..續本文上一頁分。又步雲以才小職卑，薪水無幾，仰事俯畜，頗形拮據，向蒙其表叔茅少甫將軍，貼補所需，此次衣棺葬費，皆系少甫所出。少甫公正廉明，清風高節，忠于國而孝于親，推其遺愛，故能視步雲如子，而步雲感其帡幪，故亦視少甫如父。步雲吃素之因緣，實由少甫而始，少甫若能由步雲而笃修淨業，吃素念佛，以期生入聖賢之域，沒歸極樂之邦，則相得益彰，兩全其美矣，因並記之，以爲世勸。

　　汪含章夫人往生記

　　道之在人，如水之在地，無處不有，苟不加穿鑿之功，則其水決難發現。衆生心性，與佛無二，由無明锢蔽，致佛性功德，莫由顯現。故華嚴經雲，奇哉奇哉，一切衆生，皆具如來智慧，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，則一切智，自然智，即得現前。如來一代所說，皆爲對治妄想執著之法藥，而念佛求生淨土一法，尤爲圓頓直捷，以其以果地覺，爲因地心，故得因該果海，果徹因源。自法流震旦，一切四衆，由念佛而往生西方，徹證本具佛性，以圓成覺道者，不知有幾千萬億也。汪含章夫人者，江易園居士之德配也，宿根深厚，賦性淑賢，其事父母，奉翁姑，相夫教子，律己持家，皆足爲閨閣法。而且居心仁慈，故于惠施貧乏，救放生命，每每行之。此諸善舉，悉由勤儉而得，使其好逸妄費，將有自顧不暇之慮，況能濟人利物乎哉。易園多年職任教育，唯欲培植真正人才，不惜心力，爲之講授，積勞成疾，于民國八年，臥病不起，醫藥罔效，勢甚危險，有友人以息心念佛相勸，漸獲痊愈。既又遍閱佛經，方知佛爲大聖人，其教有不可思議之事，且悲昔之不知，幸今之得聞也。于是勸其父母，與其夫人，並及兒女，同修淨業。由是夫人虔持佛號，兼誦彌陀普門大悲等經咒，決志求生西方。去歲十月有疾，當痛苦時，辄發大願，願速往生，見佛聞法，證無生忍之後，乘佛慈力，回入娑婆，度苦衆生，心極懇切。月晦之夕，語侍疾者，樓上佛堂，木魚聲甚清亮，屋床壁間，皆金字經，光明照耀，汝曾見聞與否。又叁日前，其姑夢金光滿室，光中菩薩，不計其數，意謂其媳之病，當速痊愈。須知此皆淨業純熟，淨境現前之象。至次日十一月朔未時，結跏趺坐，念佛而逝。逝後神色端嚴，了無死相，通身悉冷，頭頂猶溫。先時兩腿腫脹，不能動屈，及至將逝，遂如平時，故得跏趺而逝，如入禅定也。易園率其兒女，並諸道友，至誠念佛，助其往生，過五句鍾，方始安置。設祭待客，概不動葷，村人欲送公祭者，易園止之，令每日來一班人，念佛一期，約二句鍾。一則免人虛費，二則實益亡人，叁則曲引諸人，同種善根，四則冀開風氣，普播佛恩，實爲喪事最善新例，凡有信心者，各當依行焉。殡殓之後，易園以書寄普陀法雨寺，並彙百圓，祈光相宜爲作佛事，以祈未往生則即得往生，已往生則高升蓮品。光令念佛堂十六人，打一佛七，又爲開示念佛法門之利益，與易園居士之真誠，諸師聞之，悉皆竭誠盡敬。至叁七日，其姑祝曰，媳逝多日，生西也未，願托夢見告，以慰我心。是夜其子有朋，夢信報紛至，乃取一信，往樓上佛堂看。見佛堂中懸一大燈，光明四徹，遠逾電燈。開函見畫一張，中有大紅蓮華，華有臺座，華下列小字兩行，不複記憶，周圍有衆多小華，華下之水，其色如銀，此日即法雨佛七圓滿之日也。得此數征，可知決定往生。夫衆生之心，與阿彌陀佛之心，觌體相同，若以信願憶念相感，必致彌陀慈悲誓願攝受。故此間發心念佛求生西方，西方七寶池中，即生一朵蓮華，倘精進不退，則其華漸見廣大，待至其人臨終，佛與聖衆，即執此華，接引往生。宋荊王夫人，笃修淨業，姬妾使侍，無不率行，有一姬妾，無疾化去，夫人夜夢亡妾，殷勤致謝。又引其西行，見一寶池，其量廣大，中一大華，光明殊勝，妾曰，此夫人生處也，其中周圍所有之華，皆蒙夫人教，及展轉相教以發心者。夫人醒已，悲喜交集，未幾，值誕生日，念佛立化。有朋所夢，與此相仿，但汪夫人無荊王夫人之功夫，及化導之權力，故其境遠遜。而有朋未到淨業純熟之時，故只見其畫，不能親見其境。以如是因，感如是果，因不虛棄，果無浪得，于此益信。願見聞者，各共勉旃。

