..續本文上一頁易之處，當遵指示修改。懇轉請政府明示，以憑修正」。
這樣的申請再審查，再修正，也有人來善導寺，索取有關北拘盧洲的資料，抄了一大段的『起世因本經』回去。叁月十七日，中佛會得到有關方面的通知，要我「將佛法概論不妥部分，迅即修改，檢呈樣本，以便轉送」。這是准予修改而重新出版了。對四大部洲的解說，沒有改動，只將地圖省去。對北拘盧洲的解說，少說幾句，簡略爲： 北拘盧洲……大家渾渾噩噩，沒有家庭組織；飲食男女，過著無我我所，無守護者的生活。沒有膚色──種族的差別。……這該是極福樂的，然在佛法中，看作八難之一。……要在社會和平，物産繁榮的基礎上，加上智慧與慈悲，真理與自由佛法流行，才是佛教徒仰望的淨土。
修正樣本轉了上去，到國曆四月二十叁日，得中佛會通知，將修正樣本也發了下來，「希將印妥之修正本，檢送四冊來會，以便轉送」。驚濤駭浪的半年， [P84] 總算安定了下來。這一次，我沒有辦法，也從不想辦法，在子老的指點下，解除了問題。雖然，他是我之所以成爲問題的因素之一，我還是感謝他。
這一意外的因緣，使我得益不少。一、我雖還是不會交往，但也多少打開了窗戶，眺望寶島佛教界的一切，漸漸的了解起來。這可說是從此進步了，多少可以減少些不必要的麻煩。二、我認識了自己。在過去，身體那麼衰弱，但爲法的心，自覺得強而有力，孜孜不息的爲佛法的真義而探求。爲了佛法的真義，我是不惜與婆羅門教化，儒化，道化的神化的佛教相對立。也許就是這點，部分學友和信徒對我寄予莫大的希望、希望能爲佛法，開展一條與佛法的真義相契應，而又能與現代世間相適應的道路。『印度之佛教』的出版，演培將僅有的蓄積獻了出來。續明他們去西康留學，卻爲我籌到了『攝大乘論講記』的印費。特別是避難在香港，受到妙欽的長期供給。這不只是友誼的幫助，而實是充滿了爲佛法的熱心。學友們對我過高的希望，在這一次經曆中，我才認識了自己。我的申請再審查，還是理直氣壯的。但在申請修正時，卻自認「逃難時缺乏經典參考，文字 [P85] 或有出入」。我是那樣的懦弱，那樣的平凡！我不能忠于佛法，不能忠于所學，缺乏大宗教家那種爲法殉道的精神。我不但身體衰弱，心靈也不夠堅強。這樣的身心無力，在此時此地的環境中，我能有些什麼作爲呢？空過一生，于佛教無補，辜負當年學友們對我的熱誠！這是我最傷心的，引爲出家以來最可恥的一著！
一五 余波蕩漾何時了
漫天風雨所引起的驚濤駭浪，雖然過去了，多少總還有點余波蕩漾。子老與善導寺還是這樣，我還是這樣，福嚴精舍也還是這樣。老問題一模一樣。怎麼就能安定呢？我只慚愧自己的懦弱，多少做些自己所能做的。至于「報密」之類，事關機密，我根本不會知道，所以也從不想去知道。
四十叁年(四十九歲)十一月中旬，我應性願老法師的邀請，去菲律賓弘法。直到四十四年叁月底，我通知子老，決定回臺灣主持佛誕。不幾天，我接到臺灣來的歡迎信，蓋著「歡迎印順法師弘法回國籌備會」的木戳。我對歡迎歡送的 [P86] 大場面，一向感不到興趣，所以立刻給子老一封信，信上說：有二、叁人來機場照料就好，「切勿勞動信衆，集中機場歡迎」。四月初六日，我回到了臺灣。起初，演培他們怕我著急，不敢說；但到了晚上，終于說出了緊張的又一幕。
弘法回國歡迎會的擴大籌備，是一位居士倡議的。中佛會緊張起來，立刻召開臨時會議，要子老去出席。吳秘書長發言：印順弘法回國，就這樣的盛大歡迎，那我們會長(章嘉大師)出國弘法，又該怎樣歡迎？這樣的炫耀誇張，非製止不可。要子老負責，不得率領信衆去機場歡迎(朱鏡宙老居士也支持吳秘書長的意見)。子老說：「我可以不率領信衆去歡迎，但我是要去的。新竹等地有人去機場，我可不能負責」。就這樣，接受了「不得歡迎」的決定。到了當天，信衆來多了。子老宣布：大家留在善導寺歡迎，不要去機場。信衆人多口雜，鬧烘烘的那裏肯依。子老又不能明說，這是中佛會特別會議所決定的，真使他爲難。忽然想起了，將我的信找出來，向大家宣讀：「切勿勞動信衆，集中機場歡迎」，這是導師(指我)的意思，大家應尊重導師的意見，信衆這才留在善導寺。我不 [P87] 是「先知」，怎麼也想不到中佛會會爲此而召開會議。這是又一次的不可思議因緣，中佛會的緊急決議，幫助完成了我的意願──「切勿勞動信衆，集中機場歡迎」。
民國四十六年(五十二歲)國曆五月，我出席泰國佛元二千五百年的盛大慶典，回國經過香港。陳靜濤居士對我說：「你上次(經過香港去泰國)離開這裏，沒有幾天，就有人調查你來了。我說：印順是太虛大師以下，我最敬愛的法師。我把辦公桌上的玻璃板移開，露出我的身分證明，告訴他：我就是這裏的負責人之一。你爲什麼調查？是報銷主義嗎(這句話的含義，我不太明白)？那人沒趣的走了」。靜老對我說：「我想你不會因此而懊喪的。你要信任政府，調查是對你有利的」。我說：「是的，臺灣信徒也有人這樣說」。那時，離四十叁年的驚風駭浪，已足足的叁年了，余波還是在蕩漾不已。
