..續本文上一頁真善根，決不負此一絡索。把手相牽行不得，肯否憑君自斟酌。

　　爲梨園會首某上堂

　　叁界原來一戲場，諸人及早返家鄉。莫待鑼鼓齊休歇，歸路不知枉著忙。法無定相，遇緣即宗。山僧杆木隨身，不妨逢場作戲。應彼來機，令其就路還家。須知吾人現前一念見聞覺知之性，與彼十方叁世一切諸佛常住寂滅之性，無二無別。但以迷心逐境，背覺合塵。致使輪回六道，了無出期。由善業而暫升人天。隨惡業而永墮叁途。镬湯爐炭，驢胎馬腹。萬苦備膺，一靈永昧。認六道業報之身，爲自己本命元辰。仗亘古亘今不遷不變之佛性，受頭出頭沒忽升忽墜之苦荼。鏡花水月，了無實相。不異當場演劇，生旦淨醜，君臣佐使疊更。而主人翁本來面目，毫無改變。惜乎衆生當場即迷，以幻爲真。棄背本有，枉受輪回。諸佛菩薩愍之，以不思議如幻叁昧遊戲神通，示生世間。與彼同事，應機說法。唱還鄉之曲，指歸元之路。令其悉皆了境明心，背塵合覺。親見本來面目，徹證真常佛性。又恐劣機，未能頓出塵勞。若一受生，難免仍舊汩沒。遂即大開方便，令其往生西方。則出離戲場，歸家安坐。永離衆苦，但受諸樂矣。雖然，因齋慶贊一句，作麼生道。(卓杖雲)咦，逢齋若會吃飯人，堪現神通遊戲身。

　　大雲月刊出版祝詞

　　炎炎火宅，其焰甚熾，加以邪說，助其威勢。撥無因果，各謀自利，同室操戈，了無顧忌。悲哉同胞，無所覆庇，雖欲出離，不知去處。爰有開士，特發宏誓，提倡佛法，以行救濟。譬如大雲，降注大雨，使彼烈焰，直下頓止。因果循環，備明其理，示利人者，正屬利己。俾知自心，與佛同體，一切衆生，皆宿父母。各宜扶持，如兄如弟，爭競消滅，禮讓興起。進修淨業，普扇蓮風，生入聖域，沒登佛封。唯冀此報，遍界流通，庶幾所祝，適得其宗。

　　東瀛佛教會來山歡迎詞

　　如來大法，彌綸法界，叁乘六凡，罔不攸賴。在佛本意，普令成佛，由機不一，對病發藥。大小權實，偏圓頓漸，宗教律密，各適其便。如城四門，門門可入，就路還家，庶省心力。瓶盤钗钏，原是一金，百千法門，不離自心。證自心者，名曰成佛，得無所得，圓滿叁覺。然此諸法，皆須自力，業盡情空，方獲實益。根機利者，現生即得，若或鈍劣，曆劫莫克。由是如來，特垂慈愍，開淨土門，普施救拯。無論上聖，及與下凡，悉令現生，登九品蓮。法雖無量，此五攝盡，求其穩妥，唯淨最勝。以果地覺，爲因地心，因果該徹，妙無等倫。由是經論，無不宏贊，荷法道者，普令刻辦。大法東來，近二千年，律教禅密，遍界宏傳。淨土一宗，肇始廬山，迄至于今，蔚乎盛焉。日本一國，雖在東偏，山水鍾毓，代有高賢。溯自東晉，法傳彼土，此後來學，不勝屈指。叁教五宗，東林南山，金剛秘密，悉由此傳。古德著述，多爲保存，俾彼各國，求法得門。因是之故，人才益充，封疆雖小，全球稱雄。去年佛會，邀此觀光，接待優盛，饋贈輝煌。今茲來山，愧無珍物，有渎嘉賓，莫摅私臆。幸有新書，名觀音頌，聊表衷曲，以爲饋贈。大士慈恩，遍周法界，淺草一事，曷勝感戴。唯願諸公，悉本佛慈，輔君宏法，唯仁是施。凡屬國民，一體同觀，勿分畛域，稍有私偏。人既沐恩，天自眷德，降祥獲福，永久弗忒。富者贈財，仁者贈言，愧無二實，但貢空談。注重勢利，曆劫相刑，注重道義，菩提斯成。空談不空，法道流通，各國則效，令名無窮。

