..續本文上一頁年，正宜于念佛法門，專精致力。其余禅教諸法，且從簡略。以彼諸法，廣大深遠。不易研窮。即窮到極處，尚須歸宗淨土法門，方能究竟了辦。凡淨土經論，當急急研窮，依教奉行。不可以已見不到，稍生一念疑心。仰信佛祖誠言，生信發願，持佛名號。自能蒙佛慈力，接引往生。一得往生，則便超凡入聖，了生脫死。長侍彌陀，參隨海衆。當即徹證無生，速登補處矣。(複郦隱叟書)
十
汝言隨時隨地，得死便死之話，亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心。求速往生，唯在一心念佛，若不一心念佛，唯求速死，必定招起無量劫來怨家，令汝橫死，不但不得往生，待至將死，魔力已去，則苦不勝言，當生邪見，必致墮落，此執著心不可有，有即是病，不可不知。
我等但老實念佛，只求臨終往生即已。至于現生之如何若何，一任其水到渠成，春來花放。倘先設一想念，則反成障礙。如斷其水源而欲渠成，正在嚴冬而欲花放，若能得者，便屬怪事。(複唯佛居士書)
十一
人有大病，即當作往生想，一心念佛。若壽未盡，由念佛故，即可速愈。至于爲人助念，何可爲念觀音，又爲祈壽乎！
念佛，壽未盡，亦能延生。念觀音，則無求生之心念。若壽已盡，則誤事。非念佛定死，念觀音定不能往生。然癡人以無求往生之心念之，故亦成誤事之一種業感也。無量光即消災，無量壽即延壽。念阿彌陀佛，極功尚能成佛，豈不能延壽，而令速死乎！(複卓智立居士書)
十二
汝病既重，但當一心念佛，求佛接引往生西方。此心若誠，必能滿願。至于所有罪業，不必以此爲慮。以果能極力至心求生西方，即可仗佛慈力，帶業往生。譬如大石裝于船中，即可由海此岸，以至彼岸。
須知佛力不可思議，法力不可思議，自性功德力不可思議。此叁不可思議，若無信願念佛之至誠心，則無由發現。有至誠求生西方之心，此叁種不可思議大威神力，即得顯現。如乘大火輪，又遇順風，不離當念，即生西方。(示馮右書居士臨終法語)
十叁
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字，一心求佛慈悲接引你往生西方。除此一念之外，心中不可再起一絲毫別種的想念，亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。
你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪回；唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪回。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若壽盡，便不得往生；求往生，若壽未盡，則速得痊愈。切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。
我們在世間，猶如蛆在糞坑裏，囚在監牢裏，苦得受不了。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若有一怕死的心，便永遠在生死輪回中受苦，永無出苦的時期了。
你若能出聲念，則小聲念；不能出聲，則心裏默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛，心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰：我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若能依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。(示華權師病中法語)
十四
