..續本文上一頁，可有更多的人前來禮敬。當然，一切以姜居士的意思而決定(後送來臺幣五萬元而了結此願)。徐夫人曾說到：北投佛教文化館向他建議：修一觀音閣，附幾個房間。這裏風景好，可以來度假、避暑，預算約叁十萬元。後來，有人說我搶了別人的護法。唉！來精舍是那麼早，我沒有送禮，沒有登門拜訪，一切出于自願，是我去與人爭利嗎？這一切，歸根結底，還是出于我籌建講堂的一念，否則就不會有這些不必要的幹擾！其實，這只是小小的不如意因緣，更大的困擾，還在後面呢！唉！真是好事不如無！
二０ 實現了多年來的願望
我到臺灣來，有那麼多的障礙，主要的症結，以住在善導寺爲第一。脫離這 [P111] 是非場，是我經曆了漫天風雨以來的最大願望。四十六年(五十二歲)，我辭去了善導寺住持，這應該可以解決了嗎？然李子老竟把演培留了下來，由護法會請演培任住持，這所以我對于善導寺，斷而又似乎未斷。脫離是非場真不容易！
演培任住持，請悟一爲監院；四十七年底，又邀悟一的好友妙然進善導寺爲監院(二當家)。演培出國了兩次，等到回來，早上已沒有人上殿。演培一個人去敲木魚、禮誦。演培與妙然不和，悟一卻表示在兩人之間。恰好善導寺收回了部分房屋，悟一大加修理，爲了裝置衛生設備，子老與悟一沖突起來。子老一向以不用錢爲原則，實在有點過分！于是子老代表護法會，支持演培來對付監院。演培想得到護法會的支持而辭卸妙然，而子老有自己的目的，擬訂了幾項辦法，主要是會計獨立，想將經濟從監院手中要過來。我回國不久，子老將辦法給我看，又拿去給護法會的護法看。又回來對我說：「我告訴大家，導師(指我)也看過了」我當時問他：「導師說什麼」？子老答：「不加可否」。
還有，我辭退了，子老留演培任住持，演培是沒有經濟觀念的。我爲了十八 [P112] 年來的友誼，不能不對子老說(對演培說，他是不會懂的)：「此次從泰國回來，發見帳目有了變動。過去有了積余，將款存出去時，就明白的在帳上支出，存在什麼地方。而現在帳上，悟一將一切外存都收回了。帳上只是結存臺幣多少萬，而不明白這些錢存在何處」。我當時說：「現在錢是不會錯的(我交卸時，一一交清)，但這一寫帳方法，你應該知道可能引起什麼問題的」。子老說：「我知道，我會看住他」。子老那時，爲了入黨，爲了佛教會(整理委員會)……大家好得很。他是護法會的住寺代表，他到底看住些什麼？等到與悟一鬧翻，要會計獨立，才把我的話提出來，對臺中慎齋堂主說：「導師也說悟一的經濟有問題」。話立刻傳入悟一耳中，當然對我不愉快。子老老了！不知「導師說」到底有多少分量，而只想一再的加以運用。
會計製度被破壞而建立不起來。四十九年，演培又增請隆根任監院(叁位了)，但也不能有什麼用。到此時，一件事──我一直懷疑的事，終于明白了。隆根是我任住持時，經悟一建議而邀來臺灣的。四十六年(五十二歲)，我請隆根 [P113] 任副寺，也就是協助監院。隆根並不負責，悟一也沒有說什麼，這現象是離奇的，到底爲了什麼呢？在善導寺糾紛中，隆根支持演培，內情才傳說出來。原來，悟一是請隆根來任監院的，隆根也以任監院的名義而離開香港。但到了臺灣，竟然不是監院，這難怪行動有點不合常情了。在這些上，充分明白了悟一的雄才大略。他自己是監院，就會不得我(住持)的同意而去香港請監院，他早在爲他的未來而布局，當時我雖不明白一切內情，而早就深刻的直覺得不對，但我可以去向誰說呢！
善導寺糾紛的本質，事件發展的趨勢，我自以爲認識得非常徹底，不存任何幻想。可是，四十九年(五十五歲)春天，我的忽然一念無明，幾乎脫不了手。一直鬧得不可開交，總不是辦法呀！我忽然想起，就與悟一等(善導寺全體僧衆)談起我的構想，一個息除诤執的方案。當時，悟一聽了也覺得滿意，說自己是有人性的，也就是不會忘記這番好意的。于是由護法會推請證蓮老與我商酌，擬訂方案。主要爲，一、多請幾位長老爲導師：住持不能任意辭退監院，要得多數 [P114] 導師的同意。反之，如多數認爲處事不善而應加罷斥，監院也不能賴著不肯走。這是住持與監院間的製衡作用。二、大家分工合作：我那時在菲島，與性老擬訂的方案，想引用到善導寺來。監院既有了叁位，那就一主事務、一主財務、一主法務，大家分工合作。想不到方案一經提出，竟引起了一片罵聲。問題是：總攬事務的，就不能主管經濟；要主管經濟，就不能總攬事務。悟一到底是聰明的，大概想通了，這是與自己的權力有礙的。好在有護法陳景陶居士出來，抗論了一下，我與證老才從糾紛中脫出來。事後回憶起來，想不通自己爲什麼又忽而愚癡，這大概就是人性一面，在明知其不可能，而又多少存點僥幸心吧！
