..續本文上一頁年，得到先師的同意與資助，我就于二十年(二十六歲)二月，到廈門南普陀寺閩南佛學院(以下簡稱閩院)求法，插入甲班(第二學期)。暑期考試還沒有終了，我就病倒了，精神一直不能恢複。八月初，代院長大醒法師要我去鼓山湧泉佛學院教課(實際是易地休養)。在鼓山，禮見了當代的名德──虛雲與慈舟二老。我那時出家不久，對叢林規製，佛門慣例，什麼都不懂。冒冒失失的樣子，現在想起來， [P11] 還有點覺得可笑。年底，我回到廈門過舊年。
二十一年(二十七歲)上學期，大醒法師要我爲甲班──我的同班同學講課。我有經不起人說好話的習性(問題是自己不會應付，不會說話，沒有那股斷然拒絕的勇氣)，竟然答應下來。我是作爲與同學們共同研究的；好在一向與人無爭，又沒有老師氣派，同學們也就將就些聽了。暑假中，我不慎的說了幾句話，大醒法師覺得我站在同學一邊。我那時忽然警覺過來：我是發心出家求法而來的，聽不到四個月的課，就在這裏當法師，真是不知慚愧！這裏，不可能達成我的求法願望，我應該自求充實。但我怎樣離開閩院呢？在師長面前，我是拿不出不顧一切的勇氣，于是想了一個辦法：我寫信給普陀山福泉庵，要他們這樣的寫封信來──你家裏的人，來常住找你，吵吵鬧鬧，你趕快回來自己處理。我就憑這封信去告假，大醒法師臨別贈詩：「南普陀歸北普陀，留君不住但雲何！去時先定來時約，莫使西風別恨多」。我就這樣的走了，現在臺灣的學長戒德，那時也在閩院授課，也許還記得有這麼一回事。 [P12]
我回到了普陀山。初秋，就住到佛頂山慧濟寺的閱藏樓看藏經。這個自修環境，雖然清苦些(就是找不到錢)，爲我出家以來所懷念爲最理想的。好處在常住上下，沒有人尊敬你，也沒有人輕視你，更不會來麻煩你。在這裏足足的住了一年半，爲了閱覽叁論宗的章疏，在二十叁年(二十九歲)正月，又到武昌佛學院去(以下簡稱武院，那時名爲世界佛學苑圖書館)。新年裏，先與華清(谛閑老的法子)法師去雪窦寺，我第一次禮見了太虛大師。然後經上海到南京，訪晤在中國佛學會服務的燈霞同學，瞻仰了中山陵。我又去棲霞山，瞻禮叁論宗的古道場。在南京上船去武昌，意外的遇到了敏智、肇啓(？)二位，從天甯寺來，也是要去武院的。我在武院半年，叁論宗的章疏讀完了，天氣太熱，我就回到了佛頂山。 [P13]
六、七月間，虛大師附了常惺法師的來信，邀我再去廈門。那時，閩院已由常惺法師任院長，人事有了變動。在當時的青年學僧心目中，常惺法師是一位被崇仰的大德，我也就決定去一趟。住了半年，在二十四年(叁十歲)正月，我就與常惺法師的法子(南亭法師法弟)葦中法師，同船回上海。我再住佛頂山的閱藏樓，直到二十五年(叁十一歲)底，才以不可思議的因緣而離開了普陀。
這裏，我想敘述一則痛心的因緣。當我(二十四年)要離開閩院時，一位蘇北同學──聖華，搭衣持具來頂禮，說願意親近法師。我生于浙江，出家于浙江，所以不憧得這是什麼意思。只告訴他：「我要回去看藏經，將來有緣共住吧」！聖華是文質彬彬，謙和有禮的。後來，他也要來看藏經，我告訴他閱藏樓的一切實際情形。並且說：慧濟寺是子孫叢林，我雖是親房，也等于客住。但他誤會了，來了。在他長養于蘇北寺院的傳統意識裏，以爲我久住佛頂山，將來會在佛頂山做方丈的。他來親近我，就有受記做方丈的希望。我發見了他的錯覺，一再的談些佛頂山的曆史，佛頂山的家風，但他著了迷一樣的，怎麼也不肯相信。二 [P14] 十五年冬天，我離開了普陀，聖華似乎失去了世間的一切，不久就變得神經錯亂。聖華的本性，溫和純良，潔身自好，雖然能力薄弱些，但可以做一個好和尚。在蘇北佛教的環境中，如出家而不能受記、當家、做方丈，那是被輕視的，可恥的，簡直有見不得爹娘，見不得師長的苦衷。聖華就是被這種傳統所害苦了的！聖華的不幸，使我對于今日佛教的一角，有了新的認識，新的歎息！
四 誰使我離開了普陀
爲遊覽而出去遊覽，我平生只有過一次。只此一次，恰好免除了抗日期間，陷身敵僞下的苦境，可說是不自覺的預先在安排避難。經過曲折而希奇，因緣是不可思議的！
民國二十五年(叁十一歲)秋天，我在普陀佛頂山，完成了全藏的閱讀，心情頓覺輕松。偶而去客堂(頌萊同學在客堂任知客)，才聽說九月裏，蔣委員長(即總統蔣公)五秩大壽。經國先生令堂毛太夫人，在天臺山國清寺爲委員長祝 [P15] 壽。在山上普設千僧大齋，通告各方：結緣是每人海青料一段，銀圓壹元。這個消息，忽然引起我的動念：天臺山國清寺，是智者大師──天臺宗的根本道場，我從來不曾去過。名山勝地，何不趁此齋會，順便去瞻仰一下！一舉兩得，越想越好，九月中旬，我就背起衣單，過海趕千僧齋去了。
