..續本文上一頁是第一次。等到定居臺灣，我就專函去辭謝了。
七、到臺灣：這一年的離香港到臺灣，與二十五歲的離家出家，在我的一生中，都有極深遠的意義，但意義並不相同。大概是五月底，子老從臺灣來信：中國佛教會(以下簡稱中佛會)決議，推請我代表中華民國，出席在日本召開的世界佛教友誼會第二屆大會。議決案也抄了寄來，法師與居士們而將去日本出席的，共有叁十人左右。我沒有想到別的，只覺得：日本在現代的佛教國際中，說他俗化也好，變質也好，仍不失爲佛教的一大流，應有他所以能存在，又值得參考的地方。到臺灣──其實是到日本去一趟，應該是值得的，我就這樣的答應了下來。我是一向不注意別人的；子老不再說什麼，只是說：「預備好，等入境證寄到就來」。七月十五日前後，我到了臺灣。去日本出席的代表，政府已限定爲五人。我沒有過人的才能，語言不通，子老卻堅決的非要我去不可。等到我知道，去日本的期限也近了，只有隨波逐浪，將錯就錯的錯下去。 [P57]
八、從日本回到臺彎，已是九月天氣。子老在善導寺護法會提議，聘請我當導師。他送聘書來，我說：「南老是導師，爲什麼又請我」？子老說：「善導寺的導師，不限一人，如章嘉大師也是導師，這是護法會表示的敬意。至于善導寺的法務──共修會、法會、佛七，一切由南老負責」。我就這樣的接下了，這當然又錯了一著。除了善導寺請我公開講演幾天外，我不參加善導寺的一切法務。那時，南亭法師(在我來臺灣之前)已在新生南路成立華嚴蓮社，就在蓮社過年。我不願留在寺中，被信衆作爲新年敬禮的對象，就到汐止靜修院去度舊年。新年回來，住在善導寺，但南亭法師從此不再來了。逢到星期共修會，信衆們見南亭法師沒有來，就來懇求我講開示，我就這樣的隨緣下來(我始終沒有領導念佛)。我到了臺灣，去日本出席的名額，雖不知會輪到誰，但到底被我占了，占去了大家的光輝。到了善導寺，南亭法師不再來了，離開了臺北的首剎。我是錯了，我有意占奪別人嗎？在我的回憶中，我沒有這樣的意圖，錯誤的是誰呢？我自己比喻爲：我到臺灣，住進善導寺，正如嬰兒的!2铕地一聲，落在貧丐懷裏。苦難 [P58] 與折磨，是不可避免的了。因緣來了，我還有什麼可說，只有順因緣而受報了！
九、菲律賓僑領施性水與蔡金槍居士來臺灣，特地到善導寺來看我，傳達了性願老法師的意思，請我到菲律賓去弘法。我以初到臺灣，還不能來菲，希望不久能來菲律賓親近──以這樣的信，辭謝了性老。這雖沒有成功，但實爲四十叁年底去菲的前緣。
十、大醒法師去世了。一年多來，醒師病廢，『海潮音』沒有人負責，由李子寬、賈懷謙，勉力維持下去。現在大醒法師死了，沒有錢、沒有文稿、沒有負責人。虛大師創辦的，維持了叁十多年的『海潮音』，總得設法來維持。子老邀集部分護法來集議，決定由李基鴻(子寬)爲發行人，推我爲社長。社長原是虛名，不負實際責任的，但我卻從此負有道義的責任。子老與編輯合不來，編輯不幹了，子老就向我要人。一而再，再而叁，我那有這麼多的辦法？一共維持了十叁年──四十二到五十四年，這一精神上的重壓，直到樂觀學長出來，任發行人兼編輯，我才如釋重負的免去了無形之累。 [P59]
四十一年(四十七歲)的因緣，一件件的緊迫而來，不管是苦難與折磨，還是法喜充滿，總之是引入了一個新的境界。我雖還是整天在房間裏，但不只是翻開書本，而更打開了窗戶，眺望人間，從別人而更認識到自己。
一二 香港與我無緣
出家來二十二年(十九到四十年)，我依附在寺院中、學院中，沒有想到過自己要修個道場。叁十八年六月，到了香港，就到大嶼山寶蓮寺過夏。中秋後，移住香港灣仔的佛教聯合會。十月初，馬廣尚老居士爲我們借到了靜室，才移住粉嶺的覺林。叁十九年，借住大埔墟的梅修精舍；四十年，又寄住到青山的淨業林。由于淨業林難得清淨的預感，決定了自立精舍，這就是福嚴精舍籌建的因緣。福嚴精舍不是我個人的，爲我與共住的學友──演培、續明、常覺、廣範等而建築的，也就是我們大家的。地也買定了；妙欽在岷尼拉的普陀寺，爲我們舉行了一次法會，集成菲幣壹萬元寄來。小型精舍的成立在望，但香港建立精舍的計 [P60] 劃，終于變了。
