..續本文上一頁方爲稱理實義。近世殺劫之慘，實爲千古未聞。若詳推其根源，皆由食肉所致。憂世之士，各欲拔本塞源。申江開辦功德林，固已先豎赤幟矣。此邦道尹黃公，鎮使王公，知事姜公，及張讓叁公，吳東山公等諸鄉紳，谛閑法師，開如，了余等諸沙門。同憫近世殺劫，擬植仁壽幸福。特步申江之後塵，以樹甯地之先聲。創辦本林，提倡素餐。俾邦人士冠昏喪祭，便用素筵。宴賓會友，悉資蔬食。以代庖之微業，作救劫之大權。專以利生爲志，絕非唯利是圖。于是聘請名工，製造珍品。以備邦人士冠昏喪祭宴會需用。或來本林以就食，或送貴宅以供用。多少厚薄，俱可隨意。凡有惠顧，決無失誤。懇祈官商善信，同發戒殺護生之心，共行斷葷茹素之事。俾慈風從茲普扇，庶殺劫自此消滅。將見時和年豐，民康物阜。永無天災人禍，長享安樂太平矣。此固道尹諸公發起本林之深心，而晨夕焚香念佛以懇禱者。尚冀各處效法，故爲敘述緣起。

　　啓建水陸壽筵小參(代友人)

　　只此一念菩提心，即是常住無量壽，普令法界諸衆生，性修功德皆成就。恭維無遮勝會齋主，定聖秦太太，宿根深厚，賦性淑賢，笃信佛法，歸依叁寶。即俗修真，垂母儀于閨壸。隨緣體道，作師範于女流。常時厭離娑婆，非徒自作歸計。一意欣求極樂，每欲普度群萌。茲值六旬初度，婺煥中天。遠離塵囂之市井，直詣圓通之道場。力辭親朋祝獻之儀，大啓法界聖凡之會。以自己之誠心，感叁寶之慈力。必得夫與己身，業障潛消，諸緣盡吉。現生膺洪範之五福，臨終登九蓮之上品。子榮孫貴，奕世長發其祥。道泰時康，阖國鹹有其慶。豈徒令當齋正薦，王氏秦氏，祖祢先亡，同生淨土。所願十方法界，四生六道，一切含識，共證真常。本儒者己立立人之心，行菩薩自利利他之事。只因佛由心具，故願壽與人同。咦，性具福壽妙難诠，奚啻如海與如山，窮盡叁際無生滅，迥超思議兩重關。

　　對靈小參(代撰)

　　叁界原來無別法，唯是一心之所作，識得諸法皆由心，何難超凡而證覺。恭維當齋正薦某某居士，宿具靈根，笃信佛法，聰慧明達，溫良恭儉。孝順出于天性，仁慈及于庶物。推因計果，以心驗福。當享上壽膺高爵，以大展經綸。何甫弱冠便夭折，而即捐身世。想必愛親情切，欲得同生淨土，故現無常，激發令親出世之心，以成世間莫大之孝。所謂即不孝以爲大孝，由無常而證真常。冀報親恩，兼警同倫，現身說法，善巧無喻。無如令親愛子之心，更加真切。恐汝淨業未熟，未能往生，故來圓通道場，建無礙會，普濟孤魂。以此功德，俾汝未生則即得往生，已生則高增品位。茲者欲汝解第一義，登上品蓮，見彌陀于自心，證無生于當念。特設香齋，兼示法要。須知父母未生以前，原無男女之相，四大分散之後，唯有靈知之心。由幻業以相纏，故不能直下了脫，倘凡情以頓息，又何難徹底承當。相因業以幻生，業由心而妄起。心若不生，業便消滅，業盡情空，返本還元。譬如雲散長空，天日頓現乎本體。水歸大海，江河莫比夫洪深。遍十方而無欠無余，盡叁際而不生不滅。此理悟之雖易，證之實難。須發信願之心，求生西方，定仗彌陀之力，速離五濁。從茲承侍如來，參隨海衆。聞法受記，開佛知見。斷惑證真，得本圓通。然後仗佛慈力，乘本願輪，遍法界以普現色身，俾迷流以同登覺岸。咦，近水樓臺先得月，向陽花木早逢春，自從遍吉導歸後，海衆悉皆廢南詢。

