..續本文上一頁食。他們贊美她的功德，紛紛的起身出去了。這時，善財也受了上味的供養，充滿著喜樂。聽見自在叫他說：「善財！你所要訪問的菩薩道，該已明白了吧」！善財答道：「聖者！是的，菩薩道在無盡的布施中。但還有……」。她指著座前的小器，微笑說：「是這個嗎？這叫無盡功德藏，我所修學而證入的，就是他。你看！他是中空的，空就是無限，無限空中的功德，也就是無盡。他承受一切，含容一切。你覺得他小嗎？空有何大小？這一器的飲食，不但布施百千衆生，就是布施不可說佛剎微塵數衆生，也能隨人的需要而得到滿足。這樣的無盡布施，器中的食品，也並沒有減少。空中的一切是無盡的，飲食的長養力， [P74] 也永遠是無盡。聲聞與緣覺，吃了我的飲食，必定會證果。一生補處的菩薩，吃了必然要降魔成道。善財！真實不空的根器，沒有無盡的布施，也就不成其爲菩薩。這班童女們，都是跟我修學的，也都與我同樣的修學這無盡法門。善財！你該擴大你的理解，從物質的布施到思想的領導，這可以到南方大興城去訪問明智長者去」！善財聽了，記住了她的教授，感謝她的介紹，戀戀不舍的辭別了出來。
一五 無遮大會
善財的遊蹤，到了大興城。內心充滿善知識德學的景仰，懇切的去各處訪問明智長者。後來，遇見長者在城內市中心的寶臺上。一個廣大的曠場，中央蓋有寶臺；寶臺的四周，能容廣大的群衆。臺上，豎起了幢旛，金色的寶蓋，潔淨的羽扇、寶拂。香華音樂，使繁囂的城市，化爲和諧而嚴淨的樂園了！臺上臺下，有百千位容貌端嚴的青年。他們都曾修集與長者同樣的善根，成就了菩薩的志欲 [P75] ，所以現在長者的指導下，服從他的教命，贊助菩薩事業的實施。善財見了，照例的上去敬禮，請問，怎樣才能攝化一切衆生。長者對善財的發大心，先加一番贊許，然後說：「你見我的信衆嗎？我使他們發菩提心，在如來的家族中新生，都能與菩薩一樣的救護衆生。至于我自己，修得了如意功德藏解脫門。凡是衆生有什麼需要的，如衣服、璎珞，或是象、馬、車乘、華、香、幢、蓋，或是飲食、湯藥、房屋、床座、燈明，牛羊與侍使：這一切資生物，我都盡量的給施他們，使他們滿足。不但如此，我還進一步的爲他們說法，救護他們的心靈。善財！你看！他們都陸續來了」！善財回頭一看，只見各式各樣的衆生，不知其數的陸續來集會。長者見人衆來得多了，從座上起來，仰首觀察虛空。一切資生的物品，立刻從無礙的虛空中，紛紛落下，滿足來會者的要求。這時，來會者因了財物的滿足，不覺對長者起了敬愛的好感，長老這才爲他們應機說法。譬如來求索飲食的，就教他積集福德的資糧，嘗受法喜與禅悅等精神上的糧食。如果是求索飲料的，就教他舍離生死的渴愛。求上味的，教他獲得諸佛的甘露味。求車乘的， [P76] 教他學大乘。求衣的，教他們穿起慚愧的清淨衣。像這樣的應機說法，大家都歡歡喜喜的滿足了回去。那時，善財靜默的觀察，理解到從器物之空到太虛空的擴大過程，又理解從財施到法施的善巧。見大家紛紛回去，也就起身告辭。長者說：「善財！從布施直入佛道的一課，你還沒有畢業呢！你索性再進一程吧！南方師子宮城的法寶髻長者，完滿的組織了從布施走上佛道的層次。你向他請教，這與你是不會無益的」。善財謝了指導，又開始南進。
一六 我的家
善財在師子宮城的鬧市中，往來訪問，恰巧法寶髻長者在市上散步，無意中遇見了。長者一見如故，伸出手來，親親熱熱的握著善財的右手，問長問短。對善財的大心參訪，給了不少的鼓勵。長者邀善財過他的家裏去，善財就跟著走。一會兒到了，長者指著他的屋子說：「善財！這是我的家。我日常所行而且是我要說的，盡在此中，你且仔細的觀察」！善財見長者的大宅，是一所八面開門的 [P77] 十層樓大廈。白銀牆，玻璃殿，!3蓐磲柱，琉璃樓閣，籠罩在一片金色的光明中。莊嚴與清淨，可說是兼而有之。善財進了門，見最下一層，布施種種的飲食。一層一層上去，見第二層布施衣服；第叁層布施日用的莊嚴具；第四層布施眷屬，滿足人類家庭的缺陷。到了第五層，有許多五地的菩薩，他們從叁昧的修證中，成就總持，在那裏演說正法，分別叁昧的慧光。第六層上，集會了很多明達法性的六地菩薩，大家在分別解說般若波羅蜜法門。第七層中，得如響忍的七地菩薩們，有方便巧慧，都能受持佛法。第八層裏，有無量不退轉的菩薩，能普遍的到一切佛土中，受持一切佛的正法。第九層上，住滿了一生補處的大菩薩。最高的一層，是一切如來的住處：佛從最初發心，經曆了修菩薩行，到出離生死；此後滿足偉大的心願，神通自在，淨化佛的國土，在大衆會中說法度衆生。這一切，善財都明白現見，明白了從發心到成佛的曆程中，應怎樣的先財施，後法施，從易到難，從狹小到廣大，到圓滿的布施次第。