..續本文上一頁要修學「隨喜法門」。
世間上的人，人人皆想歡喜，個個總想快樂，這本來是人之常情。不過這中間有種毛病，就是「不耐他榮」。總是希望自己歡喜，一看到他人在歡喜，自己反而難過起來。譬如看到別人有錢，而自己沒有錢，別人的生意做得好，而自己經營不佳；或在學校裏讀書，看到別人考到第一……這種種客觀的歡喜因素，反而造成自己的不愉快。因爲自己不歡喜，又惹得別人不高興。結果，自己也苦，別人也苦，這又何苦呢？！
這種不歡喜的主因，是由于一種煩惱──嫉妒心在作祟。每個人大都是爲自己的利益打算，看到別人比我好，自己總不免有些放不下。不過中國人通常還有一種好習慣，就是一到過年，大家總能暫時放下自私自利的心理，即使平常有些難過的人，新年見了面，彼此皆互相恭喜發財，祝福健康！假使能夠把這種美德 [P39] 永遠保持下去，不但新年初一恭喜，就是初二、初叁，乃至十二月叁十夜，一年到頭彼此總存有一種恭喜的心理，那是多麼的好呢！由此，我們就得注意到：在正月初一互道恭喜，大都是出于一種虛僞心，好象例行客氣話。其實我們不恭喜別人便罷，要恭喜人，就得生起一種真正的觀念來：必須從內心恭喜別人身體健康，生意興隆，家庭和睦，學業進步！能真誠地徹底做到爲別人歡喜，也就做到了佛法上的隨喜法門，這種功德比什麼都大！
現在再來談談彌勒菩薩所倡導的皆大歡喜的法門。關于彌勒菩薩的聖德，一般修學佛法的人，總會了解的。怕也還有人不大知道，現在簡單的來說一下。我們這個娑婆世界的教主是釋迦牟尼佛，彌勒菩薩是佛的一位大弟子，當初世尊曾爲他授記，將來可以作佛，號彌勒佛。當彌勒菩薩成佛時的一切殊勝境界，當然是最美滿而理想的。
在未講到彌勒菩薩成佛的勝境之前，先從他示現人間的一副慈祥的姿態說起：彌勒菩薩的樣子，是胖胖的，肚皮大大的，這種圓滿的福相，正顯示了很富有 [P40] 的樣子。有錢的人，大都長得肥肥的，俗語說：「十個胖子九個富」。但也有些有錢的人，不一定胖，這也許他的心思太多，心境狹隘吧！所以除了物質豐富以外，精神也要力求開闊，心量寬大，含容一切，才能達到「心寬體胖」的地步。這是彌勒菩薩所表現給我們學習的一種榜樣。
還有，彌勒菩薩終日對人總是笑眯眯的，這表示他是真心的歡喜。世間上有各色各樣的笑，但一般人的笑，只是因自己一時的歡喜，而從內心發出得意的笑，很少純爲別人歡喜而笑的。故笑起來總沒有彌勒菩薩那樣笑得天真自然。彌勒菩薩覺得一切人都與他有緣，他的悲心止不住他的笑容。他運用了佛法四攝中的「愛語」來接近衆生；而衆生也就因爲他那副慈悲和霭的態度，對他樂意親近和歸化。我們知道彌勒菩薩的胸襟和態度以後，因有錢、有勢，自恃事業成功而自己感到歡喜的，這分明還不夠。應該以彌勒菩薩爲模範，第一要心量廣大，大度包容；第二對人講話要和顔悅色，不要以勢淩人。我們的態度很要緊，同樣的一句話，因爲態度和措辭的失當；或者動不動就發脾氣，往往把很好的事情總弄糟 [P41] 了。所以我們應該時時學彌勒菩薩和霭的風度，對一切人相處總笑眯眯的，自己也歡喜，別人也歡喜，在歡喜豁達的心境中，可以很容易的解決一切問題。
在佛教裏，彌勒菩薩坐鎮在山門口，就是暗示著修學佛法，首先要培養歡喜心，開拓心境，包含一切。希望我們從彌勒法門中，討個入處，在現生即獲得利益。
彌勒菩薩現在尚位居補處，將來龍華叁會成正覺時，得到究竟的歡喜，那是不用說的了。衆生生逢佛世，大家也有無限的歡喜。因爲彌勒菩薩來成佛時，有兩件事值得我們歡喜的：第一是世界和平，第二是佛法興隆。因此，佛與衆生，皆大歡喜！
我們目前這個混亂的世界，到處充滿了*氣味，終年在顛沛流離中討生活，精神是夠痛苦的。雖然也有人倡導世界和平，口號喊得震天價響，但那還是一種理想的境界，與事實相差太遠。然而，彌勒菩薩一降臨人間，那時的確是世界和平的。仁王出世，國土清淨，政治廉明，沒有戰爭，訴訟，也沒有貪汙舞弊， [P42] 衣食住一切生活所需，樣樣都好。氣候也冷暖適中，甚至連蚊蠅也絕迹了。生存在這樣理想的環境中，人與人之間已沒有傾軋和沖突，個個總和樂相處，大家皆信仰佛教，皈依叁寶，奉行五戒、十善等種種善行。能有緣生到那個時候，是真正值得歡喜的！
我們現在大家所感到歡喜的，其實只是一種小歡喜。一般人以爲生意做得順利，有了大洋房，有了新汽車，身體又健康，于是就心滿意足了。其實這些都是靠不住的！例如說：你的家道是十足富有吧，而社會上的貪汙、敲詐、盜賊等種種罪行，不一而足，你的財産時時被壞人觊觎，隨時有侵損的可能。再說到你的身體健康吧，而你四周的環境未必合乎衛生，別人患了傳染病，病菌會慢慢向你襲擊，所以個人獨善其身地滿足于眼前的快樂，是不夠的。同時，我們所認爲的事業發達，兒孫滿堂，也往往在時間的變遷中變化了。諸位僑居海外，長一輩的人，對世態無常的變幻，總該看得很清楚的。例如說：某人數十年前，家財萬貫，生意做得頂大，可算是數一數二的大僑領。曾幾何時，竟傾家蕩産，一敗塗地 [P43] 。推其原因，雖然間題很多，但主要的還是因爲有了錢，又有地位，吃的用的一切皆考究享受。奢侈的生活，又造成浪漫的行爲，終日揮霍無度。加以兒孫因家産得來容易，一向養尊處優慣了，視金錢如糞土，也就促成他造罪。這樣不到一兩代，有些富豪自然也就慢慢趨向沒落了。故最要緊的，還是要修學佛法，提高道德觀念，才能保持財富。彌勒菩薩的作略，才是真正的富足呢！
