..续本文上一页若固守成规，死执某一方便之法为包治百病的唯一良方(不知变通，不但拒不采用他人可以愈疾的良药，甚至污之为毒药)，背离佛法根本精神的弊端，他们才基于佛法一味的圆理，积极倡导融合会通，这在今天依然具有重要的现实意义；永明大和尚、虚云老和尚与所有的祖师大德一样，对教理与戒律的极端重要性皆有深刻的体认，视教理为修行的根本依据，视戒律为佛教不灭的生命线，因此中国佛教的健康发展，无论哪宗哪派都必须加强自身建设，重视教理的学习研究与消化吸收，重视戒律的学习研究与如法持守；中国佛教只要继承发扬永明大和尚、虚云老和尚等先辈硕德的优良传统，发展前景一定是光明美好的！

　　[1] 《无异元来禅师广录》卷23，《卍续藏经》125卷，287－288页。

　　[2] 尽管关于虚云老和尚接续五宗法脉的具体情况，有关记述(包括虚云自己的追述)不尽一致，但虚云一身兼祧五宗法脉这一基本事实，则为举世所公认，无有异议。

　　[3] 这方面的事例不少，具体可参见叶兵《虚云和尚承嗣禅宗五家法脉的因缘》等文，《虚云老和尚全集》第12分册。

　　[4] 杭州乾明院津禅师与富阳子蒙禅师是直接在永明延寿座下承续法眼宗四世法嗣的，而开化行明禅师乃延寿在雪窦山初转*轮时的剃度弟子，后来延寿令其参谒法眼宗二世的天台德韶禅师，于德韶处嗣法而与延寿同为法眼宗三世，得法后到杭州永明院(今净慈寺)翼赞本师延寿，同延寿一起高树法幢，大开法化，为延寿的得力助手；延寿圆寂后，行明住持开化寺(六和塔塔院)，宋代谥号传法大师，故世称开化行明或传法行明；正是他根据延寿自述记录整理了《智觉禅师自行录》。

　　[5] 行靖法师、行绍法师，也是延寿在雪窦山初转*轮时的剃度弟子，后延寿、德韶让他俩依天台宗的螺溪义寂法师学习，学成后在杭州石壁寺弘扬天台教观。

　　[6] 参见叶兵《虚云和尚承嗣禅宗五家法脉的因缘》等文，《虚云老和尚全集》第12分册。

　　[7] 融熙(汤瑛出家后的法名)《辟湛愚心灯录》，见《虚云老和尚全集》第12分册，247页。

　　[8] 虚云《复金弘恕居士书二则·其一》，《虚云老和尚全集》第3分册，88页。

　　[9] 虚云《复金弘恕居士书二则·其二》，《虚云老和尚全集》第3分册，89－90页。

　　[10] 《禅净四料简》并非延寿独立的一部著述(《智觉禅师自行录》所记述的延寿著述目录中无此记载)，很可能是延寿已经佚失的著述中的一段偈语。目前所能见到的最早提到延寿《禅净四料简》及后人不同意见争论的文献是元代中峰明本禅师(1623－1323)的《天目中峰和尚广录》。

　　[11] 虚云《参禅与念佛的关系》，《虚云老和尚全集》第2分册，120页。

　　[12] 虚云《参禅与念佛的关系》，《虚云老和尚全集》第2分册，120－121页。

　　[13] 虚云《答禅宗与净土》，《虚云老和尚全集》第2分册，298－302页。

　　[14] 同上，302－303页。

　　[15] 同上，303－304页。

　　[16] 见《虚云老和尚全集》第6分册，51页。

　　[17] 见《虚云老和尚全集》第6分册，51－52页。

　　[18] 同上，52页。

　　[19] 黄公元：《黄元秀居士与虚云老和尚的法谊》，《禅》2008年第4期，42页。

　　[20] 叶青眼：《虚云大师闽南弘法略记》，《禅》2008年第4期，4页。

　　[21] 虚云：《老实念佛》，见《应无所住》(虚云老和尚开示录菁华)，192页，云居山真如禅寺印行本。

　　[22] 虚云：《复星洲卓义成居士》，《禅》2008年第4期，13页。

　　[23] 虚云：《参禅与念佛的关系》，《虚云老和尚全集》第2分册，118页

　　[24] 虚云：《参禅与念佛的关系》，《虚云老和尚全集》第2分册，119－120页。

　　[25] 月耀：《虚云大师在鼓山》，《虚云老和尚全集》第8分册， 48－49页。

　　[26] 同上，50页。

　　[27] 虚云《云居山方便开示·四月二十八日开示》，《虚云老和尚全集》第2分册，225页。

　　[28] 虚云《云居山方便开示·六月初三日开示》，《虚云老和尚全集》第2分册，257页。

　　[29] 虚云：《参禅与念佛的关系》，《虚云老和尚全集》第2分册， 121页。

　　[30] 虚云：《云居山方便开示·六月二十五日开示》，《虚云老和尚全集》第2分册，268页。

　　[31] 同上。

　　[32] 虚云：《垂语大体略要·新戒堂看单便语略》，《虚云老和尚全集》第6分册，53页。

　　[33] 虚云：《云居山方便开示·四月二十三日开示》，《虚云老和尚全集》第2分册，218页。

　　[34] 虚云：《云居山方便开示·七月初八日开示》，《虚云老和尚全集》第2分册， 269页。

《虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬(黄公元)》全文阅读结束。