..續本文上一頁(那時在閉關)一丟：「你自己去看吧」！這篇文章的題目是：「假如(也許是「使」)沒有大乘」。文章是慈航法師寫的，是批評我，應該說是對我發動的無情攻擊。文章的大意，說我要打倒大乘，提倡小乘佛教，提倡日本佛教。說我想做領袖，問我到底是誰封了你的。文章還只寫成叁分之一。演培就向他解釋說：「導師(指我)提倡中觀，不正是大乘嗎？怎麼說他要打倒大乘？他還寫了一部『大乘是佛說論』呢！日本佛教，導師以爲在我國現有的社會基礎上，要模仿也是模仿不成的。老師不要聽別人亂說」！慈航法師與演培，有師生的關系，對演培也有好感，所以說了大半天，終于說：「好！文章你拿去，我不再寫了，等打回大陸再談」。演培還告訴我：慈老向他做了個特別表情，輕輕的說：「有人要他(指我而說)好看，等著看吧」！我聽了這些話，似信非信，但那篇沒有完成的文章，真真實實的擺在我的面前。我想，我稱歎緣起 [P66] 性空的中道，說唯識是不了義，慈航法師提倡唯識宗，也許因此而有所誤會。因此，我把這篇沒有完成的文章，寄給香港的優昙同學──慈航法師的徒孫，希望他能爲我從中解說，我是沒有打倒唯識宗的想法的。不知道我是睡在鼓裏，根本不是這麼一回事。有眼不看，有耳不聽，不識不知的過日子，竟有我那樣的人！
我不能專顧自己了，非得敞開窗戶，眺望這世間──寶島佛教的一切，情況逐漸明白過來。原來，慈航法師寫對我攻擊的文章，已是叁部曲中的第二部。長老大德們隱蔽起真情實況，而展開對我的致命一擊。打擊方式，逐漸展開，以「圍剿圓明」的姿態開始──第一部。由中國佛教會(李子寬主持的時代)派遣去日本留學的圓明，蘇北人。他是白聖法師在上海靜安寺的同事；南亭法師在上海青蓮庵(在九畝地)的學生；也是來臺灣後，追隨慈航法師的得力助手。我在上海，也見過兩次面，點過兩次頭。不會與人打交道的我，當然沒有什麼話說。不過在日本開會期間，倒也幾乎天天見面。但這是大家在一起相見，不曾有什麼私人的交往。圓明在日本留學，當然會受到日本佛學的某種影響(也可說是進步) [P67] ，寫些介紹或翻譯，應如何改革的文章，在『覺生』(臺中出版)上發表；『海潮音』也登過一二篇譯稿。當然，他所說的，不合長老大德們的傳統理念。不知爲了什麼；圓明在一次寫作中，要臺灣的法師們，向印順學習。蘇春圃寫了一篇批駁胡適的文字，請慈航法師鑒定。慈航法師是直性直心，想到寫到，就加上「按語──一、二、叁」而發表出來。圓明是胡適的崇拜者(六十年代，爲了六祖『壇經』，批評錢穆的楊鴻飛，就是圓明的現在名字；他似乎始終是胡適崇拜者)，對蘇文大加批評，並對叁點按語，也一一的痛加評斥，結論還是要慈老跟印順學習。這真是豈有此理！慈航法師是菩薩心腸，但到底沒有成佛，對這些有損尊嚴的話，也還不能無動于中。圓明有言論的自由，但我可被牽連上了。當時的中國(從大陸來的)佛教界，發動了對圓明的圍剿，有批評的，有痛罵的。並由中國佛教會──會長章嘉大師、秘書長吳仲行，通知各佛教雜志，不得再登載圓明的文字。
在表面上，文字上，大陸來臺的法師居士們，幾乎是一致的痛惡圓明。但在 [P68] 口頭宣傳上，部分人(攻擊我的核心人物)卻另有一套。傳說，不斷的傳說，傳說得似乎千真萬確，圓明不是要大家向印順學習嗎？傳說是：圓明的敢于發表文章，是受到印順支持的。進一步說，那一篇文章是印順修改的；那一篇是印順所寫而由圓明出名的。甚至說：『覺生』的編輯部，實際是在新竹的福嚴精舍。無邊的口頭宣傳，從臺北到臺中，到處流行(我偶爾也聽到一點，但事不關己，一笑而已)。這麼一來，圓明的一切，都應由我來承擔責任。「邪知邪見」、「破壞佛法」、「反對大乘」、「魔王」……這一類詞彙，都堆集到我的身上了。舉一切實的事例吧！四十叁年正月初，臺籍信徒李珠玉、劉慧賢(可能還有侯慧玉)，是善導寺(護法會)的護法。他們從汐止靜修院來，向我作新年的禮敬。他們說：「當家師說：圓明有信給慈老，說過去的文章，都是印順要他這樣寫的，並非他的本意」。他們問我：「到底有沒有這回事」？我說：「我也聽說圓明有信給慈老。慈老與我，也可能多少有點誤會，但我信任他的人格，他是不致于妄語的，你們倒不妨直接向慈老請示」。後來李珠玉等告訴我：慈老說：「圓明只 [P69] 是說：他是爲真理而討論，對慈老並沒有什麼惡意。信裏也沒有提到印順」。我說：「那就是了，你們明白了就好。不必多說，多說是沒有用的」。──明裏是圍攻圓明，暗裏是對付印順，這是漫天風雨的第一部。