　　李母黃太夫人墓志銘

　　語雲，天下不治，匹夫有責。以天下乃合衆一家而成，使家家夫婦，皆知道義，及與因果，敦本重倫，躬行不渝。則所生子女，習見習聞，如水入器，如金就型，其性情自成賢善。必不至暴戾恣睢，以惡爲能也。然人之賢否，資于母者，比父爲多。以胎時禀氣，幼時觀感，有不期然而然者。故朱子著小學。開章即明胎教。而文武周公孔孟，皆資賢母而爲成德達才作聖之本。是知女子相夫教子之權，實不亞于男子行政治民之道。而世之昧者，倒行逆施，不令于此致力，而令參政服官。是何異執刀于刃，能不立見截手乎。李元賢身居商界，有儒者風，笃信佛法，敦行孝友，樂善好施，印送善書。光意其家庭教育，必有大過人者，今寄其母氏行述，祈爲作墓志銘，方知所見不謬。按述，夫人姓黃氏，永春水磨鄉人。幼娴姆訓，性仁孝慈和，深谙世務。年廿六，歸李公繼如。如公少孤，家貧，伶仃孑立。夫人樂天知命，勤紡織以持家，俾如公安心經營，不懷內顧之憂，以成業起家。每數年一歸，夫婦相敬如賓。初無子，遂育義子元春，視之若己出。後生元賢，及女琴娘，一視同仁，了無所謂親疏也。及二子成立，家頗豐裕，夫人勤儉溫和猶昔。如公顧而樂之，謂二子曰，吾家之得有今日，皆汝母克勤克儉，戰兢以持之所致也。清光緒末，如公歸而築室，地方土痞，知其富而欲啖也，遂訟于官。凡鸠工庀材，度支會計，皆夫人親經理之。由夫人平時救難濟貧，矜孤恤寡，修橋補路，振興公益，爲鄉裏所感佩。于是凡善人君子，鹹欲救援，土痞懼衆怒之難犯也，遂寢其事，可以知夫人之德之才之識矣。及如公沒，夫人即持齋念佛，課諸孫讀書。琴娘早寡，家貧，迎養于家，谕以守節撫孤，及誦經念佛等大義，母女相輔修持以爲常。晚年，孫曾繞膝，元賢又能繼其父業，夫人益兢兢焉戒滿持謙，不許家人驕奢，及以殺生。凡出，必攜金錢，以期遇貧窮者而周濟之，其樂善好施，出于天性。所辦善舉甚多，姑舉一二。邑之東關橋，爲一邑要道，毀于風災，值世道荒亂，無過問者。夫人經其地，惄焉傷之，立命元賢克期修複，費巨金不少吝。橋成，邑人士爲懸匾聯頌美焉。元賢經商星洲，民國十年，以地方不靖，奉母南渡，星洲華僑，擬辦華僑醫院，夫人捐萬金爲倡，後以費巨未果，夫人命移其款以辦本邑平粜，及與學校。嘗恐二子不喻其意，謂曰，吾豈不願家富，而屢以巨款作義務者，乃爲汝等卻禍而積德耳，當善體吾意。至十二年癸亥，五月十九日申時，沒于星洲寓所。距生于鹹豐九年己未，十月初二日戌時，享壽六十有五。茲于十六年月日，與繼如公合葬于本邑之大鵬山。子二，女一，孫八，女孫五，曾孫五。噫，若夫人者，可謂鎮坤維而輔乾綱，師女流而型閨阃，克盡母道，無忝所生矣。使世之爲母者皆如夫人，何至同室操戈，互相誅戮，俾國運危岌，民不聊生，兼致種種天災，常常見告乎。吾常曰，治國平天下之權，女人家操得一大半。又曰，教子爲治平之本，而教女更爲切要。蓋以世少賢人，由于世少賢母。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，而其夫與子之不爲賢人者，蓋亦鮮矣。其有欲挽世道而正人心者，當致力于此焉。銘曰，猗欤李母，賦性淑賢，仁孝慈和，本自先天。相夫教子，各適其宜，福由德大，禍以仁離。救急濟貧，矜孤恤寡，凡有義舉，無不喜捨。造橋利人，巨費不吝，醫院未立，款移周窘。知富招禍，熱心義務，積德贻謀，永久弗替。笃信佛法，修持唯謹，母女同心，儀型閨阃。資此功德，求生淨土，佛以誠感，得蒙迎取。維茲賢母，女中之英，母鹹如是，世自太平。感世競爭，益景懿範，爰書大端，以爲世鑒。

