..續本文上一頁而不求仕進之士。先研究《易經》幾年，後研究丹經，後研究禅宗。慧洪經商于外，爲其父寄許多淨土書，勸修淨業。遂專修淨業，兼爲一方倡導，而信從者甚少。由其夫人服毒，趺坐合掌念佛而逝，不信之人，皆生信心。彼一女人，未嘗學問，服毒能現此種不可思議之相，可知此法門之利益，實爲甚難希有也。(續編上·複楊慧芳居士書民國二十八年十月十八日)

　　心中默念 安然坐逝

　　淨土法門，利益宏深。自大法東流，以博地凡夫信願念佛，求生西方。因茲出五濁而登九品者，何可勝數。以佛力法力衆生心力，叁皆不可思議。故得此奇特殊勝之果。實爲一代時教之所無，而唯淨土法門爲然也。此之法門，唯重實行。以感佛故，得仗佛慈力，帶業往生。較彼專仗自力斷惑證真，以超凡入聖，了生脫死者。其難易，不可同年而語也。

　　婺源江易園居士，初膺教職，每爲學生講說，必以笃行孝友，恪盡己分爲事。至爲講說義理，必期發揮盡致，了無余蘊而後已。因茲過爲勞瘁，遂成痼疾，群醫診視，均不見效。後有友人勸以息心念佛，遂得痊愈。由是屢親知識，專研淨宗。始知此法，實爲十方叁世一切諸佛上成佛道，下化衆生，成始成終之殊勝法門。于是由親及疏，悉皆以此奉勸。其母汪太夫人，賦性賢淑，一聞其說，即發心持齋念佛。日必課佛萬余聲。兼持《觀音普門品》、《普賢行願品》、往生、大悲等咒，以爲助行。今春因匪避地，值狹路，遇牛行擠轎。轎夫與轎，跌仆田中。轎已破裂，而江母竟不驚不怖，了無損傷。以在轎中，默持《普門品》故。是知江母之功夫綿密，故得此感應也。年七十有八，耳聰目明，絕無老狀。至五月末，示微疾，叁十日聞其孫有朋，與人講四十八願，猶令侍者谛聽。因問明日是初一乎？蓋預計歸期也。至夜半睡醒，覺痰閉而欬吐無力。于是全家念佛，以祈速得往生。易園又複示以佛願弘深，當深歸向。若能通身放下，一心念佛。必定感應道交，蒙佛接引，往生西方。曆一時許，至辰刻，安然坐逝。逝時猶見颔動。蓋心中默念，但無聲可聞耳。自辰及申，曆五時之久，念佛不辍。申後方爲洗浴著衣哭泣等。以人之將終，身力不支。若預爲洗浴換衣及哭泣等，必致破壞正念，不克往生。今既不移動，又不哭泣，大家同聲念佛。使彼心中唯有佛念，了無余念。故得正念昭彰，隨佛往生，誠可爲法。願孝子慈孫，鹹皆依此。其爲孝慈也，大矣。且江母預先囑其子媳，令終後首不戴佛，口不含錢，不著花冠繡服，衣唯布製，項挂念珠而已。所有紙衣冥器，均不宜用。喪祭概用蔬素，不得效世俗用葷祭神等。噫，江母之言之行，皆足以爲末世法。母儀閨阃，師範女流。其人雖逝，其德常存。願世之閨閣英賢，聞風興起。以江母之言行，是則是效。則相夫教子，以成賢善。俾二妃叁太之懿行，又複見于今日。兼以深明即心本具之佛性，笃修即俗修真之淨業。庶幾人敦禮讓，世複唐虞。本此了無形迹致治之道，以作挽回世道人心之法。願各勉旃，則幸甚幸甚。(叁編下·江母汪太夫人往生記)