　　徐母楊太夫人生西記

　　 一切衆生，皆有佛性，皆堪作佛，固無論天人修羅鬼畜地獄，況男女貴賤，智愚賢否乎。其升沈六道，輪回不息者，由迷之淺深，與業之善惡，以爲因緣，而一念佛性，固未嘗因此或有增減也。以迷而不知，不但不得受用，反承此佛性功德之力，作起惑造業，因業感苦之本。豈不大可哀哉。如來愍之，令其返迷歸悟，斷惑證真，以迄親證本具佛性而後已。又以衆生無力斷惑，縱有修持，不能現生即了生死，再一受生，多皆迷失，則盡未來際，解脫無期矣。于是以大慈悲，特開一信願念佛求生西方法門，俾一切若凡若聖，同于現生，仗佛慈力，了生脫死，較彼專仗自力者，其難易遲速，天淵懸殊也。以故自古迄今，缁素四衆，修此法門，往生西方者，不勝其多，即近時亦常見之。安徽石埭縣徐母楊太夫人者，徐居士國治之生母也。其性情孝慈柔善，明敏果決，事父母，事舅姑，相夫教子，持家處事，一一皆悉堪作閨閣典型，女流師範，方之古烈女母儀，賢仁，明智諸傳，殆無愧焉。幼即奉佛，老而彌笃。其子叁，曰國華，國鈞，國治，各受職于政商二界。國治在天津，欲長侍膝下，于民國十年，迎養至津，遂持長齋，受優婆夷戒。從茲念佛益精進，頗有瑞征，恐不求一心，專希瑞相之愚人受病，故不錄。是秋，安徽水旱奇災，省長電調國治襄辦赈務，以八年在京，辦有成績故也。國治不忍遠離，夫人責以大義，促令速去，以救災黎。國治在皖年余，夫人有病，不許書信言及，恐遠道來省，致誤赈務，並囑國華國鈞勸募，以己私蓄，傾囊相助，蒙大總統題頒匾額，與慈惠徽章。十一年赈務畢，皖憲仍絷維國治，乃複迎養皖垣。以年已七十有四，精神衰頹，親戚中有勸開齋者，夫人曰，我甯茹素而死，決不食肉而生也。至今春，病日笃，而神智清明，念佛不辍。謂國治曰，余于世事，艱苦備嘗，故無戀慕，心中唯有念佛一事而已。又曰，每一發熱，痛苦異常，一想到西方極樂世界，則頓覺清涼矣。二月廿一，命請僧來寓念佛，以助往生。令將己衣物，盡行變賣，供養叁寶。問國治曰，何日去最好。國治答以後天是齋日，最好。曆數時曰，余已見釋迦牟尼佛，及在津所供之佛菩薩，何獨不見接引佛乎。國治曰，時至則見矣。次日，仍複隨僧念佛，至廿叁黎明，念佛僧福海師曰，夫人神志氣象如常，一二日內，尚不能去。至巳刻，國治請一接引佛供床前，曰，阿彌陀佛來矣。夫人聞之，生大歡喜，起坐瞻視，高聲念南無阿彌陀佛數聲，即結印含笑而逝。國治與諸師，及眷屬，猶高聲念佛叁句鍾，始舉哀，及沐浴換衣。香氣馥郁，有友來吊，于門外即聞之，歎爲希有。叁日入殓，面貌比生時更加光彩，頂猶微溫，四肢柔軟，以數珠置手中，乃屈指握之。猗欤懿哉，若夫人者，可謂宿根深厚，現行精純，又得其子國治，多方輔助，故令淨業成熟，得遂往生之願。世之不念佛者不必論，即志心念佛者，其子女多皆于將終時，號哭洗濯換衣等，俾彼既生悲傷，又生瞋恨，遂致打失正念，仍複永劫輪回于叁途六道中，莫之能出。彼猶自謂爲盡孝，不知誤親往生之罪，較殺親爲更甚，而舉世不知，良可悲傷。國治法母慈仁奉佛，故長齋學佛，屢辦赈務，悉皆竭盡心力。今夏來山，以夫人行狀見示，祈爲作記，以爲後世子孫遺範。余以固陋冗忙辭，後複函祈，因約略敘其平生，而于末後事實，稍加詳悉，冀世之爲人母，爲人子者，鹹取法焉。

