..續本文上一頁黃龍寺中。森謂以如是因，感如是果，得如所願，滿菩提願。願見聞者，發菩提心，同念佛號，同生西方。將來七寶池中，得與居士把臂共行，同爲彌陀之弟子，聞法證忍，同度娑婆之衆生，以滿居士之願，而爲之記。複說頌曰：

　　籲嗟淨公，法門金湯。具正知見，安分循常。遍研經藏，深入佛祖堂奧。示現白衣，堅守祇園邊疆。每嗟末季，缁素多忝乎厥職。力倡蓮社，必依僧伽作紀綱。宗說兼通，堪稱外護之翹楚。安僧衛法，益歎龍象之無雙。法法圓融，單提契理契機之淨土教。門門暢達，直往易行易到之極樂邦。今既瓜熟蒂落，果蒙西方教主親接引。尤冀速證無生，不違本願，即回娑婆，護持叁寶，普度衆生作慈航。(續編下附錄·許止淨居士往生記並頌)

　　厭世心切 悔過而去

　　沙健庵：名元炳，江蘇如臯人。其品行操持，文章道義，皆足以爲末世楷。其學重躬行，不尚詞章，其志務盡分，不慕榮寵，以故登太史第後，家居奉親，冀盡子職，不入仕途。初未知佛爲何如人，經具何如義，循襲乎韓歐程朱之說，謂佛法爲聖道害，而于國于民，皆無所益也。逮辛亥國變後，悶極無聊，常存超出此世界想。試取佛經讀之，見其義理精微奧妙，圓融超脫，始知佛爲大聖人，其教有不可思議之事，若出幽谷，得睹天日，不禁喜極而悲，惜數十年拘墟之陋。從茲潛心研究，受持讀誦，以冀親證本有佛性，不致常爲六道輪回中人。

　　民國十二年癸亥，年周花甲，厭世之心益切，適谛閑法師莅如講《彌陀經要解》，親預法筵。遂知淨土橫超法門，爲等覺大聖，逆惡小凡，同于現生，仗佛慈力，出此娑婆，登彼極樂，隨己根性，而得證入之道。于是專修淨業，以期往生。次年崔益榮來山歸依，與光言居士之學問修持，因令持《文鈔》以相贈。次年陳正有以所作斥喪中食肉飲酒論見示，據經引史，明辨以晰，知居士學有根柢，志希聖賢，雖未相見，而彼此各皆心許爲神交矣。去夏聞光至滬，即欲來見，以病不能出門，未果，猶期異日來山請益，迄至將終前，與友談論，引爲憾事。然既生西方，親炙彌陀，參隨海衆，未見一粥飯僧，又何所歉。至秋，左腋患癰，繼以咳血，入冬益甚，中西醫均無效，得無以修持力，轉重報後報，爲輕報現報，以了宿業乎？

　　至臘月十一，遂臥床不起，乃將生平著作，付門人項本源、黃文浚，略囑咐家事。頗悔從前改廣福寺爲議會，遷移佛像，有贊成之過，命其子進，出叁千金，于東門廣慧庵，改建佛殿，以贖前愆。又令家中眷屬，日夜輪班，在床前念佛，即至臨終，亦複如是，不得預爲洗濯換衣，及哭泣等，殓以布衣，勿用綢緞。喪中無論祀神待客，勿用酒肉，吾嘗作論斥世，汝等切勿隨順惡俗，陷我于罪。又令請僧助念，必期仗佛慈力，往生西方。于床前設香案，供阿彌陀佛接引像，面對慈容，口念心憶，專精一致，概不提及余事。二十四夜，病益殆，僧衆鹹來助念，居士正念分明，聲默相隨。延至二十六，雖不聞聲，口恒翕張。午後氣益促，家人及僧衆念佛聲益淒緊，至酉時，遂溘然而逝。頗有異香，大衆念佛益烈，逾二時頂猶溫，直至天明，始停佛聲，爲拭體著殓服，舉哀，其子能奉命無違，可謂真孝。噫！若居士者，可謂宿根深厚，見地高超，言行相應，內外一如。據數年來之修持，及平素之信願，臨終之景象，殆中品上生者乎！以孝養父母，行世仁慈，具真信願，攝心淨念故也。然一得往生，當必地登不退，忍證無生，漸次修習，以至圓滿菩提而後已，又何歉憾乎哉！茲撮取其徒項本源，其子進，並吾徒崔益榮所述而記之，以期後之輯往生傳，及隱士事迹者，有所本雲。(增廣下·沙健庵居士往生記)