　　預知時至 安然西逝

　　居士：諱川，號春浦，江西清江縣東郭村人。幼失怙，母聶太夫人，苦節教養。習法政巡警學，屢充清江縣署科員，萬載株潭鎮警察分所所長，樟樹義務學校校長等職。居縣城有年，參與各項公務，官紳倚畀，有大疑難，每預商決。聶太夫人，夙奉觀音大士，持素念佛。民國十七年，太夫人寢疾，居士發願朝普陀，弗藥而愈。二十年九月，遂至普陀還願，禮梵音洞，感菩薩示現白衣執淨瓶楊枝相。複求明宿命，見一頭陀，衣服藍縷。乃悟輪回之非虛，求出離娑婆之念益切。得月淨法師函介，谒印光法師，及德森師，于蘇州報國寺，始聞淨宗法要。嗣後弘化社出版典籍，各有所贈。因而信解益增，遂函懇皈依。德師爲取法名禅川，字航西。複承德師路過樟樹時，爲授優婆塞戒。信願念佛，精進不懈，蓋得力于德師之啓迪爲多。二十二年，充鹿江念佛林宣講主任，誘掖勸導，從者甚衆。

　　居士家道素寒，體弱善病。每欲出家，苦無相當寺宇。常就診蕅生家，蕅生語以時節因緣，非可強致。然厭濁欣淨之心既深，減壽求生之願益切。禮拜觀想，必期早蒙接引，徑赴蓮池。今年春，夢觀音菩薩示語，期在七月。迨盂蘭盆會後，遂抱病，則一心念佛，忘其所苦。二十叁日，戚友助念，已瞑，而逾時複蘇。請永泰大寶殿大仁師來，托以荼毗事。二十六日複綿惙，家人泣。居士笑止之曰：「吾當于地藏菩薩聖誕日西歸。」至時，端坐椅中，結彌陀印，凝視佛相，安然西逝。遍體冷透，頂門獨溫，面容妍澤，有逾生平。閏七月初二日，樟樹通慧寺住持大松和尚及大仁師皆至，料理入龛。爲之趺坐合掌，宛如生人。先日大風雨，迄子時舉火，天忽光明。異香馥郁，非檀非蘭。白光一道自龛出，向西而去。當秋初炎熱之時，死經叁四日，屍不腐臭，反放異香，非佛法靈異，曷克臻此。見者聞者，鹹贊歎起敬，稱佛法真不可思議也。春秋四十有八。(續編下附錄·傅春浦居士生西記民國二十七年九月述余蕅生，陳展西同記)

　　異香滿室　含笑而去

　　嶽運生居士者：步雲之父也，名泰元，字運生，事親至孝，樂善好義，天性忠厚，無所適莫。

　　步雲于數年來，頗于佛法，生正信心，吃素念佛，唯誠唯謹。因勸其父母，同皆吃素念佛，求生西方，並以顯淺易解之淨土書，爲之解說，令其常看。其父遂知自心本具佛性，但以惑業障蔽，不得受用，幸有此仗佛慈力法門，俾我等少善根劣機衆生，于現生中，即得橫超叁界，高預九蓮，何幸如之！從茲心心憶念，冀遂所懷。至今七月初，略示微疾，初八日早起，念佛畢，囑步雲速備衣棺，吾將去矣。待衣棺備齊，乃沐浴著衣而臥，步雲戒其家人，切勿哭泣，令失正念，同聲念佛，以助往生。又勸其父，隨聲心念，雖不聞聲，其口辄動，久之遂止，蓋已去矣。又複念叁小時，方始哭泣。而其父面帶笑容，室浮異香。叁日入殓，相貌如生，其爲往生，可決斷矣。

　　步雲日與家人，靈前念佛，以冀蓮品增高，無生速證，藉報劬勞之恩，以盡人子之分。又步雲以才小職卑，薪水無幾，仰事俯畜，頗形拮據，向蒙其表叔茅少甫將軍，貼補所需，此次衣棺葬費，皆系少甫所出。少甫公正廉明，清風高節，忠于國而孝于親，推其遺愛，故能視步雲如子，而步雲感其帡幪，故亦視少甫如父。步雲吃素之因緣，實由少甫而始，少甫若能由步雲而笃修淨業，吃素念佛，以期生入聖賢之域，沒歸極樂之邦，則相得益彰，兩全其美矣，因並記之，以爲世勸。(增廣下·嶽運生居士往生記)

