..續本文上一頁，視一切六道衆生，猶如親生兒女，常欲令其離苦得樂。無奈衆生迷昧，不生信向，以致徒費慈心，不能獲益。譬如杲日當空，普照萬方，戴盆者縱立其下，亦不蒙照。過在戴盆，非日咎也。近來殺劫彌漫，人民死亡流離，苦不堪言。南通費慧茂居士，久欲設法挽救，故特搜求唐，宋，元，明，清五朝，名筆所畫觀世音聖像，一百四十二尊。以最上宣紙，用珂羅版，印一千部。期見聞者，同生正信，同念聖號，同消宿現之惡業，同種菩提之善根。須知菩薩無心，以衆生之心爲心。菩薩無境，以衆生之境爲境。故得有感即通，不謀而應。良由衆生心之本體，與菩薩之心，息息相通。由衆生背覺合塵，遂成通而不通之象。若衆生一念生信，虔持聖號，背塵合覺，返迷歸悟，又成不通而通之象。以故凡遇極大險難，舉念即獲感應。又菩薩現身，不專現有情身。即山河樹木，橋梁船筏，樓臺房舍，牆壁村落，亦隨機現。必使到絕地者，複登通衢。無躲避處，得大遮蔽。種種救護，難盡宣說。當看觀音本迹頌，觀音靈感錄，觀音慈林集，可以知其大略。當此天災人禍，相繼降作之時，若不以改惡修善，常念觀音聖號，以爲恃怙，則欲得安樂，難之難矣。即絕無災難，亦當常念，庶可生膺五福，優入聖賢之域，沒登九品，徹證大覺之心。能如是者，方可慰菩薩救苦之心，以菩薩普施無畏，故以圓滿菩提，方息施無畏之大慈悲心也。法華經雲，若有衆生，多于淫欲，瞋恚，愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲，離瞋，離癡。願見聞者，同常念焉。(續編卷下曆朝名畫觀音聖像珂羅版印流通序，民二十七年)

　　敦倫念佛 弭災息禍

　　念佛一法，乃佛法中之總持法門。叁根普被，利鈍全收。上之則等覺菩薩，不能超出其外。下之則逆惡凡夫，亦可預入其中。語其淺，則婦孺均能修持。語其深，則聖哲莫能了解。而且于在家善信，最爲合機。以孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，如來稱爲叁世諸佛淨業正因。故凡念佛之人，必須于家庭倫常中，各盡其分。所謂父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，仆忠者是也。又須懲忿窒欲，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行。而修善去惡，尤須在起心動念處，認真省察，笃實擴充而克除之。戰兢惕厲，毋或怠忽，是爲善人。善人念佛，方能得念佛之真實利益。如基址鞏固，萬丈高樓，自可隨意建造矣。現今世道人心，陷溺已極，總因不講盡誼盡分之道，福善禍淫之理。至于六道輪回之事，念佛往生之法，更無從得聞。以心不注重于道德仁義，因果報應，縱聞亦不生信。以是之故，釀成大劫，天災人禍，頻頻降作，殺機彌漫，民不聊生。其有具憂世之心，欲爲挽救者，鹹皆提倡佛學，而修念佛法門。以此法，實爲佛法中最易修持，最易成就之法，如人習射，以地爲的，發無不中。此法仗佛慈力，但肯依教修持，無一不成就者。是故各當皈依叁寶，受持五戒，遵行十善，以淨身，口，意叁業。生信發願，念佛聖號，求生西方極樂世界，以期了生脫死，超凡入聖。如是之人，生爲聖賢之徒，沒登極樂之國。展轉勸導，相觀而善，何難弭災息禍，修德膺福。敦本重倫，移風易俗，以迄天下太平，人民安樂也。由是言之，念佛一法，豈非振興民力，輔弼政教，不據位而化民，不資刑而息惡之根本*輪乎。願具挽劫運之心者，同皆入社。有道遠者，及職務萦身，或青年婦女，不便來社者，均可在家攝心淨念。特設淨業社者，不過爲提倡演說之機關而已。日常念佛，固屬在家中修持之事，不可不知。社址設仙慶寺，每月某日，同來念佛。念畢，請通文理者，講演念佛之章程利益，並居家教育兒女之規矩利益。又備有淺近念佛修善各書，有欲看者，按本請看，並不多取分文。複以此資，請書備閱。大家果能群起興行，則世道人心，自然淳善，天災人禍，無由降作矣。此實爲國，爲民，爲社會，爲家庭之最上善策也。願見聞者，同興起焉。(續編卷下涵江叁江口仙慶寺淨業社緣起，民二十年)

　　趕快念佛 以作預防

　　況且現在南方水災，爲千古所未有。而日本又占東叁省，我國極力抵製日貨，恐惹起全世界之大戰爭。(可怕之極)當此危如壘卵之時世，只好專心念佛念觀世音，以求默佑。況汝尚有家務，何暇研究此諸書乎。前數年陝西之災，南方屢爲捐輸。今湖北，江西，江蘇，被水所淹之處，慘不忍聞，亦不忍言，募捐之法，種種不一。曹崧喬(蘇州人，亦皈依光)數年來爲陝西所募，當近十萬，通彙交朱子橋。此次政府派彼往江北辦急赈，蘇州所捐，亦有六七萬元，而各種舊衣，並特縫新冬衣，當有數萬件，然仍是杯水車薪，莫能遍及。而江堤河圩，坍處甚多，救災民尚無款遍及，況修堤乎。修堤之款，比救人之款當多數十倍。堤若不修，一發大水，即成澤國。若修則其款無從而取。天禍中國，此次實爲最巨。此種天災人禍，皆由大家不講因果報應，致成廢經廢倫之世道。人情如水，禮法如堤，破除禮教，致人反不如禽獸，故成此堤圩通破，洪水橫流之世道也。趕快教家屬親朋念佛，以作預防。其不要緊事，且從緩再進行。(叁編卷一複甯德晉居士書七，二十年八月廿二日)