　　女中丈夫　正念往生

　　崔母孫夫人者：注川處士之德配，祥鸠、祥鹍、祥鴻之生母也。其性情沈默淳厚，其行事勤儉寬和，其孝親相夫，持家教子，濟貧恤困，戒殺護生，皆足爲閨壸儀型，女流師範，非宿有善根，豈能如是耶！而且笃信佛法，虔受歸戒，年逾七十，精修淨業，其子祥鴻，多方輔助，故得預知時至，正念往生，可謂女中丈夫，火裏蓮花，不辜佛化，不負己靈者矣。彼世之須眉丈夫，多才多藝，自命非凡者，及乎臨終，則業識茫茫，無本可據，依舊輪回于叁途六道之中，豈不大可哀哉！(增廣下·崔母孫夫人往生傳發隱)

　　卅年精修 預知往生

　　上海何王氏者：本一無知無識之婦女耳。自二十九歲，得聞淨土法門，遂皈依叁寶，吃素念佛。深厭娑婆濁惡，決志求生西方。叁十年來精進不懈，于今民國十七年年五十九歲，至六月十九日，預知時至，囑咐家眷：「吾于今夜十二句鍾歸西，汝等至時，當同聲念佛相助。切不可悲哀哭泣，以致壞我正念。」因自行沐浴，著所製壽衣。先念大悲咒若幹遍，次即專念阿彌陀佛聖號。至十一句鍾，阖家大小同聲助念南無阿彌陀佛。至十二句鍾，遂端坐念佛而逝。夫如此作略，雖古今學問功業蓋世者，亦不多見，況其下焉者乎？而何王氏以一無知無識之婦女，乃能于叁十年精進修持，致臨終現如是相。足見一切衆生皆有佛性，皆堪作佛。及淨土法門，實爲轉凡成聖之第一法門。願見聞者，同事修持。庶可不辜佛化，不負己靈也已。(叁編下·善女人何王氏聖緣生西記)

　　屢見瑞相 隨佛往生

　　定海樂斌章，雖作商業，然頗信佛。今春來滬，適光寓太平寺，遂與其妻同來，求受叁皈五戒。斌章法名慧斌，其妻法名慧靜。因與《文鈔》、《嘉言錄》等書，令其依之修持。慧靜從此專意念佛。至五月半間得病，以迄七月初，猶能勉強支持，禮拜念佛。此後則臥床不起，然心中常自默念佛號。至八月初七夜，咳嗽一小時，遂睡著。夢見許多僧人，及諸童子，與幢幡等。及醒病苦全愈。至初九夜，又夢見觀世音菩薩，與衆僧及諸童子。初十夜，侍病者及諸眷屬，見彼口念佛號，手作拜勢者十余次，遂睡去。醒雲：「佛已來過，吾將往生。」問何時去，則雲：「不知。」次日令將所有衣服首飾，均變賣作善舉。勸家人爲善修德，明因知果。至午，眼忽發光。其光似黃非黃，似紅非紅。即雲：「佛來也。」面作笑容。其身先日已浴過，又令女傭再爲洗腳，自己洗面。眼光即發。謂慧斌曰：「佛與大勢至菩薩，及諸童子，接我到西方去。」慧斌欲再問，雲：「莫攪亂我。」但隨助念者，默持佛號，不數分鍾，即逝。夫慧靜以一弱女子，聞淨土法門未及一年，便能臨終有此瑞相。足見衆生皆具佛性，佛願不虛。永明所謂「萬修萬人去」者，爲的確可據也。(叁編下·樂慧靜優婆夷生西記十八年己巳季秋)

