..續本文上一頁得所希求的成果。
己二 受持效益
庚一 獲福益 『隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求 [P135] 男女得男女。
依如來的善巧方便，施設修學藥師法門的方軌，必能獲得效益。效益中又分二，先是獲福益。
由于奉行藥師法門，能夠得到「長壽」、「富饒」、「官位」、「男女」等四種福報，可見藥師法門對現生樂的重視。現生樂的要求，是人類普遍而本能的要求。在這人世間，能獲致綿長的壽命，富裕的經濟，崇高的政治權位，滿堂的兒女，幾乎被看爲人生幸福的極點，誰不希求？一般人從生到死，忙碌一輩子，無非爲了滿足這些欲望；然而人生是缺陷的，任憑怎樣努力趣求，也難以完滿實現。祗有依藥師法門去行持，仗藥師如來大悲願力的加被，始能「隨所樂求，一切皆遂」。
我覺得，修持樂師法門而滿足這些願望，倒還容易，唯得到之後，將如何運用這人生的幸福，卻值得考慮。例如利用長壽，多做饒益衆生、建功立德的事業。利用富裕的經濟能力，給孤濟貧，廣作文化慈善公益。利用官位 [P136] 權力，作革新社會，改善民生，利益社會人群；或能更進一步，利用政治力量，護持叁寶，發揚佛教精神，以促進政治的健全。若有了兒女，能施以良好的教育，爲社會國家造就健全的公民，和有用的人材；從自己說，培植出養老送終的孝子，將來始可老而有賴。這樣的人生，不獨美滿幸福，而且才過得有意義，才切合藥師如來加被的原意。否則，壽命雖長，而所作所爲，全是危害國家社會的壞事，倒是早些夭亡還幹淨些！若有了錢，而不做慈善公益，或自己胡亂揮霍，或專留給下代子孫作業造罪，還不如困窮而能安貧樂道的好。求得官位，而倚仗權勢，欺淩弱小，壓迫善良；或貪汙舞弊，弄到身敗名裂，這又何苦來？又如生得兒女滿堂，而盡是不肖之徒，既不孝敬父母，又不奉公守法，終日遊蕩，不務正業，結果耗盡財産，爲非作歹，擾害人群；多生兒女而增添苦痛麻煩，試問有何好處？所以我們修學佛法的，對這四項，應當願求圓滿，但必須多加考慮，才不致弄成因福得禍。從這些地方，即可知道：現生樂雖好，但不徹底；要善能運用，運用得恰當，引入 [P137] 出世大乘，才能得到真實受用。
前面說，藥師如來發十二大願，對于爲饑渴逼惱的衆生，先以上妙飲食飽足其身，然後以無上法味，令其畢竟安樂，由淺而深。這四事，也可作深一層解釋。如長壽，世間的長壽，即使活到一百二百歲，也不過是『石火光中寄此生』；祗極短暫的一閃，便歸幻滅。若由如實智慧，證得法身慧命，盡未來際，不生不滅，那才真正得無量壽哩！論富饒，法華經說，佛爲大富長者；菩薩有無量的本願功德，佛果有無邊的法財，受用不盡；藥師淨土是琉璃寶所成，阿彌陀佛的極樂世界，也都以金銀七寶等物爲嚴飾，這是何等的富有？官位，佛于一切法得大自在，爲叁千大千世界的法王，其崇高地位，超過一切有權力者。再說男女，佛法每以善心誠實爲男子，柔和忍辱爲女人。所以我們修學佛法，對此四事應該有深一層看法，要以證得法身慧命，具備功德法財，登法王位，以及有誠實和忍辱的德性爲願望，這才是藥師法門的最高境界。 [P138]
庚二 免難益
辛一 百怪出現難 『若複有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或于住處，百怪出現；此人若以衆妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能爲患。
下爲免難益，第一是離百怪出現難。
釋尊說：「若複有人」，睡覺的時候，「忽得惡夢」，看「見種種惡相」現前；「或」有不祥的「怪鳥」，如貓頭鷹、烏鴉之類，突然飛「來」聚「集」家中；「或于住處，百怪出現」，如房屋巨響，器皿自破，或夜出怪聲，種種希奇的現象，從未曾有過，而驟然發生，這都是個人或家庭不祥的預兆。此類異乎尋常的現象，使人引生不幸的預感，而且每有應驗。近見報紙登載：有個外國人，養了一條狗，一天忽然跳出屋外，大聲狂吠起來，主人跑出一看，整個屋子跟著坍下。據科學家研究，人們將發生不幸的事情， [P139] 畜類可能有一種第六感官，可以預感得到。我們若遇到這類怪現象，第一、不要慌，一慌就不易應付。如正人君子，心地坦然，或是有道德有修持的人，索性就不要睬他。我國有句俗語：『見怪不怪，其怪自敗』。第二、若德行有虧，則虔誠稱念藥師如來聖號，祈求佛力加被，一切怪事自可消滅。所以這裏說，遇怪現象擾亂的「人」，「若」依上面所指示的，備辦各種美「妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來」，那麼所有「惡夢惡相」等「諸不吉祥」的現象，就會「皆悉隱沒，不能」成「爲」我們的禍「患」。
辛二 一切怖畏難 『或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。
