佛門大德談“若要佛法興，唯有僧贊僧”

　　宏琳法師

　　阿含經中略集出，歎大福田諸僧寶，

　　大梵天王及帝釋，以大梵音贊僧寶。

　　如地堅牢諸神等，贊歎一切僧寶衆，

　　我末法中出家人，常住僧贊常住僧。

　　僧贊僧共佛法興，志求菩提微妙果，

　　于濁苦惡世界中，常在如來清淨衆。

　　——恭錄自《贊僧功德經》

　　大正藏NO.2911

　　注：此經取九種經典文字會集而成，有敦煌本、大正藏本兩種，海內外有多位大德弘揚贊歎過此經。

　　若諸菩薩，安住菩薩淨戒律儀，懷嫌恨心，他實有德，不欲顯揚；他實有譽，不欲稱美；他實妙說，不贊善哉，是名有犯，有所違越，是染違犯。

　　­­­——《瑜伽菩薩戒本》

　　若佛子，口自說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷。

　　若佛子，口自贊毀他，亦教人自贊毀他，毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切衆生受加毀辱，惡事自向己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。

　　——《梵網經菩薩戒·十重罪》

　　虛雲老和尚

　　修行要一門深入，以一門爲正，諸門爲助，各修一門，彼此不互謗。謗法、輕法、慢法都不對。“欲想佛法興，除非僧贊僧”，互謗，是佛法的衰相。

　　——虛雲老和尚雲居山方便開示

　　乙未年六月初叁日韋馱菩薩聖誕

　　來果老和尚

　　叢林下人，見人有習氣者，隱而不記，縱人問者，亦不言之。人若責者，即隱其惡而揚其善。能止不犯多住一日，多種一天佛種。如是在上者揚在下之善，居下者隱在上之惡，互相隱忍。不但道成、叢林興，而菩薩道行。又常言：“要得佛法興，除非僧贊僧”，誠久住叁寶之要素也。

　　——禅門宗匠來果老和尚

　　《來果禅師語錄·卷一》

　　慈舟律師

　　第五、上人與敬僧：

　　我與陳大蓮居士等，迎請上人來泰甯，上人離雙泉寺時，先向本寺諸上座一一頂禮，然後下山。至寶蓋岩，大衆將行李放好，上人領大衆進大殿禮佛。次向住持，監院一一頂禮，不論到何寺，悉皆如是。上人敬僧，不分高下老幼，一切平等。上人說：“若要佛法興，應當僧贊僧”。上人真爲護持正法的師範。如是年高德紹，尚如是敬僧；實在令人生大感動！生大慚愧！僧衆若能如是奉行，佛教自然興隆了。此是上人敬僧之謙恭。

　　——道宣法師《親近慈舟上人之因緣及其見聞》

　　一九五八、十一、于高雄佛教蓮社

　　廣欽老和尚

　　還有一次，有些皈依的弟子去聽演講，認爲講演的法師有影射批評廣欽老和尚的意思，就打抱不平上山報告老和尚，不料老和尚當下非但毫無愠意，反而要上來報告的弟子去忏悔“誤會講演法師”的過失，並替那位法師解釋其言辭的佛法含意，告誡弟子假如今天人家指名道姓罵我們，尚要誠懇感謝，何況人家沒指名！老人家還嚴肅曉以“若要佛法興，唯有僧贊僧”的大義，他贊那位法師“能在花花世界度衆生，實是菩薩”，並自謙說：“我還不敢去呢！”老和尚的功夫非我們能測，但一些日常突發的瑣事中所顯示的胸襟，每每令末學感動不已！

　　——道證法師《傾聽恒河的歌聲》

　　道源長老

　　佛門裏有句話：“要得佛法興，還得僧贊僧”，佛法要興隆，還得出家人贊歎出家人。經上佛與佛的互相贊歎，就是要給我們做榜樣的，也是要令衆生起信仰心。僧贊僧，就是要衆生信仰僧寶，因爲僧寶是住持佛法，弘揚佛法的人。若是沒有僧寶，佛寶和法寶就無法住世了。所以要佛寶和法寶興隆，就必須僧贊僧！

　　——臺灣淨土宗導師道源長老

　　《佛說阿彌陀經講錄·第七天》

　　會性法師

　　所謂“若要佛法興，須要僧贊僧”，彼此互相贊歎，法門上彼此互相贊歎，出家衆也互相贊歎，這樣佛法才能興隆起來。

　　——天臺宗碩德會性法師佛七講話第二日

　　1986年11月臺中靈山寺

　　宣化上人

　　在正法時代，所有的聖人，都示現于世，來助佛弘揚佛法。當時，跟佛出家的弟子，從無量劫以來，都隨著佛修行。這些證果的聖人發願：隨著佛到處轉法、度衆生。所謂“一佛揚化，千佛護持。”佛入涅槃後，這些聖人也相繼而入常寂光淨

　　佛滅五百年後，修道人的根性不銳利，沒有深厚的善根，所以變成像法時代 -- 只有供養佛的形像而已。當時，人人都要造廟、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天離開正法時代的修行，走向像法時代的修行。