四十八願中，十念稱名，即得往生，唯除五逆，誹謗正法。此約平時說。以五逆罪大，謗法不信，此種罪障，豈悠悠泛泛之修持所能滅乎？觀經五逆十惡，將欲命終，地獄相現，有善知識教以念佛，或止十聲，或不及十聲，直下命終，亦得仗佛慈力，帶業往生。此之十念，比平常之十念，其猛切有天淵相殊之勢，故得往生也。
以地獄極苦所逼，其一聞佛名，乃以全副精神爲之稱念，除此念外，絕無他念。雖非親證一心不亂，然其心畢竟了無異念，當此之時，絕無有叁心二意，疑信相參之心相，故不言及謗法，即平素謗法之人，亦必如墮水火以求救援，何暇生疑起謗耶？
往生論謂謗法者，決定不生。以既謗正法，自無正信，何能往生，此極勸人生正信耳！若先曾謗法，後知改悔，則得往生。譬如病愈，即是好人，歸降即是順民也。若謂謗法之人，後縱改悔，亦不得往生，便完全失卻修持准繩，與儒教尚不合，況佛以一切衆生同具佛性，皆當成佛乎！世人不善會其意。徒執其文，自生障礙。可不哀哉。(複陳薪儒居士書)
十五
力修淨業，將從前所得之學問文章，抛向東洋大海外，作自己原是一個無知無識之人，于不生分別心中，晝夜六時，專持一句洪名聖號。
果能死盡偷心，當必親見本來面目，從茲高豎法幢，俾一切人同歸淨土法海，生爲聖賢之徒，沒預蓮池之會，方可不負所學，爲大丈夫，真佛弟子矣。(複葉玉甫居士書)
十六
叁界原來無別法，爲是一心之所作，識得諸法皆由心，何難超凡而證覺。
須知父母未生以前，原無男女之相，四大分散之後，唯有靈知之心。由幻業以相纏故，不能直下了脫，倘凡情以頓息，又何難徹底承當。
相因業以幻生，業由心而妄起。心若不生，業便消滅，業盡情空，返本還元。譬如雲散長空，天日頓現乎本體；水歸大海，江河莫比夫洪深。遍十方而無欠無余，盡叁際而不生不滅。此理悟之雖易，證之實難。
須發信願之心，求生西方，定仗彌陀之力，速離五濁。從茲承侍如來，參隨海衆，聞法受記，開佛知見，斷惑證真，得本圓通。然後仗佛慈力，乘本願輪，遍法界以普現色身，俾迷流以同登覺岸。
咦，近水樓臺先得月，向陽花木早逢春；自從遍吉導歸後，海衆悉皆廢南詢。(對靈小參)
十七
娑婆原是苦封疆，生死輪回實可傷，拔斷愛根歸西去，曆劫熱惱頓清涼。
須知心佛衆生，叁無差別，由迷悟之不同，致升沈以碩異。當念昔標清風明月之懿範，原承法身般若之威神。了此則自能息認影之狂心，起反照之正智。方知頭本不失，佛自圓成。不離此念，入聖超凡，永辭虛妄之幻苦，恒享真常之法樂。
然理可頓悟，事難即圓。宜發信願之深心，求生淨土。定蒙光壽之慈父，導歸蓮邦。從茲神超清泰，業謝塵勞，蓮開上品之華，佛授一生之記。然後乘本願輪，回入娑婆，逆順隱顯，度脫衆生。普令法界有情，共證常住佛性。俾此明理愛人之心，清風明月之操，豎窮叁際，橫遍十方。庶可謂不孤佛化，不負己靈。超群拔萃真大丈夫者矣。
咦！冰水豈有兩種濕，生佛原同一覺心；但能反觀觀自性，即獲本具無價珍。(啓建水陸對靈小參)
十八
放生一事，原爲啓發現未人之善心，以期戒殺吃素，普令含識，各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果。小之則全吾人之純仁，大之則弭世界之殺劫。且勿以爲不急之務，而漠然置之也。
大家同心戮力，提倡衛生吃素，以成不放之大放，吃素念佛方爲大放生，並自己同倫通皆放之于蓮池法海中，俾永離生死苦，常享真常樂，方爲放生之一大結果耳。(靈岩下院記與複周子秀居士書)
十九
如來拯濟無方，廣度衆生須度我。
吾輩伶俜沒寄，不念彌陀更念誰。
二十
應當發願願往生，客路山溪，切莫從頭再眷戀。
自是不歸歸便得，故鄉風月，直須全體總親承。
二十一
何必問是誰，此道于今昭日月。
但能常系念，佛心無處不慈悲。
二十二
決志求生，效昔賢將錯就錯。
一心憶念，至今日人雲亦雲。
二十叁
佛願宏深，十方共贊，壽量無邊，豎窮叁際，光明有象，橫遍十方。
苦海無邊，回頭是岸，生心懇到，九界同歸，樂邦有路，起信即生。
慈悲名號飼我以法乳
光明願海懷我以聖胎
以一心參贊如來本誓
化育人中之芬陀利華
來自靈岩的法音
《來自靈岩的法音(印光文鈔集文)》全文閱讀結束。