..續本文上一頁之記

　　(山去陝西省城七十裏)

　　示迹之記，文詞典雅，敘事精詳。惜于菩薩不思議無作妙力，殊欠發揮。量不揣固陋，勉述一贊，以冠于首。俾事理交融，體用鹹彰。生之所以能感，聖之所以能應，俱在斯焉。以企後之覽者，發菩提心，見賢思齊。以觀音之心爲心，以觀音之事爲事。庶可亦爲未來世之觀世音耳。雖文不雅馴，而其意義有可取焉。贊曰。

　　觀音大士，于無量劫，久成佛道。爲度衆生，不離寂光，現菩薩身。又複普應群機，垂形六道。以叁十二應，十四無畏，四不思議無作妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應以何身得度者，即現何身而爲說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而複毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性。悲運同體，慈起無緣。即衆生之念以爲心，盡法界之境以爲量。是知無盡法界，無量衆生，鹹在菩薩寂照心中。故得雲布慈門，波騰悲海，有感即赴，無願不從也。(釋聖量和南謹述　此下乃示迹之記)

　　大山岩穴，龍蛇所居。歲久成妖，肆其凶孽。吞齧不已，禍及生民。變怪升騰，非人所製。若非應身大士，孰能救濟。巍巍乎妙智神力，其容思議。然于不思議境，強以文字紀述事迹者。冀千載之下，方來君子，啓深信耳。昔隋時仁壽中，此山有毒龍焉。以業通力，變形爲羽人。攜丹藥貨于長安，詐稱仙術，以欺愚俗。謂此藥之靈，服者立升于天。嗚呼，無知之民，輕信此語，凡服此藥而升天者，不知其幾何。又安知墮彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民，尚迷而不悟。唯我大士，以悲願力，現比丘身。結草爲庵，止于峰頂。以妙智力，伏彼妖通。以清淨風，除其熱惱。慈念所及，毒氣潛消。龍獲清涼，安居岩穴。民被其德，各保其生。昔之怪異，不複見矣。由此靈贶達于朝廷。以其于國有功，于民有惠。建寺峰頂，而酬酢之。大士以慈風法雨，普濟含靈。慧日淨輝，破諸冥暗。于是缙紳向慕，素俗欽風。割愛網以歸真，棄簪纓而入道。大士嘗居磐石，山猿野獸，馴繞座隅。百鳥聚林，寂然而止。如聽法音，久而方散。嗚呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示無常，恬然入滅。異香滿室，愁霧蔽空。鳥獸哀鳴，山林變色。于是寺衆聞于朝廷。中使降香，奉敕赙贈，以崇冥福。荼毗之際，天地晦冥。斯須之間，化爲銀界。忽聞空中箫鼓響，山嶽搖。瑞雲奔飛，異香馥郁。忽于東峰之上現金橋，橋上列諸天衆，各豎幢幡，及雨金華，紛紛而不至于地。最後于南臺上，百寶燦爛，廣莫能知，沖天無際。影中隱隱現自在端嚴之相。慈容偉麗，纓絡铢衣。天風飄飄，煥然對目。爾時缁白之衆，千百余人，鹹睹真儀，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，稱名致敬。始知觀音大士示迹也。清氣異香，經于累月。左仆射高公，具奏其事。皇上覽表，嘉歎久之。收骨起塔，禦書牌額，錫號爲觀音臺寺。撥賜山林田土，方廣百裏。每歲時降禦香。度僧設供，大崇法化。至唐大曆六年，改號爲南五臺山聖壽寺焉。五代之世，兵火連綿。諸臺殿宇，並遭焚毀。雖有殘僧壞屋，尚與木石共處矣。至宋太平興國叁年夏，前後六次，現五色圓相，祥雲等瑞。主僧懷偉具申府尹，被奏天廷。敕賜金額，爲五臺山圓光之寺。由是增修寶殿，繪塑真儀。煙霞與金碧爭輝，铎韻共松風演妙。諸臺屋宇，上下一新。嗣續住持，香燈不絕。慈輝所燭，石孕祥雲。法雨所沾，水成甘露。臺南數百步，有石泉焉。注之方池，色味甘潔。能除熱惱，能潤焦枯。舒之則沙界滂沱，卷之則石池澄湛。或時亢旱，迎請者相繼于道途。感應如期，州郡已彰于簡牍。懷生蒙祐，草木沾恩。自昔迄今，聲華不泯。噫，大聖以悲願力，福被一方。而一方之民，亦不忘于慈祐。每遇清明之月，及夏季忌辰。不遠百裏，陟險登危。皆以淨心踵足而至者，何啻百千萬耶。扶老攜幼，阗溢道路，相繼月余。各以香花音樂，缯蓋幢幡資生之具，持以供養。于是頭面頂禮，致敬致恭。睹相瞻儀，旋繞贊歎。莫不洗罪蒙福，弭障沾恩。豈徒爲奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，慮其歲月經久，靈迹湮沒。持諸殘碑，囑爲斯記。普明固辭弗獲，甚愧非文。倘遇賢士，改而正諸，不亦宜乎。太白山釋普明謹撰元至元七年庚午正月十五日都院主僧釋澄淵立石。

