..續本文上一頁房間，讓羅睺羅睡覺，佛自己則一夜坐著沒睡。第二天早晨，佛召集比丘，呵責他們無有慈心，並更改戒條。如《四分律》記載說：

　　爾時佛在拘睒毗國，諸比丘如是言：“佛不聽我曹與未受大戒人共宿，當遣羅雲出去。”時羅雲無屋住，往廁上宿。時佛知之，往詣廁所，作謦欬聲。時羅雲亦複謦欬，世尊知而故問：“此中有誰？”羅雲答言：“我是羅雲。”複問：“汝在此中作何等耶？”答言：“諸比丘言：不得與未受具戒人共宿，驅我出。”世尊即便言：“雲何愚癡比丘無有慈心，乃驅小兒出？！是佛子，不護我意耶？！”即便授指與之令捉，將來自入住房，共止一宿。明日清旦集諸比丘，告言：“汝等無慈心，乃驅出小兒！是佛子，不護我意耶？！”(卷第十一)

　　要修習慈悲心，應懂得大家之間都是有關聯的，這樣才會明白自己應該怎麼做，才會明白誰去做都是一樣的，這才是菩薩發心。越是苦的、累的，乃至越有危險的事情，越是應該帶頭去做。過去抗日戰爭、解放戰爭期間，像炸碉堡、炸橋梁這種危險的任務都有很多人願意去做，這是爲什麼呢？因爲他知道個人的幸福離不開國家的安甯。在僧團中，如果時時刻刻只想著自己不下地獄，別人下地獄就不去管了，這樣的起心動念根本不符合佛法！這樣處理問題，肯定會造成處處與他人對立。現實中這類現象非常多，尤其是學戒律學得比較偏執的人更是如此，他們沒有從內心認識到人與人、業與業都是有關聯的。一些寺廟裏人與人之間不相和睦，其實也是由于這個原因。

　　無論善業還是惡業，都是在與別人相處過程中産生的一種作用和力量。有些業種在我們心裏，被外緣引發而産生行爲。因此，自己的業與別人是有關聯的。同樣，別人的業與自己也是有關系的。別人做得好，我們起歡喜心，隨喜他的功德，我們也造善業了；別人做不好，我們心裏起煩惱，也造了惡業。所以我們要培養大局觀，要考慮到問題的整體性、長遠性和連續性，這樣我們的看法就會不一樣。假如天天想的都是個體，怎麼會有好的成就呢？而如果時時刻刻考慮的都是團隊整體，那麼自己的很多問題也就自然不成問題了，最終我們才能有所成就。菩薩考慮的是所有衆生的事情，所以才能廣度衆生。

　　在一個僧團中，我們要把整個僧團的清淨、和合、增上作爲考慮問題的著眼點和出發點，並不斷去熏習這些基本觀念。這樣慢慢地學，有進步了，有能力了，才有辦法承擔教法、住持佛法。否則，無論學法、受戒、持戒都會遇到諸多障礙，學一法而障礙一切法，得一法而失無量法。如果真正有所發心並踏踏實實地行持，不好高骛遠，不分別揀擇，就一定能夠有所成就，從而真實荷擔如來家業！

　　(責任校對：源正)

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　　[1] 姚秦僧肇《注維摩诘經》，《大正藏》第38冊，第396頁下。

　　[2]《大正藏》第3冊，第545頁上。

　　[3] 明朝蕅益《 靈峰蕅益大師宗論》，《嘉興藏》第36冊，第278頁中。

　　[4] 印度無著菩薩《大乘阿毘達磨集論》，《大正藏》第31冊，第687頁上。

　　[5] 優波底沙尊者《解脫道論》，《大正藏》第32冊，第412頁上。

　　[6] 東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》第09冊，第435頁上。

　　[7] 唐朝惠能《六祖大師法寶壇經》，《大正藏》第48冊，第35頁上。

　　[8] 《太虛大師全書·佛法總學》，臺灣善導寺佛經流通處，1980年11月，第1冊，第138頁。

　　[9] 唐朝于阗國叁藏實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》第10冊，第444頁上。

　　[10] 印度龍樹菩薩《大智度論》，《大正藏》第25冊，第707頁上。

　　[11] 元朝宗喀巴《菩提道次第廣論》，福建莆田廣化寺流通處，2005年，第1卷，第14頁。

　　[12] 《太虛大師全書·佛法總學》，臺灣善導寺佛經流通處，1980年11月，第1冊，第304頁。

　　[13] 唐朝智周《大乘入道次第》，《大正藏》第45冊，第455頁上。

　　[14] 《大方廣圓覺修多羅了義經》，《大正藏》第17冊，第920頁中。

　　[15] 印度馬鳴菩薩著，梁朝真谛《大乘起信論》，《大正藏》第32冊，第578頁下。

　　[16] 印度世親菩薩造，唐朝玄奘譯《大乘五蘊論》，《大正藏》第31冊，第848頁中。

　　[17] 印度世親菩薩造，唐朝玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》，《大正藏》第29冊，第4頁上。

　　[18] 《雜阿含經》，《大正藏》第02冊，第69頁上。

　　[19] 宋朝元照《四分律行事鈔資持記》，《大正藏》第40冊，第418頁中。

　　[20] 《佛說未曾有因緣經》，《大正藏》第17冊，第582頁中。

　　[21] 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，《大正藏》第19冊。第128頁中。

　　[22] 《大悲經》，《大正藏》第12冊，第972頁中。

　　[23] 《大方等大集經》，《大正藏》第13冊，第123頁下。

　　[24] 隋朝智者《金光明經文句》，《大正藏》第39冊，第59頁上。

　　[25] 唐朝道世《法苑珠林》，《大正藏》第53冊，第915頁下。

　　[26] 《大乘本生心地觀經》，《大正藏》第3冊，第324頁下。

　　[27] 《薩婆多毗尼毗婆沙》，《大正藏》第23冊，第507頁下。

　　[28] 五百大阿羅漢著，唐朝玄奘譯《阿毗達磨大毗婆沙論》，《大正藏》第27冊，第624頁下。

　　[29] 《大乘修行菩薩行門諸經要集》，《大正藏》第17冊，第957頁下。

　　[30] 《四分律》，《大正藏》第22冊，第1013頁中。

　　[31] 印度迦旃延子造，北涼天竺沙門浮陀跋摩譯，《阿毗昙毗婆沙論》，《大正藏》第28冊，第2頁上。

《一門深入與廣學多聞》全文閱讀結束。