..續本文上一頁，我正式離開了善導寺，心情大爲輕松。常時我以什麼理由而提出辭退呢！真正的問題，是不能說的，說了會有傷和氣。我以「因新竹福嚴精舍及女衆佛學院，需經常指導修學，以致教務寺務，兩難兼顧」爲理由。但就是這些表面理由，又成了逆緣，而受到相當程度的困擾。
一八 有關建築的因緣
建築福嚴精舍以來，我主要有過四次的建築──四十二年建福嚴精舍；四十叁年冬精舍的增建；四十九年臺北市的慧日講堂；五十叁年冬建的妙雲蘭若。說到建築，要選擇地點；籌劃經費；即使包工，也要有監工的。這些，在我的回憶中，覺得有些因緣是難以思議的。
說到地點，福嚴精舍的籌建是香港，地也置定了，款項也籌得差不多了(移在臺灣的建築費，主要是從香港帶來的)。爲了來臺去日本出席世界佛教徒友誼 [P102] 會，一時不能回去，只好移建在臺灣的新竹，這是出乎意外的。而更意外的是：地也買了，工也包妥了，出境證也發了下來。所以無論是順緣，是逆緣，只能說是我的因緣在臺灣了。
妙雲蘭若的建築，是想覓地靜修的。臺中慈明寺主聖印介紹的北屯那塊地，非常適宜，准備訂約了，臨時想到水的問題而作罷。在高雄郊區，也看定一塊地，准備決定了，聽說大水會淹沒而停止進行。覓地，實在是不容易的！嘉義居士們自動來信，爲我找到一塊山明水秀的好地，要我到嘉義去看。我到嘉義去看，地在蘭潭旁邊，風景不錯，但附近軍眷多，可能會煩雜些。不知那位提議，蘇祈財居士有一個果園，大家也就同去看看。果園(隔溪)對面，蘇居士說：「這裏，從前岡山玉明老和尚，曾在此靜修；抗戰期間，一位日本禅師也住過」。我向裏面一望，陰森森的，雜樹縱橫，蔓草叢生，連片板也沒有了。我說：「這裏好」。偶然的經過，就這樣的決定了。回憶起來，自己也說不出我到底看中了什麼。我想，也許這塊地有佛緣，與我有緣吧！ [P103]
說到籌集建築經費，有些非常意外，連說出來也許有人會懷疑的，但確乎是事實。四十叁年(四十九歲)冬，福嚴精舍要增建部分房屋。僅有臺幣壹萬元的積余，其余不知向那裏去籌措。我自己畫了一紙平面圖(大樣而已)，決定先去看一個人，並約一個人談談，再來切實進行。一個星期六上午，我從新竹到了臺北市昆明街林慧力(慈航法師爲他取的法名是「慈舍」)家。坐下來，他就談起：「我告訴我的先生，我有兩個師父。胖胖的師父(指慈航法師)福報大，我供養些穿的契的就得了。瘦瘦的師父(指我)福報差，在新竹有幾個學生，聽說還住不下，我想要多少發心。我的先生說：好！樂捐叁(或二，記不清了)萬元吧」！我聽得希奇，從懷中取出那張平面圖說：「今天來正是爲了這個呀」！這一因緣，是不可思議的！慧力與他的先生，關系早已非常疏遠。最近忽而好些，有時來看看他。數月以後，移住新北投，這因緣怎麼也不可能了！
下午，到了善導寺。晚上，約見的人來了。我要約見的，是劉亮疇居士。我沒有見過他，也沒有知道他的家世與現況。去年冬天，印海到精舍來住，帶來劉 [P104] 居士的供養美金壹百元，據印海說：劉居士常來善導寺借藏經，此外也不知道。當時我寫信謝謝他，將近一年了，也沒有聯絡。我爲了增建，忽然想起了他。不過一向沒有關聯，也不存太大的希望。劉居士與太太──胡毓秀居士同來，我不會閑話，開門見山的說起爲了事實需要，想有所增建。他就說：「隨喜！隨喜」！指他的太太說：「他也要發心多少」。他問我：「香港有可信托的人嗎」？我說：「陳靜濤居士是絕對可信的」。他沒有說什麼，只說：「明天晚上再來」。就這樣的走了。星期日晚上，劉居士夫歸倆又來了。拿出一張──應該是什麼公司的股息單，兩人都簽了字，交給我，數目大約港幣四、五千元。劉居士又說：「建築費還不夠，下次再供養一點」。後來，先後又交來臺幣，約值美金壹仟貳佰元。我的增建工程費，可以說，就在這出來的一天，就這樣的解決了。這是可以求得的嗎？是我所能想象到的嗎？因緣實在不可思議！
建築工程的進行，是很麻煩的。我沒有建築經驗，也沒有興趣與精神去監督工程，那怎麼辦？我竟每次不用自己操心，而且人都去了別處。回憶起來，也覺 [P105] 得希有。福嚴精舍的建築在新竹，工程包妥，出境證也發了下來。我急著去香港，一切工程由一同寺玄深的監督而進行。包工包料，工程還算不錯。到四十叁年冬的增建，是購料包工。木材與水泥備妥了，工也包了，我就趕著去菲律賓。建材的管理與添購，工程的監督，由精舍的住衆──悟一與常覺等負責。等到四月上旬回來，不但早已竣工，演培等都早已來住定了(精舍以後的增建，是常覺經手，不能說是我的建築了)。臺北市慧日講堂的創建，我那時正一年一度的要去菲律賓，這可爲難了。曾任臺北市議長林挺生先生的令堂，是歸依我的，法名法觀。