就是自在優婆夷的無盡功德藏，明智居士的如意福德藏，法寶髻長者的無量福德寶藏，層層深入，也獲得系統的認 [P78] 識。善財觀察了以後，轉身向長者說：「聖者！這樣的清淨大衆，真是難得！不知聖者過去種了什麼善根，才有此勝妙的果報」！長者說：「這是很久以前的事了！無量光明法界普莊嚴王佛的時代，我見佛進城，就燒香奏樂去供養他。我種下了善根，就不時的培植它，使它抽芽開花，向叁方面去結果：一、離一切貧窮困苦，二、常見佛菩薩與善知識，叁、常常能聽到正法。富有，受良好的教育，這就使我慢慢的向上增長，獲得現在這樣的結果。善男子！我所知道的，無非自己家常事，其它我就無從談起。來！我指導你，出南門，沿著直道前去，是藤根國。有一位醫師叫普眼長者，實在是功同良相，你有一訪的必要」。善財答應著「是！是」！走出長者的大宅，向藤根國去。
一七 身心健康與成佛
善財在去藤根國的路上，憶念法寶髻長者宅中所見的無量法寶藏，用菩薩的智慧去照了它。這一路，荒僻得可以。高高低低的山谷中，雖說有古道可走，但 [P79] 滿地荊棘，到處是林藤，實在有行不得之苦。善財爲了善知識的教授，謹慎而勇敢的前進。不怕苦，不放逸，曆盡了多少艱難，踏斷多少葛藤，這然後遠遠的望見了普門大城。善財舒了一口氣，感到一種說不出的喜悅。又重複鼓起勇氣來，通過多少小城，才到了普門城。城在百千小城的中央，襯著渺小的城郭，顯得普門城分外的高峻而堅固。善財進了城，問到普眼長者的住處，上前去敬禮，請問。長者讓善財坐下，然後說：「善財！我在本城執行醫師的業務，衆生的一切疾病，像風、寒、痰、熱、鬼魅、蠱毒、水火創傷……；這一切，我都知道，都能用方法去治療他，恢複他們的健康。你想：一個病苦纏綿者，常是受到經濟的壓迫，增加苦痛，往往弄成病後失調，這是怎樣的苦痛呀！所以在治病與病體新愈的時候，我總要設法使他們得到衣服、飲食、財物的供給，獲得生活上必要的滿足」。善財在旁贊歎說：「聖者對于病人的救護，真是仁至義盡了」！「善財！這是菩薩本分事。我覺得，世間有兩種惡事：一、就是身體的疾病：世間的偉大成功者，沒有不是精力充溢的健兒。偉大的民族，必有強健的體格。反之，疾病 [P80] 常與自私、頹廢、取巧等罪惡有關。你再想，你參訪的善知識，有病夫嗎？第二、是內心的煩惱病：凡是自害害人的罪業，總是煩惱在作祟，主要是自私的貪欲，殘暴的瞋恚，固蔽的愚癡。因此，我不但治身病，還應機說法的治心病，用不淨治貪欲，慈悲治瞋恚，分別法相治愚癡。總之，我爲了使衆生離一切不善法，所以療治身心的疾病」。這時，長者用了鄭重的口氣說：「善財！你該知道，離一切不善，就是持戒。很可惜，持戒的律師們，老是注意那不可不可的消極戒條，少有從根本著想的。實則身體與精神的健康，才是火底抽薪，從根源上去消除罪惡。並且，不但諸惡莫作是持戒，衆善奉行與自淨其心，也是戒，且是更積極的。所以我又教他們發菩提心，養大悲心，修福德智慧，立大願，修普賢行。教他們行十度善行，求那究竟清淨的佛身」。善財說：「聖者！這一切都是爲人的。聖者自利的行踐如何，是否也可以開示一點」？長者說：「自行嗎！我因爲從事醫藥，所以也懂得調和衆香法。善財！我用名貴的戒香，供養十方佛；也就因了戒香，見一切佛。救護衆生，嚴淨佛剎，供養如來，這叁大願，是我日夜祈求 [P81] 的，都因戒香的供養而得到滿足。善男子！我所知的衆生普歡喜解脫門，是怎樣的渺小！更深刻的，像南方多羅幢城的無厭足王，他是實際的政治家，方法不同，卻同樣的收到止惡行善的效果。我把這位善知識介紹給你，你總是歡喜的吧」！善財聽了，滿心歡喜，立即起身告辭了出來。
一八 嚴刑善政的政治家
「我們的國王──無厭足王，每天在正殿上推行王道的政法。他日夜勤勞，從沒有一點厭倦。用王法教化衆生，使民衆生長在和平、秩序、正義的國家中。我們的王，見有才德可用的，就加以攝收錄取，決不使野有遺賢。反之，如有犯法亂紀的，應罰者罰，應治者治，也決不姑息放任。我們的王，裁斷民間的诤訟。被人欺淩的孤弱，給以王法的保障，解除他們的怖畏。王道政治的推行，使人民實行不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不兩舌、不惡口、不绮語、無貪、恚、癡的菩薩戒。我們的王，是一位內聖而外王者」！學生模樣的某青年，滔滔不絕的 [P82] 答複善財，末了指著王宮說：「你去見國王嗎？這早晚，還在勤政殿呢」！善財聽了，別過了他，順手轉兩個彎，就望見推行王政的勤政殿。遠遠的見無厭足王，高坐在莊嚴的寶座上，顯出了自在的威力。在他的前面，有誰敢與他作怨敵呢！衆多的大臣，各…
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