..续本文上一页房间，让罗睺罗睡觉，佛自己则一夜坐着没睡。第二天早晨，佛召集比丘，呵责他们无有慈心，并更改戒条。如《四分律》记载说：

　　尔时佛在拘睒毗国，诸比丘如是言：“佛不听我曹与未受大戒人共宿，当遣罗云出去。”时罗云无屋住，往厕上宿。时佛知之，往诣厕所，作謦欬声。时罗云亦复謦欬，世尊知而故问：“此中有谁？”罗云答言：“我是罗云。”复问：“汝在此中作何等耶？”答言：“诸比丘言：不得与未受具戒人共宿，驱我出。”世尊即便言：“云何愚痴比丘无有慈心，乃驱小儿出？！是佛子，不护我意耶？！”即便授指与之令捉，将来自入住房，共止一宿。明日清旦集诸比丘，告言：“汝等无慈心，乃驱出小儿！是佛子，不护我意耶？！”(卷第十一)

　　要修习慈悲心，应懂得大家之间都是有关联的，这样才会明白自己应该怎么做，才会明白谁去做都是一样的，这才是菩萨发心。越是苦的、累的，乃至越有危险的事情，越是应该带头去做。过去抗日战争、解放战争期间，像炸碉堡、炸桥梁这种危险的任务都有很多人愿意去做，这是为什么呢？因为他知道个人的幸福离不开国家的安宁。在僧团中，如果时时刻刻只想着自己不下地狱，别人下地狱就不去管了，这样的起心动念根本不符合佛法！这样处理问题，肯定会造成处处与他人对立。现实中这类现象非常多，尤其是学戒律学得比较偏执的人更是如此，他们没有从内心认识到人与人、业与业都是有关联的。一些寺庙里人与人之间不相和睦，其实也是由于这个原因。

　　无论善业还是恶业，都是在与别人相处过程中产生的一种作用和力量。有些业种在我们心里，被外缘引发而产生行为。因此，自己的业与别人是有关联的。同样，别人的业与自己也是有关系的。别人做得好，我们起欢喜心，随喜他的功德，我们也造善业了；别人做不好，我们心里起烦恼，也造了恶业。所以我们要培养大局观，要考虑到问题的整体性、长远性和连续性，这样我们的看法就会不一样。假如天天想的都是个体，怎么会有好的成就呢？而如果时时刻刻考虑的都是团队整体，那么自己的很多问题也就自然不成问题了，最终我们才能有所成就。菩萨考虑的是所有众生的事情，所以才能广度众生。

　　在一个僧团中，我们要把整个僧团的清净、和合、增上作为考虑问题的着眼点和出发点，并不断去熏习这些基本观念。这样慢慢地学，有进步了，有能力了，才有办法承担教法、住持佛法。否则，无论学法、受戒、持戒都会遇到诸多障碍，学一法而障碍一切法，得一法而失无量法。如果真正有所发心并踏踏实实地行持，不好高骛远，不分别拣择，就一定能够有所成就，从而真实荷担如来家业！

　　(责任校对：源正)

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　　[1] 姚秦僧肇《注维摩诘经》，《大正藏》第38冊，第396页下。

　　[2]《大正藏》第3冊，第545页上。

　　[3] 明朝蕅益《 灵峰蕅益大师宗论》，《嘉兴藏》第36冊，第278页中。

　　[4] 印度无著菩萨《大乘阿毘达磨集论》，《大正藏》第31冊，第687页上。

　　[5] 优波底沙尊者《解脱道论》，《大正藏》第32冊，第412页上。

　　[6] 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》，《大正藏》第09冊，第435页上。

　　[7] 唐朝惠能《六祖大师法宝坛经》，《大正藏》第48冊，第35页上。

　　[8] 《太虚大师全书·佛法总学》，台湾善导寺佛经流通处，1980年11月，第1冊，第138页。

　　[9] 唐朝于阗国三藏实叉难陀译《大方广佛华严经》，《大正藏》第10冊，第444页上。

　　[10] 印度龙树菩萨《大智度论》，《大正藏》第25册，第707页上。

　　[11] 元朝宗喀巴《菩提道次第广论》，福建莆田广化寺流通处，2005年，第1卷，第14页。

　　[12] 《太虚大师全书·佛法总学》，台湾善导寺佛经流通处，1980年11月，第1冊，第304页。

　　[13] 唐朝智周《大乘入道次第》，《大正藏》第45冊，第455页上。

　　[14] 《大方广圆觉修多罗了义经》，《大正藏》第17冊，第920页中。

　　[15] 印度马鸣菩萨著，梁朝真谛《大乘起信论》，《大正藏》第32冊，第578页下。

　　[16] 印度世亲菩萨造，唐朝玄奘译《大乘五蕴论》，《大正藏》第31冊，第848页中。

　　[17] 印度世亲菩萨造，唐朝玄奘译《阿毘达磨俱舍论》，《大正藏》第29冊，第4页上。

　　[18] 《杂阿含经》，《大正藏》第02冊，第69页上。

　　[19] 宋朝元照《四分律行事钞资持记》，《大正藏》第40冊，第418页中。

　　[20] 《佛说未曾有因缘经》，《大正藏》第17冊，第582页中。

　　[21] 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，《大正藏》第19冊。第128页中。

　　[22] 《大悲经》，《大正藏》第12册，第972页中。

　　[23] 《大方等大集经》，《大正藏》第13册，第123页下。

　　[24] 隋朝智者《金光明经文句》，《大正藏》第39册，第59页上。

　　[25] 唐朝道世《法苑珠林》，《大正藏》第53册，第915页下。

　　[26] 《大乘本生心地观经》，《大正藏》第3册，第324页下。

　　[27] 《萨婆多毗尼毗婆沙》，《大正藏》第23册，第507页下。

　　[28] 五百大阿罗汉著，唐朝玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》，《大正藏》第27册，第624页下。

　　[29] 《大乘修行菩萨行门诸经要集》，《大正藏》第17册，第957页下。

　　[30] 《四分律》，《大正藏》第22册，第1013页中。

　　[31] 印度迦旃延子造，北凉天竺沙门浮陀跋摩译，《阿毗昙毗婆沙论》，《大正藏》第28册，第2页上。

《一门深入与广学多闻》全文阅读结束。