在各種恐怖的災難中，此處列舉出來的，「有水」災，大水成災，可淹死園田的農作物，沖毀房舍，漂沒生命，如大陸空前未有的大水災，不知多少災民，等待救濟。「火」災，大火成災也可怕，有時一燒就是百千棟的房 [P140] 屋，人命財産的損失，極爲慘重。「刀」災，即戰亂時期的一切災難。「毒」是遭毒藥所害。「懸險」，即走上絕崖峭壁，及危橋險坑，容易失足墮落。「惡象」，象有暴戾的，見人就要蹈死。另外還有惡「師」、猛「虎」、凶「狼」、犬「熊」、和「罴」──即人熊等，都是獸類中最凶猛的一群。「毒蛇、惡蠍、蜈蚣」，是毒蟲，若被咬到，不是中毒致命，便是發腫發痛。「蚰蜒」，俗稱蓑衣蟲，與蜈蚣同類，毒液滲入皮膚，立即起泡，發痛發癢。「蚊、虻」，如前已說到。衆生「若能至心憶念彼佛」──藥師如來，及「恭敬供養」，便能承此殊勝功德，對以上「一切怖畏」災難，「皆得解脫」。
我們之所以會遭遇猛獸毒蟲的啖害，一是由于自己宿業的招感；二是現前心意太毒。我們稱念藥師聖號，一面消除業障，一面培植慈悲心，減除毒害心，如此便可消災免難。有的人說：虎狼是人類的禍害，應該把它撲滅。其實毒蛇猛獸並不一定要傷人，而是人心太毒太壞了，總是存心要傷害它， [P141] 爲了自衛，它當然也會傷害你。有人問馴獸師：何以整天跟老虎獅子一塊玩而不被傷？他說：簡單得很，祗要取得它們的信心，讓它們確知你實無心害它，而且對它有利，它也就不會咬噬你，並且和你成爲好朋友，任憑撫摩玩弄，毫不介意。可見老虎、獅子也有友好的感情。克實說來，虎狼猛獸是怕人的，憑他們的本能與經驗，見了人就以爲要傷害它，所以迎頭抵抗。蜈蚣也是如此，有時爬在我們的身上，不摸它沒有事，摸它就被咬一口，因爲它要自衛，故起而反抗。我們學了佛，宿業一天天消損，慈悲心一天天增長，一切惡獸毒蟲的傷害，自會漸漸減少。古語說：「至德之世……」這是真理，並非笑話。佛教有的祖師住在山中，無人照應，就養兩只老虎作伴，在他慈悲心懷的撫慰之下，一切馴服聽話。明乎此理，欲求消災免難，就得至心稱念藥師如來的名號，以消除宿業，滋長悲心；將內心的瞋毒，洗刷得幹幹淨淨，然後災難始得免除，否則，可別以爲藥師如來不感應呢！
辛叁 內亂外患難 [P142] 『若他國侵擾。盜賊反亂；憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。
國家的災難，不出二種：一、爲「他國侵擾」──外患；二、爲「盜賊反亂」──內亂。如過去有黃巢、李闖、張獻忠等流寇的作亂，現今有共産黨的叛亂。國家戰亂，弄得國破家亡，妻離子散，民衆到處逃難，不能安居樂業，真是痛苦極了！這是關于內亂方面的。外患如日本過去的侵略我國，在八年的長期抗戰中，人力物力不知損失多少，挨盡戰爭的苦痛。總之，不管內亂也好，外患也好，我們不幸遭逢這種國難民禍，若能「憶念、恭敬」、禮拜、供養「彼」藥師「如來」，這些內亂外患的災害，「亦皆」能夠獲得「解脫」。因爲一個國家受到內外禍患，其主要因素即是本身不健全，所謂木腐而後蟲生，如內部健全，無隙可乘，外人不敢侵犯，內亂更不會發動。我們稱念藥師如來名號，依藥師如來的本願去實行，這些災難根本不會發生；若萬一已經發生，仍須稱念藥師聖號，修持藥師法門，祈求如來本願功德的加被，同時消除大衆的業障。國難是大家共業的所感，非個人或少數人 [P143] 的事，所以要大家至心一意，共修藥師法門；大家一致稱念佛號，恭敬禮拜，發願忏悔，這樣才能滅除國難──從重而輕，由輕化無。
元朝兵力最強，曾派兵東征日本，日本因國小兵弱，無力抵抗，非常著急，後來發動啓建護國消災法會，由全國民衆集中力量，一致祈禱佛力加被，結果元兵兩次進犯，兵船都被狂風吹覆，而日本的國難也得以幸免。可是後來，日本反轉來侵略我國，終至釀成第二次世界大戰，美國也參加攻擊日本，情勢危急。日本也曾修息災法，結果，原子彈仍然落在日本。所以，佛力的感應，應爲系受人侵略，如侵略他人，那是罪有應得，除非確實認錯，痛切忏悔，一切都沒有用。
辛四 毀犯墮落難 『複次，曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾!9文二百五十戒、苾!9文尼五百戒，于所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者 [P144] ，必定不受叁惡趣生。
毀犯屍羅，墮叁惡趣，也是一大厄難。所以釋尊呼曼殊室利說：「若有淨信善男子、善女人等」，從皈依叁寶時起，「乃至盡形」壽──到死爲止，「不事」奉或信仰其「…
《藥師琉璃光如來本願功德經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…