據說，我當然沒有看到，對于調查我的案卷，堆積得也真不少了。我從這裏，更深信世間的緣起(因緣)觀，緣起法是有相對性的。有些非常有用，而結果 [P88] 是多此一著。有些看來無用，而卻發生了難以估量的妙用。我的身體是衰弱的，生性是內向的；心在佛法，對世間事緣，沒有什麼興趣。這對于荷擔複興佛教的艱巨來說，是不適合的，沒有用的，但好處就在這裏。我在香港叁年，住定了就很少走動。正如到了臺灣，只是從福嚴精舍到善導寺，從善導寺回精舍一樣。在香港，屬于左派的外圍組織不少，局外人也並不明白。如我也歡喜活動，偶爾去參加些什麼會，那即使簽一個名，我就不得了。我憑了這無視世間現實，在政局的動蕩中，安心地探求佛法。我才能沒有任何憂慮的，安然的渡過了一切風浪。
余波蕩漾何時了？這大概可從中佛會(子老對中佛會的關系，一般是看作代表我的)，善導寺的演變，而可作大概的推定。國曆四十四年八月，中佛會改選，理事長當然是章嘉大師，秘書長卻改由林競老居士擔任。中佛會的力量，有了變化。舊權力的戀戀不舍，原是衆生所免不了的，于是種種爲難，林競竟無法推行會務，引退而會務陷于紛亂。章嘉大師迫得向中央呈請，停止中佛會的活動，于國曆四十五年八月四日，明令成立中國佛教整理委員會。到四十六年夏天，整 [P89] 理改選完成。改爲委員製，由內政部推派陳鲲任秘書長，使中佛會居于超然地位。國曆四十九年四月改選，又恢複了理事長製，由白聖法師任理事長。爲了適應教內的情勢，前秘書長吳仲行，只好屈居幕後。後來，吳秘書長有點厭倦，也許失望了，與白聖法師疏遠了。末了，去執行律師的業務。大概四十六年後，中佛會不會對我有不利的企圖了。到了四十九年，我與子老的關系改變，子老也不再顧問中佛會，對我當更不會有什麼了！
善導寺，起初我還是導師，這當然還要余波蕩漾下去。後來我離開了，直到道安法師出來負住持的名義。子老對善導寺，我對善導寺的關系，完全改觀。此後，即使有些無傷大雅的蜚語，不妨說問題解決了。
因緣，無論是順的逆的，化解是真不容易！ [P90]
一六 我真的病了
民國二十年(二十六歲)五月起，我開始患病，終于形成常在病中的情態。但除了睡幾天以外，還是照樣的修學。我身高一七六‧五公分。從香港到臺灣(四十一年)時，體重一百十二磅；等到菲律賓弘法回國(四十四年)，體重不斷減輕，減到一百零一磅。我是真的有病，病到不能動了。
在我的回憶中，夏天(廈門，尤其是武漢)天氣熱，日長夜短，往往睡眠不足。所以病瀉以後，精神就一直無法恢複。身體弱極了，叁十年(叁十六歲)秋，曾因瀉虛脫而昏迷了一點多鍾。昏了二叁分鍾的，還有在重慶南岸慈雲寺(叁十年秋)，開封鐵塔寺(叁十五年夏)等。我覺得，我只是虛弱，飲食不慎就消化不了吧了，我是沒有病的。
四十叁年(四十九歲)底，肺部去照了一次ｘ光，說我有肺結核。我沒有重視，還是去菲律賓弘法。四十四年(五十歲)回來，精舍的住衆，增多到十五、 [P91] 六人，所以就開始作專題宣講。但身體越來越不濟了，飲食越來越不能消化。中秋前後，因服中藥而突發高燒，這才到臺北診治，斷爲肺結核，要長期靜養。于是在重慶南路某處，臨時租屋靜養，足足躺了六個月。
我的病也有些難以思議。經醫師的診斷，我的肺結核是中型的，病得很久很久，大部分已經鈣化，連氣管也因而彎曲了。在我的回憶中，我只是疲憊不堪，沒有咳嗽(傷風也不多)，沒有吐血，沒有下午潮熱的現象。難道疲憊不堪，就是這麼重的肺病象征嗎？年齡漸漸大了，壞也壞不到那裏去，後來索性不問他。現在回憶起來，我不承認有病，對我的病是最適合的。如在抗戰期間，一心以爲有病，求醫求藥，經診斷而說是肺病，那時還沒有特效樂，在病的陰影下，早就拖不下去了。爲什麼不承認有病，不調理診治？最主要的是沒有錢，那末，沒有錢也並不太壞。同時，我雖然疲累不堪，但也不去睬他。或有新的發見，新的領會，從聞思而來的法喜充滿，應該是支持我生存下去的力量。我對病的態度，是不足爲訓的，但對神經兮兮的終日在病苦威脅中的人，倒不失爲一帖健康劑。 [P92]
實際上，我那時是病輕累重。肺部是那樣的大部分鈣化了，也不該如此嚴重。飲食不能消化，經腸胃檢查，也沒有病，只是機能衰退。當時我…
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