我受中佛會的邀請，去日本出席世界佛教友誼會第二屆大會；會期終了，回到臺灣。子老留我住在臺灣，我也沒有什麼不可，只是我在香港置了地，銀行已有多少存款。這是我經手而不是我私有的，我不能將願款放在自己的荷包裏就算了。無論如何，我也要回香港去了結手續，將精舍建起來。我自己不住，也有廣範他們要住。可是，我沒有出境證，走不了。當初辦理來臺手續，一切由子老代辦。辦入境證而沒有同時辦理出境，現在回憶起來，子老顯然有留我定住臺灣的意圖，也許他當時有此需要吧！我一再說起，非回香港去一次不可。子老提出了辦法，要我先申請在臺灣定居，政府知道我要定住臺灣，就容易把出境證發給我。我來臺灣，不信任他又信任誰呢？于是乎他爲我辦好定居臺灣的手續。定居手續辦妥了，立刻申請出境(又入境)，可是石沈大海，一點消息也沒有。到了四十二年(四十八歲)二月，出境證還是沒有消息。因緣決定一切，既然去不得香港，只有另想辦法，設法將功德款移來臺灣，在臺灣建築了。演培曾在新竹市青 [P61] 草湖靈隱寺講課(那年上學期，將臺灣佛教講習會遷到善導寺來)，所以介紹到新竹去找地，住在一同寺。一時也找不到理想的地方，直到四月中，才決定在一同寺後山，俗名觀音坪的，購定一甲零坡地，然後包工承建(全部約臺幣八萬元)。當時有人議論我，一到臺灣，就急著要建道場，誰知道我的事呢！
說來希奇，五月初，地也買定了，工程包好了，立即接到通知說我的出境手續，還欠四張照片。我有點驚疑：難道我有去香港一次的機會嗎？今天將相片繳上去，隔天就有出境(又入境)證發下來。後來聽人說：這是政府的規定，凡是申請定居臺灣的，六個月內不得出境。我不知是否真的有此規定，如真的有此規定，那子老爲什麼要我先申請定居，然後申請出境呢？我對香港，並無特別好感，沒有非住不可的理由。只是爲了經手籌建手續，不能撇下不問。我一切是隨因緣而流，子老爲我安排一切，我能說什麼。只能說：臺灣與我有緣──有無數的逆緣與順緣；香港與我無緣，沒有久住的因緣。
就這樣，福嚴精舍終于在四十二年夏天，建在臺灣省的新竹市了。 [P62]
一叁 漫天風雨叁部曲
在四十二年與四十叁年之間，我定居在臺灣，受到了一次狂風駭浪般的襲擊，有生以來不曾經曆過的襲擊。在我的平凡一生中，成爲最不平凡的一年。我出家二十多年了，一向過著衰弱的、貧苦的，卻是安甯的、和諧的生活。覺得自己與人無爭，我沒有到臺灣，就受到了從臺灣來的愛護。在我的平淡生活中，感覺到一切都是好的。
叁十九年(四十五歲)，住在大埔墟梅修精舍。忽接香港「應寄」的一封信，說臺灣有人帶了東西來給我，要我親自去取。我感到非常意外，按信上地址，找到(靠近)半山區，見到了一位應太太，他是新近從臺灣來的。他將美金一百元交給我，並略說內容：香港有人寫信給南亭法師，說：我們在香港精勤修學，卻沒有人供養，生活艱苦。南亭法師與白聖法師談起，引起了對佛法的同情。錢是勸Ｘ夫人發心樂施的。他說：你知道了就好，寫信謝謝白聖法師就是了。我是 [P63] 依著他的話而這樣做了。這位應太太，我到臺灣來，始終沒有見過，他就是現在紐約，創設美東佛教會的應太太。我得了這筆意外來的布施，與演培他們商量，將自己的湊起來，又得陳靜濤居士的發心，從日本請了一部『大正藏經』(那時約二百五十美元左右)，以便參考。大家心裏充滿了法喜，深感佛教同人的關護。所以我到臺灣來，怎麼也不會想到有什麼意外的。有人說：臺灣佛教本來平靜，爲什麼印順一來，就是非那麼多！其實，我也正感到希奇：我沒有來臺灣，二十多年平靜無事，深受(連臺灣的在內)長老法師們的關護。爲什麼一到臺灣，就成了問題人物！現在回憶起來，不是我變了，也不是長老法師們變了，主要是我出席日本世界佛教友誼會，住進善導寺。我不自覺的，不自主的造了因，也就不能不由自主的要受些折磨了。
四十二年(四十八歲)五月中旬，我從臺灣到了香港，運回了玉佛一尊，(明德法師等)槟城佛學會供養的；『大正藏經』一部，一些私人的衣物；籌建精舍的功德款，當然也帶回了。回臺已是六月底了，爲了精舍的建築，布置佛堂及 [P64] 用具的准備，也覺得忙累。九月十一日，舉行落成開光禮。十月中，在善導寺講了一部『妙慧童女經』。十一月中，善導寺舉行佛七及彌陀法會。身體衰弱的我，在這不斷的法事中，沒有心力去顧慮別的，不會去注意環境的一切。
暴風雨要來了，但不可思議的因緣也出現了！四十二年十一月十七日(彌陀誕)，是一個難于理解的日子。彌陀法會終了，我極度疲乏，要演培當天回新竹去，主持明日上午新竹方面每周一次的定期講演。但演培回答說：「不，我要去汐止彌勒內院看慈老」。他的個性、說話，就是這樣直撞的。他非要那天趕上彌勒內院；慈航法師是他曾經親近的法師，不忘師長而要去瞻禮，我是不應該阻止的。那天晚上，我趕回新竹而他去了汐止。由于身體的過于疲勞，心裏多少有點不自在。 [P65]
第二天下午，演培回精舍來，神情有點異樣。據他說：他一到彌勒內院，慈老一見就說：「演培！中國佛教，今天在我與你的手裏」。演培驚異得有點茫然，慈老將一篇文章向關外…
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