講堂的地，也是向林府購買的。由法觀從旁 [P106] 勸發，林惿竈老居士──林議長的尊翁，答應爲我負責工程的一切，建材，工人，以及佛龛、經櫥、講桌、水池、草坪，一起承擔。在我去菲律賓後，對講堂的構造，還代作局部的修正。講堂是填土叁尺，而磨石子沒有少少裂痕，可見工程是很實在的。全部建費，大數捌拾萬元，我是幾元幾角都結清了的。但一切由惿竈老居士負責代辦，也是不可多得的因緣了！我感謝他，也爲佛法的感召而歡喜！講堂後來又有局部的增建，由黃營洲居士代爲經營一切。妙雲蘭若在嘉義，我又人在臺北，不可能監督工程。天龍寺住持心一，發心爲我監工，一天去(工地)一次或兩次，也真難爲他了！我經手的建築，都不用自己監工。有人說我福報大，我不承認，我就是沒有福德，才多障多災。建築方面，是佛法的感應吧！也許在這點上，過去生中我曾結有善緣的。
一九 好事不如無
臺北慧日講堂的修建，是我主動的要這樣去做的。我沒有隨順因緣的自然發 [P107] 展，所以引起了意想不到的、不必要的困擾。這又恰好與當時善導寺(與我斷了而又似乎未斷)的內部風波相呼應，增加了進行的困難。
我與老學長道源去泰國，經一個月的共同生活，他有所感的說：「印老！你原來也是能少說一句就少說一句的」。我說：「是的，你以爲我喉嚨會發癢嗎」？我沒有口才，缺乏振奮人心的鼓動力，對宗教宣傳來說，我是並不理想的。我的對外宣講，每是適應而帶點不得已的。那爲什麼要建立慧日講堂？我當時有一構想，佛教難道非應付經忏，賣素齋，供祿(蓮)位不可！不如創一講堂，以講經弘法爲目的，看看是否可以維持下去！我從不空言改革，但希望以事實來證明。而且，對精舍的學衆，也可給以對外宣揚的實習機會。另一重要原因，是福嚴精舍在新竹，經費是依賴臺北及海外的。海外不可能持久，而臺北方面，福嚴精舍護法會，還依賴善導寺(住持是演培)而活動。然在我的觀察中，善導寺的問題，不久就要到來(這在演培、續明他們，也許不會理解，所以他們也不大熱心于建立慧日講堂)。到那時，與臺北信衆的聯系，將缺乏適常的地點。所以四十 [P108] 七年(五十叁歲)冬，就與幾位居士談起，要他們先代找一塊叁、四百坪的地，等明年再進行籌建講堂。我就到菲律賓度舊年去了。
我是四十八年(五十四歲)八月七日(國曆)回臺灣的。在菲時，曾接到有關修建的兩封信。一、精舍住持續明來信：國曆四月四日，姜紹谟居士介紹一位徐(大使)夫人，來參加般若法會。他願以臺幣拾萬元，在精舍山上建一觀音殿。續明不肯作主，說要問過老法師。二、曾慧泰來信：孫(立人)夫人張清揚居士，熱心護法，將來建築經費，想請他發心(據說：張清揚居士常去鄰近的黃蘊德居士(法名慧度)家。談起來，對現在的住處，也有些不滿。對佛教，大有要護法而無從護起的感慨。慧度與慧泰、慧琦有往來，也就談到了我，張清揚居士就說了幾句好話。就這樣，他們直覺的以爲可護助我修建講堂了)。我立刻回信：在現階段(立人將軍已退職)，孫夫人是絕對不可能的。佛教界的內情，居士們不完全懂得！被蘇北佛教界推尊爲少老的張少齊居士，與張清揚居士結成兒女親家，張清揚居士也就常住在張府。很早就一切尊重張居士，以張居士的意思爲 [P109] 意思，這怎麼可以直接向孫夫人籌款呢！這兩封信，結果都引起了意外。
我回到臺北，曾慧泰與周王慧芬(法名法慧)居士，非常熱心。但有些話，我是不便向他們說的，只是勸他們不要向孫夫人募化。他們竟自以爲然，去張清揚居士處，請他爲講堂的建築而發心。沒有幾天，張少齊居士主辦的『覺世』，發表了消息，說得非常巧妙。大意是：印順老法師有善導寺的大講堂(我離去了善導寺，誰不知道呢)，現又在臺北籌建講堂。老法師在菲律賓，有僑領供養美鈔壹萬元；某大使夫人也發心多少，老法師的福報真大！這一消息的反面意義，是：有了大講堂，爲什麼要再建？要建，建築費也足夠了，不用再樂施。張居士真不愧爲蘇北佛教界的元老！演培與隆根見了這一消息，趕著去質問張居士，認爲不應該如此破壞。張說：據馬路新聞(傳說)，還不止這數目呢！兩人無可奈何，氣忿的來見我，我說：「你們去質問，根本就是錯了」！這就是向張清揚居士募款得來的反應(還有與慧芬有關的無頭信，可以不必說了)。
所說的徐大使夫人，在危難中曾蒙觀音菩薩的感應，所以要發願建像供養。 [P110] 徐大使調部服務，見到多年不見的老同學姜紹谟，知道姜居士現任中佛會常委，就把建觀音殿的事，全權拜托，這才介紹到精舍來。我在八月初，約見了徐氏夫婦與姜居士，我建議要在臺北建講堂，如在講堂中供一觀音像…
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