..續本文上一頁一切有緣者說之。”如此真語實語，不特于森屢屢函示，即于缁素請益，亦每諄諄剀切言之，足徵老人對于虛妄贊譽，深惡痛絕，而其返妄歸真，直趣大圓覺海之心，至深且切矣！茲者大*輪書局，海量居士，裒輯十方缁素頌揚老人之文，名曰《印光大師永思集》，而其中不論文之有當與否，無非稱揚贊譽之詞，適與老人素志相反。承順師志，似非所宜，但此尚有說在。一意專修，上求下化，不涉世間名利恭敬，實紹隆叁寶者之正務。表彰道行，歌功頌德，普令四衆見聞景仰，亦主司宣傳者之當然。是以居士編輯已竣，發刊流行，囑爲助成，並題序引。森慚冗忙，無力佐助校訂，複愧谫陋，不能發揮道妙，爰將老人有志力挽狂瀾之大要，拉雜書之，以塞其責而已！
親教弟子德森頂禮敬跋
校後贅語
窦存我
海量居士編《永思集》，以校對事見囑。既竣事，有愚見數條，不敢終默，散贅于後。
師平生不許人推崇頌揚，遺命不得作銘诔。編中諸文，似違師意，然爲利益衆生計，實非得已。海量居士于此亦斟酌再叁，謹慎態度，良足欽佩！至楊女士紀夢一文，與張女士紀夢畫像事同其例，即遵師言，作觀音現化觀，似亦可也。
師平生專弘淨土，且專就平實處說法。聰慧之士，或有不滿，然“諸惡莫作”半偈，菩薩以之證果，則淺處正是深處。法無淺深，淺深在人，末世修持，非從平實處著力，屏絕一切高玄神奇之見，恐歧路正多耳！
師不許人參禅學密，非不許也，時節因緣也。真能參禅學密者，聞師語必不忤，且可助其禅密之功。蓋師所呵者禅密之病，病去功乃見耳。當世開士，不知謂然否？
禅持一句話頭，淨持一句佛號，橫截生死，作用相同。禅貴疑，淨貴信，禅見自性佛，淨見他方佛，宗旨則異。禅求悟，淨求生，歸趨亦異。然禅之疑，正是信極，求明之一念，與世俗之疑迥別，與淨土之信不二。淨之生即無生，與禅之專究無生，實異而非異。但恃自力，故易起我慢，仗他力，故凡愚可生，難易險穩又殊矣。此就真參實修而言，若生死心不切，以語錄作戲論，以淨業作世谛，則不必言矣！
今世進化論盛行，致大乘非佛說之已破義，複熾然。進化之說，即能成立，亦是生滅門中事，學佛不了無生，一切皆成虛論，讀者鑒焉！
大師往矣！滔滔苦海，勞勞衆生，勿騰識海之波，同行大王之路，則涅槃彼岸，大師正垂手以待吾人。伏願修淨者，凜遵大師遺言，勿爲高談所惑。一句洪名曆曆，勿爲知見所乘。切勿離事言理，須知事有挾理之功，理無獨立之能，吾人若先求得事一心，則理一心自能漸次達到。事一心尚不易，遑論理一心？若高談理境，則名爲修淨，已入歧途。自今以往，所懼者不在無人弘淨，轉在弘淨通家之日多，援禅入淨，援教入淨，援密入淨，混亂法門，違背佛說。大通家日多，淨宗愈晦，見網高張，往生路絕。嗚呼！茫茫業識海，何處哭導師？吾爲衆生一恸！
淨土法門，是如來點鐵成金手段。蓋執著名相，原系衆生病根，如來一代時教，原爲除相遣執，獨淨宗則令取相以求，執持名號。所謂因病成藥，就路還家，非如來徹底悲心，無作神力，不能說此法門也！古德雲：取舍若極，與不取不舍亦非異轍。執取淨土名相到極處，自然娑婆印壞，極樂文成。故修淨者，萬不宜與他宗混濫，致失特別法門之利益。古人所雲：意見少乖，二門俱破。即此意也。故吾人只須老實遵照佛經祖語，自得利益，切勿羨高明通家玄妙深談，亂出花樣，致令如來徹底悲心救度衆生法門，妙用全失。言念及此，真如萬刃叢體。“老實念佛，莫捏怪！”吾不禁反複雲棲祖語，而穆然深思，鼻酸淚落也。
