..續本文上一頁蕃驿站述略》，載《西藏研究》1984年第6期，第52～56頁；L.Petech上偈書，第61～68頁。

　　［32］《元史·釋老傳》。

　　［33］祝啓源、陳慶英：《元代西藏地方驿站考釋》，載《西藏民族學院學報》1985年第3期。

　　［34］《薩迦世系史藏文本》第160、161頁，漢譯本第112、113頁；這裏鼠年當爲藏曆第四饒迥陽木鼠年，即1264年。

　　［35］《元史·釋老傳》曰：“且每帝即位之始，降诏褒護，必敕章佩監絡珠爲字以賜，蓋其重之如此。”又，天臺陶宗儀：《南村辍耕錄》(中華中局1980年版)卷2第25頁“诏西番”條曰：“累朝皇帝于踐祚之始，必布告天下，使鹹知之。帷诏西番者，以粉書诏文于青缯，而繡于白絨，網于真珠，至禦室處，則用珊瑚，遣使赍至彼國，張于帝師所居處。”

　　［36］上都是元朝的夏都。關于元朝上都，可參閱賈洲傑：《元上都》，載《內蒙古大學學報》1977年第3期。亦請參見S.W.Bushell，“Notes on the Old Mongolian Captial of Shangtu ”，in Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 7(1875) 329～338；Harada，Yoshito．“Shangtu：The summer Capital of the Yuan Dynasty in Dolon－Nor，Mongolia．”Tokyo：Toa-Koko Gakuka，1941-Impey；Laurence” sShang-tu，Summer Capital of Khubilai Khan，in Geographical Review 15(Oct.1925)：584～604。

　　［37］關于元朝吐蕃的施政措施和行政體製，沈衛榮(1988)有文認爲，是中央的宣政院和地方的烏思藏宣慰司、烏思藏十叁萬戶等叁個不同層次的行政機構對烏思藏地區進行統治，與元朝統治者在全國推行的各項行政製度同出一轍，等等。陳慶英對沈文有不同看法，曾撰長文與之討論，請參閱《藏學研究論叢》第2輯第94～138頁陳慶英文：《元代薩迦本欽辯析——兼論元代西藏地方的行政體製》，西藏人民出版社1990年版。

　　［38］《薩迦世系史》，漢譯本第108頁。

　　［39］拉德(lha－sde)是佛教寺院和宗教領袖所領屬的民戶，米德(mi－sde)是世俗封建領主所領屬的民戶。

　　［40］也有人認爲是至元二年，請閱徐連達：《論八思巴在曆史上的作用與貢獻》，載《西藏研究》1985年第3期，第60頁。

　　［41］《薩迦世系史》，藏文本第172頁，漢譯本第122頁。

　　［42］《元史·釋老傳》。

　　［43］陶宗義：《南村辍耕錄》卷2，中華書局1980年版，第125頁。

　　［44］念常：《佛祖曆代通載》(36卷)，載頻伽精舍漢文大藏經，傳記部、致九、致十帙，卷35葉64A。

　　［45］趙孟頫《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》，即《膽巴碑》。引自文物出版社1982年版《元趙孟頫書膽巴碑》。

　　［46］關于膽巴，請參見王啓龍：《巴思八評傳》(北京民族出版社1998年版)第四章第叁節第1小節以及有關注釋。

　　［47］《佛祖曆代通載》卷35，葉60B、64A。

　　［48］此文題爲《贊頌應贊頌之聖事》，全文載《薩迦五祖全集》ba函葉385，內容上即是《元史》中提到的八思巴爲元軍渡江滅南宋時所寫的賀表，故又漢譯爲《賀平江南表》。

　　［49］洪鈞：《＜元史＞譯文證補二九元世各教名考》，引自《東方雜志》第42卷第4期，1945年10月。

　　［50］見《元史·祭祀志》等。

　　［51］據《元史》、《新元史》百官志，《蒙兀爾史記》百六桑哥傳等。

　　［52］《元典章》(33“釋道僧道教門清規”條)引皇慶二年中書省咨文。

　　［53］幻輪：《釋氏稽古續略》卷2，載大正藏第49冊，史傳部。

　　［54］《元史·本紀·武宗二》。

　　［55］《新元史》193本傳。

　　［56］《元史·刑法志》102之職製上；《元典章》六禮部尚書和尚頭目條錄原诏。

　　［57］《元史·不忽木傳》。

　　［58］《元史·釋老傳》。

　　［59］《元史·本紀·成宗四》。

　　［60］同上。另《元史·本紀》28也有類似記載：(至治二年)十二月，西僧灌頂疾，請釋囚，帝曰：“釋囚祈福，豈爲師惜。朕思惡人屢赦，反害善良，何福之有。”

　　［61］［62］《元史·本紀·仁宗一》。

　　［63］《元史·本紀·泰定帝二》。

　　［64］以上引文均《元史·釋老傳》。

　　［65］同注［60］。

　　［66］關于楊琏真加之惡行，我們將在他文詳述。

　　［67］《新元史·鄭介夫傳》。

　　［68］《新元史·樊執敏傳》。

　　［69］《元書·索咬兒哈的迷失傳》。

　　［70］同注［67］。

　　［71］《南村辍耕錄》卷2。

　　［72］見《元史·哈麻傳》。《南村辍耕錄》卷2亦有類似記載：“陛下雖貴爲天子，富有四海，不過保有見世而已。人生能幾，當受我秘密大喜樂禅定，又名多修法，其樂無窮。”

　　［73］見蕭洵：《故宮遺錄》，北京圖書館分館藏。

　　［74］《元史·本紀·順帝五》。

　　［75］《百知錄之余》卷3僧尼之濫。

　　［76］同注［73］。

　　［77］《權衡庚申外史》卷下，轉引自《東方雜志》第42卷第4期，1945年10月。

　　［78］《元史·本紀·順帝十》。

　　［作者簡介］王啓龍，清華大學文學院副教授。

《藏傳佛教在元代政治作用和影響(王啓龍)》全文閱讀結束。