　　能一心念佛，求生西方，世間災難，亦可消滅

　　凡修持總以簡略爲宜，若所念太多，反不如專念一種爲得也。惟現在人民，無日不在水深火熱中，宜加念觀世音菩薩若幹。或另作一時，或于當課念佛後，接念觀音若幹聲。然後各菩薩或叁稱，或各十稱皆可。至于教初發心人，益以簡略爲妙。須知念佛根本道理，是要人生信發願，求生西方，了脫生死。不可只發求世間富樂，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世間災難，亦可消滅。非念佛不能消滅災難也。觀世音菩薩，接引衆生，往生西方。念觀世音，亦須先求消除災難。正求往生西方。宜與有緣者說，各各敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，志誠念佛及觀世音，或可轉宿業而得不罹種種天災人禍之苦厄也。又今人奢華，已達極點。秦地素樸實，聞近來亦染時風。當勉勵家屬，常作逢災難想，庶不至染此惡風。若已染者，力即改除。小人更須學質樸。(叁編卷一複甯德晉居士書九)

　　遇患難，宜專念觀音

　　日前接汝書，知以光之款湊成四百，汝亦捐一百，以赈災民，欣慰之至。十七日一弟子以百元交光赈災。又將余人與光之款，湊成五百，以彙與幼農，聊盡我心。所言念佛念觀音，均能消災免難，平時宜多念佛，少念觀音。遇患難，宜專念觀音。以觀音悲心甚切，與此方衆生宿緣深故。不可見作此說，便謂佛之慈悲，不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者。即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難衆生念觀音，況吾輩凡夫乎。出關去處定後，當爲函示。于此不定行止之時，說之反成搗亂。近來舊章全廢，字與書完全不知敬惜。今印單張八萬，爲寄一包，祈爲分送。又宜諄諄勸勉，以期各培福祉。(叁編卷一複甯德晉居士書十五，廿四年叁月二十日)

　　大災之後，決不敢又造災因

　　數日前接汝書，不禁令人心痛。吾國各省天災人禍，重重降作，民不聊生，誠可痛息。推求其故，遠因程朱破因果輪回。近因當權，棄古聖人之法，行西人之道。以致舉國若狂，人心愈壞，天災常臨也。汝家既近江岸，不但房屋已無，且恐田地亦壞。顧目前計，將老母家眷搬到省中。有汝之薪金，尚好維持。若心想過奢，欲恢複舊有之房屋田地，恐無此力。若強爲之，或有不得不隨現在人之行爲者。則是猶嫌災小，更造大災之因，實爲癡人之計慮。果能通身放下，只顧現狀。大災之後，決不敢又造災因。則後來當有不期然而自然之好現象。君子素其位而行。(現在也)此乃素患難，行乎患難之良法也。至于設法救濟，光實無此大力。今年零碎赈濟及公益，用千多圓。又以他人所施印書款，令彼撥赈陝災有二千多圓。況光一向不肯向人募款，不過彼既發心，令其轉移而已。所當致力者，要極力提倡舊道德因果報應。目下排印八德須知，待出當寄數包，以爲提倡之根據。光現忙極，一切應酬通謝絕。以去春起，修正清涼峨眉九華叁山志，請許止淨標其大致。修理安頓，悉歸于光。一年多來，未了一部。今清涼志已排，若不拒絕一切，則實難求如法。大約明年此時，或可俱了。若有所出，亦當爲寄。祈勿來信，即書收到，只簡略說其收到而已。(叁編卷叁複慧華居士書)

　　念佛功德，能消一切惡業

　　又念佛功德，能消一切惡業。凡遇刀兵水火瘟疫蟲蝗旱潦等災，若能至誠念佛念觀世音菩薩，必能逢凶化吉。女人臨産生不下，肯至誠念觀世音菩薩，決定即刻安然而生。平常肯念，更爲有大利益。切不可謂裸露不淨，念之恐得罪。須知菩薩以救苦爲心，此時乃性命相關，出于無奈。非能恭敬潔淨，而不肯致其恭敬潔淨之事也。不但産婦要出聲朗念，在旁照應者，也幫他念。縱難産將要死，均可即時安然而生。此話當與一切人說之。即是預救人之患難，及預救人之性命，功德甚大。(叁編卷叁複朱石僧居士書二)

　　救災當以盡人能念者，爲有大益

　　光七十九歲，目力不支，不能爲汝特爲鑒訂作序。救災當以盡人能念者，爲有大益。若摩利攴天咒，所印雖多，亦難于大劫臨頭時用，宜取消。令人念觀音聖號，雖叁歲孩童也能念。此咒甚長，且咒與音釋夾雜，非通家尚不知作麼念。今人好異。觀音救苦救難，大乘顯密諸經，均贊歎提倡而不用，反用只一經所說之摩利攴天咒，極力提倡。且勿謂攴天咒之利益大，念觀音之利益小，縱此咒即觀音示現，亦當以念觀音爲事。汝信心雖好，不知一法普攝一切法之至理。及不知要緊之時，愈約愈妙。儒教亦雲博學而詳說之，將以反說約也。汝若知此義，當以光言爲至論。否則任汝，光旦夕不保，不能隨汝意應酬也。(叁編卷二複邊無居士書叁，廿八年十一月一日)

　　做祈禱，當以念佛念觀音爲主

　　時值末法，人根陋劣，唯念佛一法，最爲當機。有許多人凡所祈禱，皆以…

《印光大師應對災難法語》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…