　　啓建水陸對靈小參 (代友人)

　　娑婆原是苦封疆，生死輪回實可傷，拔斷愛根歸西去，曆劫熱惱頓清涼。恭維無遮勝會當齋正薦琴濤邵先生，宿植德本，素著景行。讀書明理，垂典型于市廛，學道愛人，助政治于官府。通商裕國，人鹹佩兩袖之清風。濟難扶危，心獨揭一輪之明月。兼以笃信佛法，崇重叁寶，雖未專修定慧，實能上合慈悲。壽臨知命，便抛幻軀，事堪痛心，故援金臂。茲者孝男某某，並諸眷屬，欲崇追薦之儀，大啓無遮之會。須知心佛衆生，叁無差別，由迷悟之不同，致升沈以碩異。當念昔標清風明月之懿範，原承法身般若之威神。了此則自能息認影之狂心，起反照之正智。方知頭本不失，佛自圓成。不離此念，入聖超凡。永辭虛妄之幻苦，恒享真常之法樂。然理可頓悟，事難即圓。宜發信願之深心，求生淨土，定蒙光壽之慈父，導歸蓮邦。從茲神超清泰，業謝塵勞，蓮開上品之華，佛授一生之記。然後乘本願輪，回入娑婆，逆順隱顯，度脫衆生。普令法界有情，共證常住佛性。俾此明理愛人之心，清風明月之操，豎窮叁際，橫遍十方。庶可謂不辜佛化，不負己靈，超群拔萃，真大丈夫者矣。咦，冰水豈有兩種濕，生佛原同一覺心。但能返觀觀自性，即獲本具無價珍。

　　定海張總戎薦親對靈小參(代撰)

　　一念真如性，光明遍大千。悟迷雖有異，本體總天然。恭維诰封某某張老大人，生前積善修德，居仁由義。故致身後余慶長發，奕葉相承，德範恒新，簪纓永繼。作股肱于元首，爲國家之爪牙。茲者法會宏開，用申超薦。急須了知在生積德，即今受薦之心。性本如如，不遷不變，常寂常照，離念離名。圓滿無量功德，具足無邊妙用。凡不能令其減損，聖不能令其增益。非色非空，曆十界而無異，不生不滅，盡叁際而常然。所謂靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄念，即如如佛。若能如是會得，自然親見天真佛性，直趣無上菩提。如或未能，須仗阿彌陀佛大悲願力，往生西方極樂世界。果若圓發叁心，直下即登九品，華開見佛，證無生忍。方知前來升沈六道，積善修德，乃至即今親臨法會，聞法受薦，一念心性，從本以來，原自清淨無有染汙，原自具足河沙功德。咦，一條蕩蕩西方路，直下歸家莫問程。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。

　　祭盛寅懷文(代了余師作)

　　維年月日，方外友了余，謹以香茗蔬肴之儀，致祭于寅懷盛公之靈曰，維公之生兮不生，緣會而生。維公之滅兮不滅，緣盡而滅。若徹悟夫自心兮，生滅不殊虛空楔。縱未明乎本有兮，去來何異水中月。幸夙因之深厚兮，禀性真誠。歎佛緣之稍疏兮，惜未聞淨土橫超之秘訣。論現因之明廉而公正兮，來報必在諸天宮殿，王公閥閱。雖暫享人天之幻福兮，難免花殘而月缺。祈以世福回向極樂淨域兮，必蒙彌陀慈父垂金色臂以迎接。從茲永辭五濁惡世兮，常享五清。庶可不負與余久交兮，亦堪慰余末後告公之誠實說。尚飨。

　　祭韓山曦居士文(代法雨常住作　居士品行端方爲商界中冠)