一到甯波，就去延慶寺，這是亦幻法師總持事務，與虛大師有關系的道場。幾位熟識的道友，見我那個挂單模樣，要去天臺山趕齋，就勸我說：「這次千僧齋會，去的人實在太多了。這幾天的國清寺，不但住衆擠成一團，無單可安(沒有睡覺的地方)，連飲水也有了問題。天臺山是值得去的，但如不是爲了一塊錢，一塊布，那大可不必趕著去受苦。過幾天，齋會過了，我們介紹你去住幾天，到處瞻禮，何等自在」！我是個一向懶于趕齋，生怕睡眠不好的人，聽他們這麼一說，也就暫時留下，等過了齋期(壽誕)再去。
在延慶寺住了兩天，吃飯睡覺，實在乏味。想起了慈北白湖(鳴鶴場)金仙寺，是亦幻法師住持的地方。聽說風景優美，芝峰法師及守志(即竺摩)、月熙 [P16] 等同學，都住在那裏，倒不如先去白湖走一趟，回來再上天臺山不遲。決定了，就到金仙寺來。這裏，倒是一個好地方，湖光山色，風景著實不錯！在這裏自修，應該是極其理想的，但在我的感覺中，似乎太自由了一點。
金仙寺住了幾天，打算明天要回甯波了。廈門的慧雲(俗名林子青)，忽在傍晚的時候來了，他就是從國清寺趕了齋下來的。大家見面，有說有笑。說不到幾句，慧雲忽然想到了什麼，拿出銀元二十元給我(那時的幣值很高)說：「知道你在普陀，卻找不到通訊處，我也無法寄給你。隆耀說：別的無所謂，只是印順同學的二十塊錢，無論如何，你也得代我交還他。難得在這裏遇到了你，我也總算不負人之托了」。慧雲來得意外，二十塊錢也來得意外，這裏面原是有一段因緣的。
二十叁年(二十九歲)下學期，我在閩院教課。隆耀(寶華山引禮出身)、慧雲，受臺灣開元寺的禮請，一個羯磨，一個教授，要到臺灣去傳戒。隆耀想到見了臺灣的諸山長老，也得備點禮物，表示敬意。他是沒有錢的，沒有去與有錢 [P17] 的同學商量，卻來找我這個窮同學，商借二十元。二十元，是我所有的不少部分。我與隆耀沒有特別的友誼，但我毫不猶豫的答應了他。他們傳戒終了，正想離臺返廈，卻被日本刑警逮捕，嚴刑苦打。曾傳說隆耀(身體本來瘦弱)經不起刑責，已經死了。二十四年正月，我離開廈門，從此杳無消息，我也早已忘記這二十元了。想不到隆耀沒有死，也沒有忘記我，自己還在臺灣休養，首先就設法托慧雲歸還我。佛經說：種因的會結果，欠債的要還錢，這原不過遲早──今生或來生而已！
慧雲是從杭州去天臺山的。說到杭州，慧雲的話就說開了。「杭州開化寺六和塔住持妙乘，是閩院老同學，對于閩院同學，來者不拒，去者不追。到了他那裏，有吃有住。至于參觀遊覽，那就各人自由。我住在六和塔，已一個多月了」。月熙想到杭州去，邀我同行。出家以來，我沒有去過西湖。現在有人導遊，還得了意外的財物(二十元)，我也就放下天臺山，先作杭州西湖之遊了。
九月廿二日晚上，才到了錢塘江邊的開化寺。第二天(國曆十一月六日)早 [P18] 餐畢，妙乘提議：「今天太老(指虛大師)在靈隱寺講『仁王護國般若經』。我們是雲來集菩薩，也該去參加開經法會才是」。大家沒有異議，上午就到了靈隱，我也隨衆禮見了虛大師。下午聽完了經，就回開化寺。晚上，慧雲對我說：「太老好象有話要和你說似的」。我說：「我倒沒有覺得」。但我心裏想：虛大師也許會有話要和我說的。去年(二十四年)國曆四月間，爲了組織中日佛學會，出席泛太平洋佛教青年會，我不同意虛大師的態度。大師自己不參加，卻默許部分的弟子去參加。我以爲：日本軍閥的野心是不會中止的，中日是遲早要一戰的。處于這個時代的中國佛教徒，應愛護自己，不宜與特務化的日僧相往來。也許措辭過分激烈了，我與大師的聯絡，也就中斷了一年多。
過了兩天，妙乘在開化寺設齋，供養虛大師，沒有外客。在席上，虛大師向我提起：武院要辦研究班，這是由上海叁昧庵寬道發心每月資助(貳)百元而引起的。有幾位研究叁論的，所以希望我去武院，指導他們研究。我說了幾句謙辭的話，大師以「去一趟」來結束話題。這就是虛大師所要與我說的，說了也就算 [P19] 了。
我在杭州住了一星期，忽然遊興大發，也許是二十塊錢在作怪。離開杭州，首先到嘉興楞嚴寺挂單。常住佛事興隆，我被派去拜了一天梁皇忏。看情形不對，第二天起單，到旅館去住了一天。多少遊覽，就搭車去江蘇的鎮江。訪玉山超岸寺，見到了守培老法師。寺主雪松，陪我去金山；又到竹林寺一宿，見到正在編輯『中國佛教人名大辭典』的震華。回到超岸寺，梵波(也許是養波，一位武院的同學)從焦山來，我就隨梵(？)波去焦山。焦山的住持靜嚴，是閩院的同學，在這裏受了幾天招待。忽有六度(也是去過閩院的)從廬山大林寺下來，要回小廟去，他就成…
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