大師不言僧過，持改良論者或不滿。實則大師對于今日四衆現象，極爲痛心，每言及此，幾聲淚俱下。而欲救此病，只有勸四衆進修。若製度改革，大師蓋有深慮，而爲之懔懔。至提倡僧學，利益非無，而末法識海騰波，鬥爭堅固，徒增知見，亦不可不慮。名言習重，因指見月者何人？般若海深，達理即事者有幾？法性離言，非言可及，一落意識分別，便成文字阿師。所以從上祖師，戒閱經論，此在祖師續佛慧命，原有不得已者。若夫廣大衆之聞薰，張如來之教網，則又當別論耳！
輯後志感
陳海量
天涯下走，寄足海上，稔善知識陳無我長者。長者錢塘人，性至孝，早歲奔走革命，豪氣萬丈。清社既覆，致力文化，嘗與李叔同先生共執筆于《太平洋報》，長世界新聞社十余載。中歲以還，皈心我佛，敝屣榮華，梵筴是親。仰荷垂愛，館我于家，時承教誨，啓迪孔多，彈指聲中，于今叁祀。庚辰歲晚，印光大師遷化，香光室寂，妙湛泉枯。長者征海內外悼辭，專刊追念，複囑不慧搜輯成集。余勞人也，終日罔暇，辭之不獲，無已，燈下從事，晚餐既罷，屋角月上，伏案剪裁，匝月而成。大師示寂靈岩山寺，即吳王館娃宮故址，夫差築宮以藏西施，曼歌妙舞，日夕歡娛。曾幾何時，煙消雲散，黃土白骨，不語淒涼，千載悠悠，去無消息。至今響屧廊吳王井，空余衰草寒煙，供野人憑吊。易笙歌爲梵呗，不知幾閱滄桑矣！塵世無常，此身易殒，六賊相侵，浮生當哭，舍彌陀淨土，其將焉歸？大師安塔靈岩，十方長老，镂其奠章，植碑紀念。崖石磷磷，松風飒飒，塔影斜陽，說無生法，若解當下領取，便知淨土非遙，與大師把臂共行，更何有于《永思集》耶！慚愧下走，結習猶存，黃昏月冷，壁上影孤，渺渺余懷，辄爲長句。
河山破碎怅何之，劫火余生哭導師；
古渡蒼茫沈落日，法門寥寂想遺規。
吳宮衰草千秋夢，毗舍雙林七衆悲；
淒絕香光人去後，空留明月照豐碑。
附 錄
印光大師永久紀念會緣起
先哲雲：不朽有叁，一曰立德，二曰立功，叁曰立言。印光大師嚴淨毗尼，慈惠謙苦，絕俗潛修，卒歸安養，是立德也。法紹淨宗，不居主位，輔導靈岩，道場成就，是立功也。昭示因果，勸修淨業，弘化社啓，薄海同遵，是立言也。此叁不朽，大師一人兼而有之，可謂盛矣！弘化社濫觞于民七，成立于民十九，始設滬之覺園，繼遷蘇之報國。印書流通，以大師《文鈔》爲主，輔以淨土經典，及化民導俗之書，曆二十余年，無慮千萬部，普及全國，達于南洋，非大師德化之隆，何能感致財施，俾經教如此廣被！靈岩山自晉陸沆舍宅爲寺，代有興廢。清末真達住持，立志中興，擬創十方專修淨業道場。民十五戒塵法師率衆念佛，一切規約章程，悉秉師志而定。二十一年後，念佛堂、大雄殿、天王殿次第落成。十余年來，淨宗大振，缁侶雲集，而南方淨土道場，居然出現，又非大師指導之功不至此！大師自行化他，一以叁福淨業，念佛往生極樂爲歸。去冬往生緣熟，預知時至，將弘化社付囑德森，靈岩山付囑妙真，即于十一月初四日卯時，安詳坐化，確示得生淨土。今歲二月十五，爲師生西百日荼毗之辰，適逢釋尊涅槃聖節，中外缁素數千，赴山參予荼毗盛典。荼毗後得五色舍利，不可勝數，謂非大師淨德所感，安能法身不壞若是！嗟乎！大師往矣。然大師不朽之勝迹昭然具在，是大師雖往，而未嘗往也。真達等體斯意義，于悲喜交集之余，相與籌商永久紀念之法。佥謂應體大師立德不朽之義，建造寶塔及塔院，並置一切法器，令國內外佛教弟子永得參谒瞻仰，夫然後德澤長流，永垂不朽；應體大師立功不朽之義，維護靈岩道場，令念佛往生淨土法門，永得模範叢林，夫然後淨宗蔚興，永垂不朽；應體大師立言不朽之義，擴充弘化社，流通各種經書，令閱讀者，鹹生正信，同修淨業，夫然後佛化暢敷，永垂不朽。然茲事體大，非只手所能勝任，端賴群策群力，共襄盛舉，方足以達其鹄的。夫景仰大師者及大師弟子，遍于寰區，孰不思所以永久紀念者？爰敘緣起，以告方來！
