，三曰，善教为人群进化。国人如能切实奉行，虽治平不难矣。说者谓佛教多系独善其身，而以往西方归净土为勖，似属消极，并非积极。如由法师此文，与其文钞观之，实系积极，而非消极。今世之人不察，每以佛教为空虚，以致佛学未能发扬光大，故世道陵夷，江河日下，良可慨也。试观佛学昌明之世，即为人类太平之时。回溯五代时，天下大乱，杀人如麻。而吴越百年，人民老死不识兵革，果由何道以致之。或云，武肃王筑海塘，兴农桑，浚河流，辟水利，使人民富庶，有以致之，此固是也。然根本之道，犹不在此。当时人民不识兵革，实系武肃王保境安民之功。而保境安民，即是不欲称干比戈，广开杀戒。欲减少人类之屠杀，即是尊崇佛教之原理。由此一念之诚，遂无子阳自大之心，而有佛氏知足之戒。武肃王受佛教原理之陶熔，故有此保境安民之善念，此平日弘宣佛化之精神，有以致之。故罗隐劝王讨梁(即朱温)曰，纵无成功，犹可退守杭越，自称东帝。王未从其言。盖恐一旦兴兵北伐，生民必遭涂炭。以一家一姓之尊荣，而使天下之人，皆遭水深火热之惨祸，于理何忍，于心何安。迨宋太祖统一宇内，忠懿王，即秉武肃王遗训，纳土归朝。视去国如传舍，终不使吴越之民，罹兵戈之祸。武肃王之德泽，不独及于当时吴越之民，且流风余韵，传至千余载，至今杭州犹有佛国之称，风俗纯厚，人多善良，盖由此也。武肃王信佛，而一心行善，故积德于子孙，继继绳绳，簪缨不替。且历代隆祀，庙食千秋，此实信佛之报耳。愈至乱世，愈须推广佛学，使人类有互让之美德，而无争夺之野心，庶杀人之祸可免，太平之日可期。今者欧氛正炽，美雨欲来。将来死于大炮飞机者，不知几千百万人。果欧美人士，悟彻中华佛理，放下屠刀，又何不可成佛。此等劫运，全由人造。苟能如武肃信佛戒杀，一意为民之用心，则欧美大战可止，杀祸可消。勿谓佛教属于消极，未能救世，证以武肃王之往事，可以恍然矣。由此以观，佛学实为人类迁善改过之枢纽。所谓诸恶莫作，众善奉行，岂仅独善其身，实可兼善天下，佛理之功，岂浅鲜哉。

　　附录彻悟禅师一乘决疑论说

　　欲得不招无间业，莫谤如来正*轮。此古德大慈悲心，泪出痛肠语也。良以我释迦如来，为众生故，修证此法，无央数劫，行诸一切难行法行。捨所爱之国城妻子，头目脑髓，不知其几千万亿。至于成道，仍以平等大悲，顺悉檀义而敷衍之。故凡一句一字，皆无明长夜之宝炬，生死苦海之慈航。凡在有情，孰不蒙益。而诸子以依通之见，肆口诋诃，障正法明，瞎将来眼，疑误众生，殊非小小。谓其无罪，宁有是处。兹以一乘之理，剖决群疑，正大光明，直截痛快。荡迷云而净尽，耀佛日以重光，诚为法门一大金汤矣。当是时也，诸子天眼，法执，果得已通已忘，自能深生随喜。正使未忘未通，定当顿获胜益。故知此论之作，非特有益于法门，实则有益于诸子。不唯有益于诸子，且深有益于天下后世之学者。请即流通，以广法施。