　　潘對凫居士望七大慶頌

　　猗欤居士，乘大願輪，示此濁世，現宰官身。小試鳴琴，仁風載道，及乎退休，修持益奧。推恩貧困，普施資糧，特興淨居，複古道場。戒殺放生，勸導維勤，念茲劫運，非此莫援。壽高望七，健愈耆年，心心彌陀，常住不遷。爲如來使，輔弼法王，普引同人，共登樂邦。

　　王欣甫居士懿行頌

　　於穆王公，宿植德本，賦性純笃，製行唯謹。孝以奉親，慈以睦族，化被闾閻，俗轉淳淑。居官行政，唯務利民，所治七邑，群頌至仁。凡所折獄，不須繁詞，實理實情，俱得其宜。上官倚重，下民感戴，有清末葉，循聲無再。但以率真，不事攀援，致令職分，終止縣官。期盡天職，無意名聞，只此一事，足征素心。知命賦歸，企盡孝養，興學敦本，爲世模仿。及至晚年，閱曆愈深，笃修淨業，冀出苦輪。迨及臨終，果符宿願，得生西方，頂暖可驗。睹公之像，讀公行狀，實爲斯世，最上榜樣。爰取大義，述爲頌文，以期懿範，儀型後昆。

　　王母蔣太夫人西歸頌

　　緬維王母，懿德堪欽，慈祥恺悌，鄉國悉聞。上法二妃，及與叁太，子孫賢善，母儀是賴。長子名震，孝慈第一，凡有善舉，悉皆輔弼。昔見其子，即知其母，以無是母，焉有是子。笃修世善，深信佛乘，母子同心，念佛求生。年逾八旬，身心強健，憶佛念佛，不雜不亂。及至臨終，正念分明，吉祥而逝，隨佛西行。蓮登九品，地證不退，留此懿範，永錫爾類。

　　蘊空張夫人西歸頌(本名蘊宣　法名蘊空)

　　五蘊宣時，當體即空，了此意義，惑業消融。賦性仁愛，民物是矜，慈悲喜捨，俱有分程。即俗修真，居塵學道，圓發叁心，專持佛號。精誠既至，感應道交，蒙佛接引，忍界橫超。顧命子媳，勖以常念，自利利他，于此可見。奉勸見聞，同發信心，庶于現世，各證妙因。

　　王母楊太夫人懿行頌

　　(雲南王九齡之母，性情靜定不執著。一居士雲，夫人前生，殆參禅悟而未證者。)

　　衆生心性，與佛同俦，迷悟向背，各有其由。懿哉王母，宿根甚深，孝友慈善，厚德法坤。其貌如山，其性若石，決疑斷計，人莫測識。雖未讀書，心與道契，偶形言說，鹹屬要義。苦樂好惡，險夷順逆，平等一視，鎮靜之力。察果驗因，宿事禅門，悟而未證，此語頗真。大衆受苦，我豈獨樂，升沈任緣，的是禅著。(九齡勸母念佛求生西方，母雲，大衆受苦，我豈獨樂，我但升沈任緣而已。)唯知自力，不知佛力，致于淨土，殊失巨益。子既深信，代親修持，當承佛慈，托質蓮池。一登淨域，徹證唯心，庶可乘願，普度群倫。

　　龔圓常夫人寫經瑞應頌

　　蒯若木居士夫人龔圓常，長齋奉佛，修持唯謹。民國五年，特刺臂血，寫彌陀，地藏，大悲，往生等經咒，以祈消除宿業，臨…

《印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…