記張石匠
王昆儒
張石匠，目不識丁之人耳。一聞念佛法門，即便信受奉行，雖遭磨折，志不爲餒，笃信切願，故能實行，七載辛勤，便離火宅。下手易而成功速。觀于張石匠往生事，彌信印光大師弘揚淨土之契機也！善哉淨土法門！石匠與大師有間接因緣，附錄于此，以廣傳布。——編者志。
廿八年二月，以懷遠張石匠往生事，聞于印光大師。大師覆示雲：“張石匠之事，既如此希奇，其地必有認真念佛之士，當去打聽的確，方可啓信。”余乃函懷遠探問，得當地潘渭生、胡加春、鄭廣義、潘複義四先生覆書，證明確實無訛。未及函報大師，而大師已示寂矣。
張石匠者，懷遠西南二十裏大潘村人也，小字大朗，不識字，事母甚孝。石匠年二十余，從邑人徐本孝居士，受念佛法門。其妻竭力阻擾不爲動，而舅氏亦屢呵斥之，未幾妻女皆病死，乃一意精進，不複石作，晝夜六時，禮念不稍休，行之七載。民國九年，中秋節將屆，示微疾，謂其母曰：“吾去後，定先來度母，勿悲也！”其母固茹素念佛，亦勉其子。八月十叁日正午，囑其弟根朗曰：“你以後要好好侍奉老母，我馬上要去了。西方天樂來迎，你聽見麼？”說畢，焚香趺坐，合掌而寂。斯時上空天樂忽鳴，其中似有小喇叭聲，悅耳不可言狀。天樂響處，有二燈如碗大，晃爍蕩漾，曆一時許始隱。當時村外人皆聞天空樂鳴，故來觀者數百人，但入村則又無聲，而本村人仍聞天樂也，來觀者莫不感歎。夫古今生西者衆矣，如張石匠臨終瑞相，誠爲希有。時石匠年叁十歲也，後數年，其母臥病，謂人曰：“吾兒大朗來迎，吾去矣！”遂逝。該村潘氏婦親見張石匠生西瑞應，爲余言之如此。民國叁十年二月十二日安徽全椒縣大馬廠慧則王昆儒記
覆王心湛居士書
(民國十叁年)
弘 一
損書承悉一一：小印倉卒镌就，附郵奉慧覽。刻具久已抛棄，假鐵錐爲之。石質柔脆，若佩帶者，宜以棉圍襯，否則印文不久將磨滅矣。朽人于當代善知識中，最服膺者，惟光法師。前年嘗致書陳情，願廁弟子之列，法師未許。去歲阿彌陀佛誕，于佛前然臂香，乞叁寶慈力加被，複上書陳請，師又遜謝。逮及歲晚，乃再竭誠哀懇，方承慈悲攝受。歡喜慶幸，得未曾有矣。法師之本，吾人甯可測度？且約迹論，永嘉周孟由嘗雲：法雨老人，禀善導專修之旨，闡永明料簡之微，中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰(明蕅益大師)，步武資福(清徹悟禅師)，弘揚淨土，密護諸宗，昌明佛法，潛挽世風，折攝皆具慈悲，語默無非教化，二百年來，一人而已。誠不刊之定論也！孟由又屬朽人當來探詢法師生平事迹，撰述傳文，以示後世，亦已承諾。他年參禮普陀時，必期成就此願也。率以裁複，未能悉宣。二月四日 昙日方疏答
閱《淨土十要》，宜先閱《念佛直指》、《淨土法語》、《淨土或問》、《淨土十疑論》，複閱《西方合論》，又閱《生無生論》，宜參觀《親聞記》，最後閱《彌陀要解》，參觀《便蒙鈔》。
〔編者按〕弘一上人覆心湛居士書，其傾倒印光大師可謂至矣。嘗念善財南詢，百城煙水，事善知識，無有疲厭，大士高風，法門佳話。弘一上人，多才多藝，乘願再來，秉善財行，一瓣心香，供養光公，叁度陳情，乞爲弟子，虛懷謙德，于今之世，實罕其匹。叁複此書，對之下拜。今大師西歸矣，“撰述傳文，以示後世”——願上人毋忘諾言！
《印光大師永思集 悼文 贊詞 挽聯 詩偈 書簡 跋語 附錄》全文閱讀結束。