　　陸西林居士感應記(民國十五年孟秋)

　　觀音大士，恩周法界，隨類現身，尋聲救苦，多有深蒙加被，而不自知者。今夏五月，以所印之觀世音菩薩本迹感應頌，寄蘇州西林居士陸壽慈。彼閱至第二卷救苦門，不禁有感于中。方知幼時難地獲生者，皆大士慈力加被也。遂略敘其事，函致于光雲，予家太倉，少孤，賴祖母寡母教養。母持觀音齋，常誦觀音經，大悲咒。鹹豐十年，予年十四，值粵匪屢陷各城，從母胡太君，挈吾家叁口居鄉間伊宅，未幾城陷。予攜箧有大悲忏，從母之妣張太君，命予鈔其咒文，由是記誦不忘，日念若幹遍。及從母他徙，即依叁圖毛姓親戚住。至秋，賊大出，肆掠焚殺。一日午餐，適賊至。祖母年高不能逃，予隨母逃向後園竹叢中，賊持矛後追，予母子急跳于河，適有樹根，且捉以待，見賊向竹中亂戳一陣而去。聞背後人聲，回顧見數賊立河幹，搖旗呼哨，若絕不見吾母子者，少選賊去，乃出。及今思之，猶不勝惴惴焉。次年十月，將絕糧，貸錢千四百，雇船往璜泾訪族祖竹樓翁。未至而日已暮，船夫推予上岸，並擲所攜物于岸而去。日暮途窮，無可爲計，不禁痛哭。村媪袁太君憐之，令宿其家。次日命其子伴予谒竹樓翁。翁固貧士，急公好義，有聲庠序，聊借行醫，以期糊口。一見甚歡慰，許爲設法，令多待幾日，遂居袁氏月余。及翁資籌妥，送登海船，因到上海，承親戚引至南門外翠微僧舍，時李相國統兵駐此，得由傭書以進。太平後遷居蘇州，勉成家業，得免爲溝中胔，幸哉。感念從母，袁媪，及族祖之恩德，不啻生死肉骨，終身不敢忘，猶不知經咒之感應也。今讀大士感應頌諸事迹，始知脫離鋒镝，每遇急難，辄逢善人，皆由吾母持齋誦經，感菩薩大慈悲神力覆護之所致也。普門品雲，心念不空過，能滅諸有苦，于苦惱死厄，能爲作依怙。信然。爰追述之，冀一切善信至誠念菩薩名，及觀世音經，大悲神咒，自可逢凶化吉，遇難成祥，以及業消智朗，障盡福崇，生入聖賢之域，死登極樂之邦雲。願法師愍我愚誠，作感應記，附入文鈔，普令同人，鹹生正信，共沐慈恩。夫西林居士，宿植德本，現行淳淑，多年以來，長齋奉佛，修持淨業。年已八十，精神強健，遇有公益，雖數裏遠，皆悉步…

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