　　專一念佛 吉祥往生

　　優婆夷了常者：安徽無爲縣陳錫周了圓居士之繼配夫人也。姓胡氏，賦性慈善，笃信佛法。錫周初不知佛法，長子天壽，頗聰明，十四歲殇。意謂我居心行事，無大過愆，何得有此。遂于因果報應，生死輪回之事，概謂爲無。夫人知其執不可破，辄密默修持，不令彼知。未久，夫人有娠，將臨産期，忽得大病。二十九日，不能言語飲食轉側。體熱如火，身瘦如柴。名醫束手，絕無生望。一夕，夢老母持一把長幹蓮花，雲：「汝以宿業，得此惡病。幸有善根，是故我從南海，來安慰汝。」隨以蓮花，從頭至足拂之。雲：「拂去業障，好生嘉兒。」頓覺身心清涼，即驚醒起床，便成好人。次日生子，龐厚豐滿，與健婦所生無異。取名天民，今已十五歲矣。錫周由是方知佛慈廣大，叁世因果之理事，真實不虛。從茲夫婦各吃素念佛，努力修持。于救濟貧苦患難，齋僧修廟，施善書，舍棺材，悉隨己力爲之。錫周歸依光，法名了圓。夫人函祈歸依，因名了常。九年，夫妻兒女五人，同于北京法源寺，受菩薩戒。去年春，夫人欲來普陀見光，因先朝九華。歸至滬，適奉直兵禍將作，遂未果來，每引以爲憾。光慰之曰：「至心念佛，則日與彌陀聖衆相對越，何得以不見粥飯庸僧爲憾乎？」以深受驚嚇，故身體瘦弱，久不複原。錫周祈光開示，光令作退步想，作已死想，遂得大愈。今春複病瘦弱，不思飲食。于二月廿八日，正念佛間，見兩童子執長幡，上書「西方接引」四字。謂錫周曰：「此兆于我則幸，于君則不幸。以己一歸西，內顧無人故。」然念佛之人，不貪生，不怕死。因請僧四位，誦經禮忏念佛廿八日。以祈壽未盡則速愈，壽已盡則速生西方耳。從此身心適悅，了無病苦。至四月初，複覺不適。知歸期將至，一心念佛，以求速生。初五，全家都爲念佛。又請師僧換班續念，晝夜佛聲不斷，夫人但默隨之。初六午前，令備浴具。浴已，著新衣，往佛堂禮拜，供獻香花。歸即移床向西側臥，唯專念佛，概不提及訣別等事。至亥時，見佛來，欲起禮拜，因扶起令坐，作合掌低頭狀。雲：「尚有叁千佛，念完即去。」全家同僧俗叁十余人，俱大聲念，夫人遂高聲念佛而逝。面帶笑容，室有異香。全家俱不現悲哀相，又念佛二小時，方爲安置。次日午時入殓，頂尚溫暖，四肢柔軟，香氣猶存。噫！夫人可謂宿有善根，現值善緣。不現世間愛情，破壞正念。唯仗多人佛聲，成就淨心。故得感應道交，蒙佛接引。離此苦域，登彼樂邦。何幸如之。(增廣下·陳了常優婆夷往生事迹兼佛性發隱)

　　高聲念佛 含笑往生

　　安徽石埭縣徐母楊太夫人者：徐居士國治之生母也。其性情孝慈柔善，明敏果決，事父母，事舅姑，相夫教子，持家處事，一一皆悉堪作閨閣典型，女流師範，方之古烈女母儀、賢仁、明智諸傳，殆無愧焉。幼即奉佛，老而彌笃。其子叁：曰國華、國鈞、國治，各受職于政商二界。國治在天津，欲長侍膝下，于民國十年，迎養至津，遂持長齋，受優婆夷戒。從茲念佛益精進，頗有瑞征，恐不求一心，專希瑞相之愚人受病，故不錄。是秋，安徽水旱奇災，省長電調國治襄辦赈務，以八年在京，辦有成績故也。國治不忍遠離，夫人責以大義，促令速去，以救災黎。國治在皖年余，…

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