由慈航法師寫文章──「假如沒有大乘」，是對我正面攻擊的第二部曲。當時的慈航法師，道譽很高。趙炎午、鍾伯毅……護法長者們，對慈航法師都有相當的敬意。如慈航法師而對我痛加批評，那末，護法長者們對我的觀感，是多少會有影響的。所以，長老法師們與慈航法師，平時雖未必志同道合，而爲了對付我，長老法師們，還有少數的青年義虎，都一個個的先後登上秀峰山彌勒內院(當然一再上山的也有)，拜見慈航法師。大家異口同聲，要慈老出來救救中國佛教。要慈老登高一呼，降伏邪魔，否則中國佛教就不得了！長老法師們那樣的虔誠，那樣的懇切，那樣的護教熱心！在關中專修的慈航法師，終于提起筆來，寫下了「假如沒有大乘」。因緣是那樣的不可思議，演培那天非要上秀峰山去見慈老不可！也就這樣，劍拔弩張的緊張局勢，忽而兵甲不興。希有！希有！我不能 [P70] 不歌頌因緣的不可思議。
先造成不利于我的廣泛傳說，再來慈航法師的登高一呼，使我失盡了佛門護法的支持，那末第叁部曲一出現，我就無疑的要倒下去了。雖然第二部曲沒有演奏成功，但第叁部曲的演出，已迫在眉睫。「山雨欲來風滿樓」，要來，總有將來未來的境界先來。十二月初八日晚上，善導寺(在我宿舍的外面客室)有一小集會。來會的，有白聖法師、佛教會秘書長吳仲行、南亭法師、周子慎居士。代表發言的，是吳秘書長與周居士。問我對圓明的看法；是否贊同圓明的思想。我大概說：圓明留學日本，多少學到些治學方法；如考據是治學的方法之一，但考據的結果，不一定就是正確。我說：圓明譯介部分的日本學者的思想，至于圓明自己對佛法的思想如何，我完全不知道。周居士又說了些相當動聽的話：臺灣光複不久，部分還存有思慕日本的意識。我們萬不能提倡小乘佛教，提倡日本佛教！但在我看來，日本佛教就不是小乘佛教，小乘佛教就一定反對日本佛教。說提倡小乘而又提倡日本佛教，原是極可笑的，但我又從那裏去解說呢！我只能對自 [P71] 己負責，我沒有承認與圓明的思想一樣(因爲我不知道他的思想到底怎樣)，也不承認與圓明有什麼關系(實在沒有關系)，這當然不能滿足來會者的願望。末了，吳仲行秘書長把桌子一拍說：「爲共産黨鋪路」(陳慧複居士在旁，爲此而與他吵了幾句)，就這樣的走了。這樣小小集會，就這樣的結束了。
吳秘書長的一句話，我直覺得裏面大有文章，但也只能等著瞧了。這一晚的集會，我不知到底是誰安排的？目的何在？這可能是佛門的幾位護法長者所促成(可能是子老在幕後推動)的。希望能見見面，交換意見，增進友誼。沒有幾天，在華嚴蓮社又有一次(午)聚餐會，是護法長者們出名邀請的，法師與居士，也來了好多位。午餐時，大家談談佛教，交換意見，並有以後能半月或每月舉行一次的提議。護法長者們的好意，是可感的！但第叁部曲就接著正式推出了。
國民黨中央黨部，有一種對黨員發行而不向外界公開的月刊(半月刊？)，常時的最近一期，有這麼一則：(大意是)據報：印順所著『佛法概論』，內容歪曲佛教意義，隱含共匪宣傳毒素，希各方嚴加注意取締。這當然是佛教同人而 [P72] 又是國民黨黨員的，將我所著的『佛法概論』，向黨方或保安司令部密報，指爲隱含共匪宣傳而引起的。吳秘書長就去見中佛會會長章嘉大師，認爲中佛會應該要有所表示。章嘉大師是一向信任李子寬的，所以要他與子寬協商。那時，子老只是中佛會的普通理事，秘書長沒有向他征求意見的必要。就立刻以中佛會(四叁中佛秘總字第一號)名義，電臺灣省分會、各縣市支會、各佛教團體會員、佛學講習會等，「希一致協助取締，勿予流通傳播」，並以副本分送內政部、省政府、省保安司令部、省警務處、各縣市政府，以表示中佛會的協助政府。這一天，是國曆四十叁年一月二十叁日。子老每說：「大家正高叫刀下留人，就卡嚓一刀的砍了下去，太厲害了」！
這當然是對我最嚴重的打擊了。假使我一向是個活動人物，到處弘法，到處打交道的，經過中佛會的特電，也許會到處碰壁，避而不見，或相見而不再相識，「門前冷落車馬稀」，不免有點難堪！好在我與各縣市佛教會等，一向沒有聯系，認識的也沒有幾人。我一向是從新竹福嚴精舍到臺北善導寺，從善導寺到福 [P73] 嚴精舍及近鄰一同寺。現在見面的，還是這幾張熟面孔。大家(悟一與常覺，新近從香港來，適逢其會，也難爲他們了)不是著急，就氣忿不平，沒有嫌棄我的表情。所以我還是平常一般，不過心裏多一個疙瘩而已。
中佛會行文以來，年底年初，傳播的謠言，也越來越多。有的說：印順被逮捕了。有的說：拘禁了叁天。也有說，不敢到臺北來。也有說：躲起來了。我並不樂意去聽這些，但偏有好心人，要傳到我的耳朵裏。我心裏有點慚愧了！古語說；「我雖不殺伯仁，伯仁由我而死」。現在是：「我雖沒有造口業，而無邊口業卻爲我而造」。我對子老說：「子老！我要辟謠」。他問我…
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