..續本文上一頁若固守成規，死執某一方便之法爲包治百病的唯一良方(不知變通，不但拒不采用他人可以愈疾的良藥，甚至汙之爲毒藥)，背離佛法根本精神的弊端，他們才基于佛法一味的圓理，積極倡導融合會通，這在今天依然具有重要的現實意義；永明大和尚、虛雲老和尚與所有的祖師大德一樣，對教理與戒律的極端重要性皆有深刻的體認，視教理爲修行的根本依據，視戒律爲佛教不滅的生命線，因此中國佛教的健康發展，無論哪宗哪派都必須加強自身建設，重視教理的學習研究與消化吸收，重視戒律的學習研究與如法持守；中國佛教只要繼承發揚永明大和尚、虛雲老和尚等先輩碩德的優良傳統，發展前景一定是光明美好的！

　　[1] 《無異元來禅師廣錄》卷23，《卍續藏經》125卷，287－288頁。

　　[2] 盡管關于虛雲老和尚接續五宗法脈的具體情況，有關記述(包括虛雲自己的追述)不盡一致，但虛雲一身兼祧五宗法脈這一基本事實，則爲舉世所公認，無有異議。

　　[3] 這方面的事例不少，具體可參見葉兵《虛雲和尚承嗣禅宗五家法脈的因緣》等文，《虛雲老和尚全集》第12分冊。

　　[4] 杭州乾明院津禅師與富陽子蒙禅師是直接在永明延壽座下承續法眼宗四世法嗣的，而開化行明禅師乃延壽在雪窦山初轉*輪時的剃度弟子，後來延壽令其參谒法眼宗二世的天臺德韶禅師，于德韶處嗣法而與延壽同爲法眼宗叁世，得法後到杭州永明院(今淨慈寺)翼贊本師延壽，同延壽一起高樹法幢，大開法化，爲延壽的得力助手；延壽圓寂後，行明住持開化寺(六和塔塔院)，宋代谥號傳法大師，故世稱開化行明或傳法行明；正是他根據延壽自述記錄整理了《智覺禅師自行錄》。

　　[5] 行靖法師、行紹法師，也是延壽在雪窦山初轉*輪時的剃度弟子，後延壽、德韶讓他倆依天臺宗的螺溪義寂法師學習，學成後在杭州石壁寺弘揚天臺教觀。

　　[6] 參見葉兵《虛雲和尚承嗣禅宗五家法脈的因緣》等文，《虛雲老和尚全集》第12分冊。

　　[7] 融熙(湯瑛出家後的法名)《辟湛愚心燈錄》，見《虛雲老和尚全集》第12分冊，247頁。

　　[8] 虛雲《複金弘恕居士書二則·其一》，《虛雲老和尚全集》第3分冊，88頁。

　　[9] 虛雲《複金弘恕居士書二則·其二》，《虛雲老和尚全集》第3分冊，89－90頁。

　　[10] 《禅淨四料簡》並非延壽獨立的一部著述(《智覺禅師自行錄》所記述的延壽著述目錄中無此記載)，很可能是延壽已經佚失的著述中的一段偈語。目前所能見到的最早提到延壽《禅淨四料簡》及後人不同意見爭論的文獻是元代中峰明本禅師(1623－1323)的《天目中峰和尚廣錄》。

　　[11] 虛雲《參禅與念佛的關系》，《虛雲老和尚全集》第2分冊，120頁。

　　[12] 虛雲《參禅與念佛的關系》，《虛雲老和尚全集》第2分冊，120－121頁。

　　[13] 虛雲《答禅宗與淨土》，《虛雲老和尚全集》第2分冊，298－302頁。

　　[14] 同上，302－303頁。

　　[15] 同上，303－304頁。

　　[16] 見《虛雲老和尚全集》第6分冊，51頁。

　　[17] 見《虛雲老和尚全集》第6分冊，51－52頁。

　　[18] 同上，52頁。

　　[19] 黃公元：《黃元秀居士與虛雲老和尚的法誼》，《禅》2008年第4期，42頁。

　　[20] 葉青眼：《虛雲大師閩南弘法略記》，《禅》2008年第4期，4頁。

　　[21] 虛雲：《老實念佛》，見《應無所住》(虛雲老和尚開示錄菁華)，192頁，雲居山真如禅寺印行本。

　　[22] 虛雲：《複星洲卓義成居士》，《禅》2008年第4期，13頁。

　　[23] 虛雲：《參禅與念佛的關系》，《虛雲老和尚全集》第2分冊，118頁

　　[24] 虛雲：《參禅與念佛的關系》，《虛雲老和尚全集》第2分冊，119－120頁。

　　[25] 月耀：《虛雲大師在鼓山》，《虛雲老和尚全集》第8分冊， 48－49頁。

　　[26] 同上，50頁。

　　[27] 虛雲《雲居山方便開示·四月二十八日開示》，《虛雲老和尚全集》第2分冊，225頁。

　　[28] 虛雲《雲居山方便開示·六月初叁日開示》，《虛雲老和尚全集》第2分冊，257頁。

　　[29] 虛雲：《參禅與念佛的關系》，《虛雲老和尚全集》第2分冊， 121頁。

　　[30] 虛雲：《雲居山方便開示·六月二十五日開示》，《虛雲老和尚全集》第2分冊，268頁。

　　[31] 同上。

　　[32] 虛雲：《垂語大體略要·新戒堂看單便語略》，《虛雲老和尚全集》第6分冊，53頁。

　　[33] 虛雲：《雲居山方便開示·四月二十叁日開示》，《虛雲老和尚全集》第2分冊，218頁。

　　[34] 虛雲：《雲居山方便開示·七月初八日開示》，《虛雲老和尚全集》第2分冊， 269頁。

《虛雲老和尚對永明延壽思想的繼承與發揚(黃公元)》全文閱讀結束。