　　像法時代住世一千年，慢慢過去了，現在正是末法時代。

　　在像法時代，雖然是像法，可是還修正法。沒有人誹謗，沒有人攻擊，大致上能和平相處，不起诤論。不是“僧毀僧，佛法滅”，而是“僧贊僧，佛法興”。

　　正法時代的境界

　　——宣化上人開示

　　覺光法師

　　我們都是源自釋迦世尊的傳承，我們都是弘揚世尊的正法，希望令衆生離苦得樂，所以不論各宗派都要互相尊重，互相支持，所謂“若要佛法興，唯有僧贊僧”。

　　­­­——香港佛教聯合會會長覺光法師

　　摘自《香港佛教》第六一八期：《我與十六世噶mb的因緣》

　　星雲法師

　　目前的社會，尤其佛教界，極需要有一次提倡“說好話”的運動，讓“欲得佛法興，除非僧贊僧”的聖言，真正能實踐在僧(衆)信(徒)之間！

　　­­­——星雲法師

　　摘自《佛教的前途在哪裏》第一講

　　前面講過，禅宗自菩提達摩五傳至弘忍，其下分“南能北秀”。“南宗”主張“直指人心，頓悟成佛”的頓悟教說；“北宗”則重視“息妄修心”，強調“漸修漸悟”。後來，頓漸一直紛爭不已，能、秀的門徒也勢如冤家，各護其主。現在我們就從《六祖壇經》來看看這兩位一代大師，他們彼此之間各有什麼評語。

　　首先，根據《傳燈錄》記載，神秀禅師的徒衆經常譏諷南宗的惠能禅師說：“能大師不識一字，有何所長？”一個做苦工，擔柴的苦行者，他憑什麼資格能做到祖師呢？

　　在這個世間上，很多人“同行相忌”，甚至在佛教裏，有時候也是彼此互不尊重。譬如，有一個人很會寫文章來弘揚佛法，就有人批評說：“他只是能寫寫文章，不會講述，也不善于言語。”

　　這個人一聽，趕快學習講經說法，等到會講經說佛法了，又有人批評說：“某人只是講講說說，如同瘸和尚，能說不能行。”

　　這個人聽了人家這樣的批評，他很著急，趕快修行。但是還是有人批評：“某人只是能修行，不會辦事。”

　　喔！趕快學習辦事。又有人批評了：“只是一個事務僧，他也不會英文，也不會日文，不能宣揚國際的佛教。”

　　總之，不管他如何努力，別人就是批評，嫌他這樣不夠，說他那樣不好。所以，在佛教裏面，有一句話說：“要得佛法興，除非僧贊僧”。同樣的，我們今天的社會，要有一種“與人爲善”的心理。只要別人有一技之長，總是難能可貴，你又何必一定只尋他的短處，不贊美他的長處呢？假如有人問你：“你是不是就是萬能呢？”你該怎麼回答？

　　六祖惠能大師當年隱藏在人群中達十五年之久，他隨緣安住，自我肯定；及至後來龍天推出，說法度生，人天敬仰，然而還是有人批評他說：“一字不識，有何所長？”

　　但是，神秀大師並不是如此說法。神秀大師告訴徒衆說：“惠能大師他是得到無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖親付衣法，豈徒然哉！吾恨不能親自去親近，虛受國恩。汝等諸人毋滯于此，可往曹溪參決，他日回複，還爲吾說。”由此可見，神秀大師虛懷若谷，他對六祖的禅法更是肯定、推崇；而惠能大師對于神秀大師也是十分尊崇。例如，神秀大師曾派弟子志誠去親近他，他曾經這樣對志誠說：“汝師戒定慧，接引大乘人；吾之戒定慧，接最上乘人。彼此悟解不同，見有遲疾。”其實，悟道都是一樣，六祖惠能大師也是如此的推崇神秀大師。

　　我們從高僧傳裏，也可以看到過去很多的高僧大德，有時同門同輩縱有所爭，也是在法上一點就通，一點就破，溝通以後，彼此哈哈一笑。不像弟子們，不惜爲法爭，甚至演變成意氣之爭。

　　——星雲法師《六祖壇經講話》

　　從古至今，有許多人際之間的混亂、冷獄的冤屈、家門的不幸，都是由見不得人好的壞心理慫恿下，造成難以彌補的巨禍。如果能夠換個角度去看待：鄰居、朋友、同學、家人有成就，自己也是與有榮焉，沾光沾光，真是皆大歡喜。祈願人間的和平興盛，佛教告誡“若要佛法興，除非僧贊僧”，普賢菩薩也發下“隨喜功德”願，都爲我們樹立一個好模範，隨喜贊歎！

　　——摘自星雲法師《留一只眼看自己》

　　上海人民出版社2009年第一版

　　人贊人，出偉人；僧贊僧，出高僧。

　　——《星雲日記》

　　一九九二年二月二十四日星期一

　　索達吉堪布

　　我們應該警惕自己，千萬不要嫉妒別人，尤其在出家僧團裏，僧衆之間一定要和睦相處。佛經中雲：“僧團和合爲安樂”，漢地大德也說:“若要佛法興，除非僧贊僧”，爲了興盛佛法，大家應該互相贊歎。

　　­­­——藏傳佛教甯瑪派大德索達吉堪布

　　摘自《弟子規另解》第十五講

　　慧律法師

　　聽課的諸位法師，出家人攻擊出家人是佛門的不幸……【若說過惡，則破法身】法身叫做慧命，就會斷了無量無邊衆生的法身慧命。“若要佛法興，唯有僧贊僧”，如果你想要佛教興盛，只有僧贊僧。

　　——慧律法師開示《說僧過惡，犯大重罪》

　　今天出家衆特別多，…

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