　　謙謹虛懷 夢佛而去

　　居士：名業笏，江西彭澤人，清光緒甲辰翰林。住館八年，光複後，即隱居。民國二年，歸心學佛，專志淨土。繼讀印光法師文，即知老人法門龍象，尤爲淨宗山鬥。進知觀音大士，爲彌陀左輔，蓮邦智導。遂動朝普陀，禮大士，谒印老之念。于民十一年前往，禮觐之下，以撰就禮觀音疏進呈。《觀世音菩薩本迹感應頌》前，載疏全文。內有食廷璋之芋，克日西行句，老人便意其尚未斷葷。乃問：「汝吃素否？」答曰：「吃花素。」老人作色呵斥曰：「倒架子，如此大通家，尚不以身作則吃長素，何能感化他人？」厲聲大吼，居士欣然樂受。不但毫不介意，實在心悅誠服。次日上書請老人繼續編輯《淨土聖賢錄》，自願助成。于見面受呵之慈訓，表示萬分感激，歎爲名不虛傳。老人見其知見純正，文筆超妙，尤且虛懷若谷，殊爲末世罕有，遂請編《觀世音菩薩本迹感應頌》。自是函件往來，益臻款密。乃執弟子禮，求老人授皈依，賜法名。老人仍令名止淨。民十六七年，避難滬濱，聶雲臺居士請編《曆史感應統紀》。二書次第流通，凡具正知見之缁素，皆歎其佛理高深，文學精粹。潘對凫老居士，再請撰《佛學救劫編》。叁書編成，皆印老人料理排印。即四大名山志之印行，居士亦各有輔助，老人序中亦述大概。民二十五年，在報國，再求老人親授菩薩戒。因昔年奉老人命，自在佛前受過。居士雖具人難企及之學問道德，而虛懷謙下，逢僧必拜，見佛必禮，通身放下，恪守在家白衣，爲皈依叁寶弟子之身分，不存絲毫驕矜傲慢，尤爲今人所難能。又雖法法融通，而修持唯謹，全同愚夫愚婦之老實念佛，一心求生西方，毫不遊移。幸叁寶加被，宿業淨行兩相感召。將往昔殺生食肉、惱害衆生之惡業，必使將來生生世世，墮落叁途之後報重報，轉作即今之現報輕報。以便即生了脫，徑往西方，故致近多年來，常多病苦。請查戒賢、玄奘二古德事實，自信斯言非妄。因森常侍印老，與居士複有鄉誼，平常小事，多與通訊，故知之頗詳。今但敘其大要，至每日定課，精進修持，與兼行世善，竭誠維護叁寶之一切細則，均無暇備述。迨民二十七年五月，避難廬山牯嶺黃龍寺，又大病。至閏七月，病稍間，仍奄臥不能握管，便口授，令外孫代書，函告病時經過，與今後急求解脫，早得生西。但念九華志未出，乃有如不即往生，望先讀爲快等意。森念衰殘至此，知非人世久客。十月得福海師函，知已西逝，時年六十叁歲。至二十八年，查賓臣居士，將同居寺中之姚半僧居士，致乃兄函乃兄姚節卿，爲居士門生。抄寄，藉悉居士生西詳情。函雲：九月初一日指二十七年陰曆，招弟至前，以後事相屬托。繼則莞爾曰：今早夢見佛來，遍身璎珞，相好光明，向余曰：我來看汝。余即禮拜，少頃便醒。毋乃世尊慈悲，特來安慰我耶？若更得示現接引，令我帶業往生，則大幸矣。語已，即合掌曰：西方再見。自是不複開聲，唯專心默念佛號，至初叁早七時，安詳西歸。通身冷透，頭頂猶溫。入龛時，遍身柔軟如棉，俨若老僧入定狀，面色光澤逾平時。正所謂諸根悅豫，正念分明，舍報安詳，如入禅定。缁素見聞，肅然起敬，歎爲希有。留寺念佛七日，依律火化，骨灰尚存…

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