　　念佛叁昧摸象記

　　(了余師原稿，略爲筆削。以佛學叢報檢錯數句，故錄原文。)

　　歲在丙午，予掩關于慈溪之寶慶寺。謝絕世緣，修習淨業。值寺主延谛閑法師，講彌陀疏鈔于關傍。予遂效匡衡鑿壁故事，于關壁開一小窦。不離當處，常參講筵。從茲念佛，愈覺親切。佛號一舉，妄念全消。透體清涼，中懷悅豫。直同甘露灌頂，醍醐沃心。其爲樂也，莫能喻焉。一日，有客詣關而問曰，念佛一法，吾已修持二十余年。于生信發願修行，非不真切。而業深障重，終未能到一心不亂境界。窺吾根性，只合帶業往生。雖念佛叁昧，非此生所敢冀。其能得之法，與所得之相，師其爲我言之。予曰，叁昧境相，唯證方了。如人飲水，冷暖自知。我既未證，焉能宣說。客固請不已。予曰，若論其法，必須當念佛時，即念返觀。專注一境，毋使外馳。念念照顧心源，心心契合佛體。返念自念，返觀自觀。即念即觀，即觀即念。務使全念即觀，念外無觀。全觀即念，觀外無念。觀念雖同水乳，尚未鞫到根源。須向者一念南無阿彌陀佛上，重重體究，切切提撕。越究越切，愈提愈親。及至力極功純，豁然和念脫落，證入無念無不念境界。所謂靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄念，即如如佛者。此之謂也。工夫至此，念佛法得。感應道交，正好著力。其相如雲散長空，青天徹露。親見本來，本無所見。無見是真見，有見即隨塵。到此則山色溪聲，鹹是第一義谛。鴉鳴鵲噪，無非最上真乘。活潑潑應諸法，而不住一法。光皎皎照諸境，而了無一物。語其用，如旭日之東升，圓明朗照。語其體，猶皓月之西落，清淨寂滅。即照即寂，即寂即照。雙存雙泯，絕待圓融。譬若雪覆千山，海吞萬派。唯是一色，了無異味。無挂無礙，自在自如。論其利益，現在則未離娑婆，常預海會。臨終則一登上品，頓證佛乘。唯有家裏人，方知家裏事。語于門外漢，遭謗定無疑。又問，人于日用，普應諸緣。何能觸目菩提，頭頭是道乎。答，心生則種種法生，心滅則種種法滅。萬境不出一心，一心融通萬境。若了心體本空，何妨該羅萬象。須知萬象如幻，生滅唯是一心。諸緣無縛，本自解脫。六塵不惡，還同正覺。心境一如，有何挂礙。不見華嚴事事無礙法界。所謂一一塵中一切刹，一一心中一切心。一一心塵複互周，重重無盡無障礙。以故器界毛塵，雲臺寶網。鹹宣性海，悉演真乘。豎窮叁際，橫遍十方。覓一毛頭許不是道者，亦不可得。則法法頭頭，無非大寂滅場。心心念念，悉契薩婆若海。唯心妙境，唯境妙心。離四句，絕百非，絕待圓融，何可得而思議也哉。上來所說，如盲摸象。雖未離象，恐非全象。筆以記之，以質諸親見之者。