　　維公之心兮，忠厚慈祥。維公之行兮，廉潔端方。居廛爲政兮，德風被處，使彼奢者儉，懦者強，凶惡者遷善，放蕩者息狂。笃信佛乘兮，多方宏護而贊襄。溯昔八十四年前兮，本不曾生。即今現在兮，又豈有亡。去來雖無定相兮，主人翁原自露堂堂。若推因以驗果兮，不在天宮享天福，定在極樂世界侍願王。須知天福兮易盡，淨土之樂兮，窮未來際了無央。尚祈圓發叁心兮，直登上品，庶可徹證本有兮，永爲苦海沈溺衆生作舟航。尚飨。

　　胡嘉科祭祖母文(代撰)

　　嗚呼，維吾祖母兮，母德堪師。每一思及兮，辄生傷悲。爲女流之懿範，作閨阃之善導兮，實效法乎周之叁太，虞之二妃。撫育不肖孫之周摯兮，如天覆地載而無遺。冀予學成德立，出而爲國家作輔弼，處而爲鄉裏作儀型兮，豈料予之不才，德不加修，學無所成，俯仰天地，愧莫能支。幸因遊學泛覽兮，得遇如來普度衆生之文詞。方知吾人一念心性兮，直與諸佛無二無別，亘古亘今不轉移。但以迷悖，逐境生貪，起惑造業，致受果報，于叁途六道兮，實于本性不減一毫厘。修持法門無量無邊兮，俱不若仗佛慈力橫超叁界之適宜。以若能生信發願，以至誠心，念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界兮，決定感應道交，蒙佛接引，往生西方七寶池。五逆十惡，臨終地獄相現，念佛數聲，即蒙接引得預下品下生兮，況吾祖母之懿德善行兩相資。緬維禹爲大聖，不免鲧之神識，入于羽淵，化爲黃能兮，不禁悲喜交集，如狂如癡。是以西方有大聖人兮，發之于至聖先師魯仲尼。伏願吾祖母谛信而勿疑兮，直下即可蒙佛慈。又祈與吾祖父，並及曆代祖妣兮，同發怖生死苦，感佛慈悲之心，依此修持。庶可相率同預蓮池海會，親炙彌陀，承事衆聖兮，因茲徹悟本具佛性，以迄圓證夫無上大菩提。尚飨。

　　阿彌陀佛像贊

　　悲哉衆生，無所恃怙。孤露竛竮，如逃逝子。縱聞佛法，依教修行。自力劣弱，難破無明。猗欤世尊，慈悲心切。四十八願，叁根等攝。普令衆生，信願持名。仗佛慈力，帶業往生。以果地覺，爲因地心。感應道交，如磁吸針。如來恩德，窮劫莫贊。唯冀含識，悉副佛願。

　　觀世音菩薩本迹感應頌卷首像贊

　　猗欤大士，誓願難宣，悲運同體，慈起無緣。尋聲救苦，隨類逐形，普現色身，遍情無情。若有衆生，遇諸苦難，一稱其名，立見救援。富壽兒女，凡有所求，禮拜供養，隨願悉酬。何以稱名，便獲感通，由菩薩心，久證真空。無心之心，合生佛心，衆生迷背，無從受恩。因遇災難，並所懇叨，一發誠心，感應道交。如清涼月，麗彼中天，影現群水，一無所偏。若或無信，莫由相感，如水昏動，月影不顯。咎在于水，非月不照，若得澄靜，即現光耀。亦如陽春，普生諸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草木同榮，唯無根者，不荷生成。入道之要，信爲第一，欲蒙慈濟，非信莫得。緬維菩薩，何能如此，爲有遠本，故致爾爾。遠本維何，圓證叁覺，名正法明，福慧兩足。雖住寂光，悲願無央，複現菩薩，輔弼法王。十法界身，無身不現，叁際豎窮，十方橫遍。菩薩功德，難盡贊揚，垂示梗概，作長夜光。特祈江西，居士止淨，遍閱藏典，撰爲贊頌。恭摹聖像，遍界流布，普令含識，同蒙覆護。

　　瘋僧像贊

　　奸桧受賄誤國民，故勞我師特掃秦。一柄掃帚撐天地，幾句法語鎮乾坤。惜彼陷溺已深固，雖承指…

《印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…