　　阿弥陀佛百颂

　　普陀三圣禅院逸人述

　　阿弥陀佛，因地果位，功德莫名，聊为辑缀。阿弥陀佛，无量劫前，作金轮王，仁育黎黔。阿弥陀佛，藐视世荣，弃国捐王，冀证大雄。阿弥陀佛，礼世自在，捨俗出家，法界永赖。阿弥陀佛，法号法藏，用表一法，含摄无量。阿弥陀佛，对佛发愿，宏慈大悲，恩德普遍。阿弥陀佛，第一大愿，愿我国中，无三恶道。阿弥陀佛，第二大愿，我国寿终，不更恶道。阿弥陀佛，第三大愿，我国天人，身真金色。阿弥陀佛，第四大愿，我国天人，形色相同。阿弥陀佛，第五大愿，我国天人，悉知宿命。阿弥陀佛，第六大愿，我国天人，天眼普见。阿弥陀佛，第七大愿，我国天人，天耳普闻。阿弥陀佛，第八大愿，我国天人，他心悉知。阿弥陀佛，第九大愿，我国天人，神足无碍。阿弥陀佛，第十大愿，我国天人，不贪计身。阿弥陀佛，十一大愿，我国天人，住定证灭。阿弥陀佛，十二大愿，我身光明，无有限量。阿弥陀佛，十三大愿，我身寿命，无有限量。阿弥陀佛，十四大愿，我国声闻，无能计数。阿弥陀佛，十五大愿，我国人寿，随愿修短。阿弥陀佛，十六大愿，我国天人，不闻恶名。阿弥陀佛，十七大愿，我之名号，诸佛称叹。阿弥陀佛，十八大愿，至心信乐，十念必生。阿弥陀佛，十九大愿，发往生心，临终接引。阿弥陀佛，第二十愿，欲生我国，无不果遂。阿弥陀佛，二十一愿，我国天人，具卅二相。阿弥陀佛，二十二愿，生者必证，一生补处。　阿弥陀佛，二十三愿，菩萨食顷，遍供诸佛。　阿弥陀佛，二十四愿，菩萨供佛，供具随意。阿弥陀佛，二十五愿，菩萨悉能，演说妙音。阿弥陀佛，二十六愿，菩萨皆得，那罗延身。阿弥陀佛，二十七愿，我国万物，悉皆严净。阿弥陀佛，二十八愿，菩萨悉知，道树高显。阿弥陀佛，二十九愿，菩萨诵经，悉得慧辩。阿弥陀佛，第三十愿，菩萨慧辩，无有限量。阿弥陀佛，三十一愿，国净如镜，照见十方。阿弥陀佛，三十二愿，宫殿楼观，宝香妙严。阿弥陀佛，三十三愿，蒙我光者，身心柔软。阿弥陀佛，三十四愿，闻我名者，得无生忍。阿弥陀佛，三十五愿，女闻我名，脱离女身。阿弥陀佛，三十六愿，菩萨闻名，必成佛道。阿弥陀佛，三十七愿，闻我名字，天人致敬。阿弥陀佛，三十八愿，我国衣服，随念即至。阿弥陀佛，三十九愿，国人受乐，一如漏尽。阿弥陀佛，第四十愿，国中宝树，见诸佛刹。阿弥陀佛，四十一愿，闻我名字，诸根无缺。阿弥陀佛，四十二愿，闻我名字，得净解脱。阿弥陀佛，四十三愿，闻我名字，得胜妙福。阿弥陀佛，四十四愿，闻我名字，具足德本。阿弥陀佛，四十五愿，闻我名字，普等三昧。阿弥陀佛，四十六愿，菩萨随愿，各闻妙法。阿弥陀佛，四十七愿，闻我名字，得不退转。阿弥陀佛，四十八愿，闻我名字，得三法忍。阿弥陀佛，发誓愿已，地动天惊，佛圣欢喜。阿弥陀佛，愿虽六八，一一愿中，数含尘刹。阿弥陀佛，誓愿无疆，竖穷三际，横遍十方。阿弥陀佛，慈悲难量，德逾天地，恩深爷娘。阿弥陀佛，特启净宗，九界众生，悉皆景从。阿弥陀佛，兴无缘慈，普令凡圣，同证菩提。阿弥陀佛，运同体悲，九界众生，同蒙提持。阿弥陀佛，在因地中，具修万行，期副初衷。阿弥陀佛，修净土行。一心虚寂，三业清净。阿弥陀佛，修行施度。内外俱舍，心无所住。阿弥陀佛，修行戒度。持犯俱超，真性彻悟。阿弥陀佛，修行忍度。我见既空，何有违忤。阿弥陀佛，修行进度。一念不生，万行俱备。阿弥陀佛，修行禅度。动静体离，惺寂莫附。阿弥陀佛，修行智度。五蕴俱空，不涉迷悟。阿弥陀佛，圆施四摄。上中下根，平等相接。阿弥陀佛，万行圆修。恩沾九界，了无不周。阿弥陀佛，所行无碍。于一切法，得大自在。 阿弥陀佛，圆满三觉。上圣下凡，同登极乐。阿弥陀佛，号无量寿。彼国人民，寿亦无数。阿弥陀佛，号无量光。乐邦生者，光何能量。阿弥陀佛，号无边光。普照遍摄，三际十方。阿弥陀佛，号无碍光。山河大地，总无遮妨。阿弥陀佛，号无对光。诸佛莫及，馀何克当。阿弥陀佛，号炎王光。其光清凉，明了辉煌。阿弥陀佛，号清净光。圆离空有，彻露真常。阿弥陀佛，号欢喜光。彻证常乐，了无惑殃。阿弥陀佛，号智慧光。真穷惑尽，普照十方。 阿弥陀佛，号不断光。三德圆证，断续双忘。阿弥陀佛，号难思光。九界众生，谁能赞扬。阿弥陀佛，号无称光。除十方佛，莫能表彰。阿弥陀佛，超日月光。一光等照，慈济无央。阿弥陀佛，净土宏开。孤露众生，登宝莲台。阿弥陀佛，度生念深。以果地觉，为因地心。 阿弥陀佛，恩德无俦。十方三世，悉蒙庇庥。阿弥陀佛，国土庄严。正报依报，等离讥嫌。阿弥陀佛，楼阁门开。来者同入，何止善财。阿弥陀佛，国气调和。了无寒暑，高山长河。 阿弥陀佛，理事甚深。贯禅教律，绝去来今。阿弥陀佛，金臂恒垂。遍接来机，不失其时。阿弥陀佛，白毫相光。照彼真修，不乏衣粮。阿弥陀佛，心作心是。执是废作，地狱种子。阿弥陀佛，如月在天。普印众水，妙莫能诠。阿弥陀佛，洪炉片雪。无边罪障，直下消灭。阿弥陀佛，修持妙谛。都摄六根，净念相继。阿弥陀佛，万法包罗。水中沧海，药中伽陀。

　　印光法师文钞续编卷上

《印光文钞全集 印光法师文钞续编卷上》全文阅读结束。