　　勸毀淫書說

　　(維揚張瑞曾居士，重刻格言聯璧，令光校訂。以原文質略殊難感發，因爲筆削，俾文義順暢。居士欲廣流傳，勸附入文鈔，遂略標緣起，列于附錄科中，庶閱者不至以掠人之美見诮也。釋印光記)

　　 叁代而下，世多邪說。而邪說之最足以害人心世道者，莫如淫詞小說爲甚。蓋聖賢經傳，唯恐不能覺天下之愚迷。而淫詞小說，唯恐不能喪斯民之廉恥。以故小說出而淫風熾，淫詞興而貞德衰。然誰無羞惡之心，豈肯作禽獸之事。但以聰明子弟，靈敏婦女，一睹此書，悉爲所惑。初則豔其詞章，以爲佳妙。繼則情隨文轉，不能自持。遂致竟以希聖希賢宜家宜國之身，甘作鑽穴逾牆偷香竊玉之事，而絕無顧惜者，皆此等邪書之所蠱惑也。其毒人也，烈于蜜餞砒霜。其陷人也，慘于雪覆坑坎。令人滅理而亂倫，折福而損壽，破家而殺身，辱先而絕後。及其死也，尚使神識墮于地獄，受諸極苦。久經長劫，莫由出離。可不哀哉。凡作此書，及販賣此書者，其罪甚于叛逆之首，亂賊之魁。當爲國法所必誅，天律所不赦也。奉勸當權諸名公偉人，及一切有心世道仁人君子。凡見此等人，務必勸令改業。凡見此等書及板，務必盡行焚毀。有力則獨任其資，無力則勸衆共舉。又祈輾轉化導，俾人各景從。必期于世間永無此書，人民各敦彜倫而後已。將見佛天雲護，災障冰消。身心安泰，家門迪吉。富壽康甯，現, 身獲箕疇之五福。勳徽爵位，後裔納伊訓之百祥矣。特將收藏小說四害，並焚毀淫書十法，詳列于後。企有心世道者，采取而舉行焉。(四害十法，見格言聯璧。)

　　戒煙神方

　　(千萬不可加一味藥，加則不靈。)

　　鴉片流毒，受其害者，不知凡幾矣。有志同胞，每欲戒而苦無良方。近來市上所售戒煙丸藥，多參以嗎啡毒質。雖可抵瘾，受害尤甚。今此神方，簡便易辦，有利無弊。務望有志戒吸鴉片諸君，從速照服。百發百中，萬勿輕忽。

　　 甘草八兩 川貝母四兩 杜仲四兩

　　 　　右藥叁味，用清水六斤。熬至一半，將藥用布去渣。加入好紅糖一斤成膏。　　每次服叁錢，溫水沖下。

　　(服法)初叁天，每藥膏一兩，加入煙一錢。第四，五，六天，一兩藥加煙八分。第七，八，九天，一兩藥加煙六分。第十，十一，十二天，一兩藥加煙四分。第十叁，十四，十五天，一兩藥加煙二分。第十六，十七，十八天，一兩藥加煙一分。十八日後，每兩藥加煙一分，再服七日。以後不須加煙，服完此膏，其瘾自斷。並無難受，及一切毛病。真奇方也。斷瘾後，切忌再吸。愛惜光陰，保養精神。至禱至禱。正戒煙服藥時，忌食酸味。

　　(防法)倘戒煙期內，發生別種毛病。每兩藥膏，照期多加煙一分，不可過多。自然病愈，萬無一失。 此方治好多人。有每日吸二叁兩煙者，均服一料斷瘾。不但不生毛病，而且精神強健。極靈極效。

　　原跋

　　印光法師，法名聖…

《印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…