彌勒佛出世，在龍華叁會，說法度生，佛法非常興隆，每個人至少也得皈依叁寶，受持五戒。因爲大家奉行佛法，有了錢，也就獲得適當的處理，除了各人必須的生活費用外，多余的皆供養叁寶，或救濟別人，做公共福利事業。在這樣優越的佛化勝境中，自然善行日漸增長，大家奉公守法。所以彌勒菩薩的時代，個個都是上進的，每個人只有一天天地更加好起來。能夠生到彌勒的化土中，是何等的幸福！
方才所說的彌勒菩薩時代的富有狀況，還只一種淺近的講法。再進一步說，生到那個時代的人，大家皆發菩提心，修菩薩道，將來還可以了生脫死，同證佛 [P44] 果呢！所以生到那個時代，做個人也比現在好多了，沒有罪惡，只有幸福！看看目前的一切不如意事，難怪大家總希望彌勒菩薩早日來成佛。故每年正月初一，大家皆歡聚在寺廟裏，恭祝彌勒菩薩。有人誤會那一天是彌勒誕，其實彌勒菩薩還沒有降生人間，那裏會有誕期呢？這實是對他的一種「預祝」，祈禱他早日降臨。因爲他來了，會給我們帶來興隆的佛法與和平的世界，並賦予每個人一顆歡喜的心！
今天是新年第一次講演會，我拈出「皆大歡喜」四字，對諸位解釋佛法中的「恭喜」之意。希望諸位發大願，常常稱念彌勒菩薩的聖號；並發隨喜心，成就一切。祝福大家同赴龍華叁會，恭喜諸位早成佛道！(自立記) [P45]
六、觀世音菩薩的贊仰
今天，是觀世音菩薩的聖誕，大家受了菩薩的恩德所感召，來本寺同聚一堂，共祝聖誕，實爲難得。中國人信仰觀世音菩薩特別多，尤其是女衆。今天趁此殊勝的機緣，爲大家一談觀世音菩薩的意義，以增長我們正確的認識和信仰。
觀世音，是羅什的舊譯，玄奘新譯爲觀自在，這是同一梵語的不同傳譯。中國每略稱爲觀音。菩薩，簡單說，就是上求下化的大心衆生，在修行曆程中，還沒有達到究竟圓滿的大乘行者。觀世音在上求下化的菩薩中，據『悲華經』說，他是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩。功行幾乎圓滿，十方諸佛的所有功德，幾乎都具足了。經中有處說：觀世音是過去「正法明如來」，那末他是佛而現化菩薩的。他現身在無量的國土中，以菩薩身，拯救多難的苦惱衆生，還表現他無窮的廣大悲願。觀世音與阿彌陀佛，有著特殊的關系，不但他是「 [P46] 西方叁聖」中的一尊，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
或有人問：觀世音菩薩何處人，他的道場究在何處？其實觀音是古佛再來，不可說他有固定道場，因爲他是「無剎不現身」的。他是阿彌陀的輔弼，他的道場，便是極樂世界。但在這娑婆世界，南印度海邊的普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場，這如『華嚴經』等都如此說。梁貞元年，日僧慧锷，在中國請了一尊觀音像，想帶回日本供養。誰知路經舟山群島(在浙江定海縣)，卻被狂風惡浪阻止了歸程。被迫將聖像請上了海中的一個小島──梅岑，築一所茅蓬來供養。觀世音菩薩與此島有緣，日子久了，朝拜敬仰觀音聖像的人多起來，此島就成爲觀音菩薩的道場，也就改名爲「普陀山」。此外在西藏拉薩，達賴喇嘛住持的地方，名「普陀宮」，這因爲傳說達賴是觀音菩薩的化身。這可見觀世音菩薩的道場，並無一定。那裏有虔誠的觀音信仰，那裏有觀世音菩薩的大悲救世精神，那裏就是普陀，那裏就有觀音。太虛大師說：「清淨爲心皆補怛(即普陀)，慈悲濟物即觀音」。諸位！即如今日自由中國的善導寺，難道不是觀音菩薩的道場嗎？ [P47]
隨機應化，是菩薩行的特色。今天念誦的大悲咒，是千手千眼的觀世音。千手，表拯救衆生的偉大能力；千眼表智慧光的無處不照。這是大悲大智的象征；爲了接引衆生向正覺的大道，觀音菩薩的方便應化，可以說無微不至。這在『法華經』「普門品」中，敘述得最爲清楚。如應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而爲說法，乃至應以夜叉阿修羅，人非人等身得度者，即皆現之而爲說法。現實的世間中，如應以居士、農夫、工商、軍…
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