子老只爲他的善導寺，決不爲別人著想。他要演培來問我，能不能將慧日講堂的建築費，用來修建善導寺的大講堂(演培那時可能也有這種想法的)？演培在年底，還邀悟一去精舍，希望能解釋誤會。演培對悟一存有幻想，竟忘了蘇北長老的話：「演培法師！你不要聽李子老的話，與印老遠離一點，我們擁護你做青年領袖。否則，蘇北人沒有與你做朋友的」！這要到我的方案被反對，續明的 [P115] 『佛教時論集』被密告，演培這才漸漸的絕望了。我要去菲律賓時說：「你叁年的任期圓滿，可以辭退了」！
演培辭退了，由誰來爲子老護持善導寺呢？四十九年秋，由護法會禮請閩院學長默如住持。晉山那一天，監院就當衆叫囂诃斥子老。子老這才住入醫院，盡其最後的努力。子老擬了以善導寺爲中國佛教活動中心的提案，經最高當局核可。然後由中央黨部，內政部等五單位，共同作成行政處分，交由中國佛教會、臺北市政府執行。好在中國佛教會幫忙，悟一又著實努力一番，方案也就被擱置了。我從菲律賓回來，子老將情形告訴我，並且說：「我是勝利了。至于能否執行，那是政府的事」。有政治經驗的人，到底是不同的。假使是我，那只有承認失敗了。
默如又不得不辭退了。五十年夏，由護法會禮請道安法師住持，以尊重二位監院的確定地位爲前提。從此子老也從事實經驗中，知道了悟一的確能幹，是一位難得的人才。于是放下一切，一切由悟一去處理，也就相安無事，恢複了兩年 [P116] 前的友善，在善導寺過著甯靜的晚年。道安法師漸漸少來了，不來了，很久很久，一直拖到五十六年冬天，才由子老向護法會推介，禮請悟一爲住持。糾紛，是很不容易安定的。遠些說，從我來臺灣，住入善導寺開始。至少，在四十八、四十九、五十年──二年多的艱苦鬥爭，到此才可以告一結束。我自從離開善導寺，與善導寺的內部糾紛，已沒有直接的關系，但多少還要被子老與演培牽涉到。等到演培辭退，我多年來的願望，才真正的實現了！
子老曾經寫了一部『 百年一夢記 』，別的事情，倒還記得清楚，獨對二年多爲善導寺的護法奮鬥，竟沒有說到。子老畢竟老了！老年人是容易忘記近年事的。如挂在善導寺門口，那塊海潮音月刊社的招牌，也在糾紛中被拿下來而不知丟到那裏去。而一經和好如初，子老還想請悟一來共同保管海潮音的基金呢！子老畢竟是老了！ [P117]
二一 內修與外弘
「內修，還是外弘」？記得演培曾一再問過我，這應該是反應了共住者的意見。回憶, 起來，只是慚愧，我是矛盾、困惑于內修外弘而兩不著實。
到臺灣以前，我依附學團，始終與共住者過著內修的生活，極爲輕松。到了臺灣，住進善導寺，爲事實所迫，不得已而爲信衆們講經說法，可說開始了外弘的生活。外弘，不是我所長的，而就子老的善導寺來說，不只希望你講經說法，主持法會，還希望你能寫反*文章(演培曾寫一個小冊子)，寫向共區的廣播稿(演培寫了些)。如有佛教的國際活動，你就去代表出席，這也是子老善導寺的光榮。四十六年(五十二歲)夏天，出席泰國的佛元二千五百年慶典，我一直推說身體不好。我在新竹，接到子老從臺北來信：爲了代表出席，星期ｘ某人要來，你決不能說有病。結果，人沒有來，而我已被推派爲代表。代表只有二人，甘珠爾瓦與我，其余的是觀察員。我到了臺北，道安法師說：「你去不去？不去， [P118] 得趕快辭呀」！我只苦笑了笑。我無意占去代表的一席，但我說要辭，會怎樣傷害子老呢！在這些上，我不能滿足子老的要求，我比演培差得多了！
福嚴精舍于四十二年九月成立，成一獨立學團。子老見我有了負擔，每星期還要往來，所以計算了一下，每月供養導師叁百五十元。直到四十叁年底，還只有唯慈、印海、悟一、常覺──少數人。精舍的生活，除叁百五十元外，憑講經、主持法會(每次叁百元)，信衆多少供養而維持。那時，我與精舍的經濟是不分的、我建築了關房，早有離去善導寺的決心。明(四十四)年住衆要增多到十五、六人，真是好事，但生活將怎樣維持！年底，應性願老法師的邀請，去菲律賓弘法。將回臺灣時，與瑞今法師商量，得到他的支持，願意代爲籌措生活費叁年，這是我所應該感謝的！那年六月，演培在善導寺成立了福嚴精舍護法會，善導寺護法會也每月樂助壹千元(導師的供養叁百五十元，從此取消)。從此，福嚴精舍的經濟獨立。我應該領導內修了吧，但是病了。一直到四十六年(五十二歲)秋天，才離開善導寺而回到福嚴精舍。 [P119]
演培住持善導寺，仁俊在碧山岩，常覺而外，僅續明在精舍掩關(就是四十四年修的那個關房)。在臺灣來共住的，有印海、妙峰、隆根、真華、幻生、正宗、修嚴、通妙，及幾位年青的，中年出家的(如法…
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