..續本文上一頁出了美麗的圖畫。盛極一時的大塔寺，這時候又回複了平時的一切，照樣的敲著斷斷續續的晚鍾。山門外有一位十六、七歲的青年，悄悄的立著。他的體格容貌，是那樣的強毅、和藹、英明！一身潔白的衣服，越發顯出他的真誠與純潔，像清水池中的新豔的蓮花！他望著紫霞半月，眺望那大道的盡頭。天色快黑了，他還在望著，想著。
孟加拉灣沿岸的福城，在兩千年前，早已是船舶雲集的通商海口了。商業的 [P22] 繁榮，增進了居民的財富，福城人真是有福的。城中的首富，是一位著名的出口商，大家稱他爲福德長者。長者在晚年，得了一位愛子，今年已十六歲了。孩子誕生的那一天，家裏又添了幾個庫。能相會蔔的婆羅門，連忙說：「恭喜長者！恭喜！恭喜！這是嬰兒的福德，發財的吉兆，應該取名叫善財」。善財童子的名字，就這樣的被傳開了。善財長得壯健、活潑、真誠、聰明，長者歡喜得得了活寶似的。不過有一件事常使長者耽心，就是他不愛聽「發財」，簡直有點厭惡。他滿意想做一位真理的商人，采集種種善法的財寶，供給那愛好真理的人們。這實在太使老人家傷心了！爲了這，也曾流過許多眼淚，但有什麼用呢？好在他還年輕，想來加上幾歲年紀，就會漸漸轉變的。善財在學塾裏讀書，也常去聽哲人們宣講，像大塔寺就是經常來去的。這一次文殊菩薩來宣講，使他發見了人生的真義。世間充滿了缺陷苦痛，爲自我的占有而追求，這努力的代價是什麼？佛陀是偉大的！聲聞的獨善行，還不夠理想；值得贊美接受而實行的，唯有菩薩的普賢行。這樣，他在大會中站起來，立定成佛的大願，決心學習菩薩的大行，救濟 [P23] 衆生的苦痛，一直到成佛，成佛去救濟衆生。
群衆忙著歡送，善財也跟著歡送。眼看宣講團從大道走去，漸漸的遠了，不見了。信衆們這才歡天喜地的，也有愁眉苦臉的，忙著趕回家去。善財望著大道，開始感到了孤獨仿徨。學佛行菩薩道，這不該單是心中的理想，好聽的辭句吧！到底怎麼行呢？……這早晚該回家了！他們不是都走了嗎？算盤、戥子、賬簿、金銀、貨物、吃喝、交遊，父母的慈愛，奴婢的尊敬，大人先生們的好意，… …忙著爲家庭的財富去經營享受。……不，聚斂做什麼？每年提出一分來布施，真是自他兩利了！……論理，欲樂的享受，是刀頭的蜜，不如閉門學道。不知有沒有享樂的菩薩道？……善財的思潮，浪也似的湧上心來。身旁的一切，什麼都忘了。心裏想：宣講團去了，回家吧！……好自欺！菩薩道到底怎麼行呢？他們走了，難道就算了嗎？爲什麼不請教文殊菩薩？他不是還在不遠的前面嗎？…… 家庭，財富；文殊，成佛；我有兩個手，卻只有一顆心，到底要選擇那一樣呢！ ……大塔寺的晚鍾，喚回了亂想中的善財。善財擡頭一看，哦！金色的陽光，染 [P24] 成了華美的紫霞，世間的一切是美麗，是多麼令人陶醉呀！那邊是一縷縷的炊煙，蒙蒙的暮色。不，……是的！金色的光明，華美的紫霞，他們確是在炊煙幕色的黑影中顫動了。明淨的淡月，露出了笑臉。前面是大道，文殊菩薩們是從此去的。家呢，向後轉。大塔寺的晚鍾聲，使善財的心潮漸漸的安定了。世間充滿了黑暗，明月是唯一的安慰！不再作家庭的囚人，財富的奴隸，踏上月色明淨的大道，見文殊菩薩去。
在明淨的月色中，走了叁、四點鍾，見前面林子裏，透出一片光明來。善財想，這一定是宣講團的下落處了。滿心歡喜的走上去，果然見文殊菩薩在林下經行。明淨的月色，文殊的圓光，照得樹葉也閃閃發光。文殊菩薩見了善財，就說：「善財！發菩提心是難得的！從菩薩大行的學習中，去完成崇高的志願，那是難得的難得！你來了，好！善財！你要爲大乘佛教的普賢行而努力，你將要和我一樣的被人稱美爲永久的童年」！文殊菩薩的安慰勉勵，使善財充滿了喜樂與光明，白天的煩擾疲累，什麼都忘記了。行過接足禮，這才合掌說：「聖者！你是 [P25] 知道的，我是叁界流轉的苦惱者，與一切衆生同樣的受著世間的束縛。我要解脫，更願意衆生得解脫。聖者！我要知道應該怎樣學菩薩行，修菩薩行，怎樣的去發動、充實、擴大、滿足菩薩的普賢行。聖者！希望你能夠教導我，使我明白大乘普賢行的一切」！文殊菩薩在平正的大石上坐下來，這才對他說：「廣大的普賢行，不完全是說明的。長篇的理論，精密的方案，常是空虛而形式的。這需要一面學，一面行，在身體力行中，才能得到真實的參學。你想我給你說明一切嗎？不過，你要學普賢行，我可以教你一個基本方法，就是要從參求善知識著手。要有廣大的無厭足心，求之若渴，不斷的去參訪學習。除了明眼的師友，什麼都不能引你走入正道」。？那裏有真善知識可以參訪呢」？善財感到很大的困難說：「聖者！我不是說沒有，是說我沒有辨別的力量，不容易決定他是善、是惡。並且，學行也該有個本末，應從緊要處行去，這還是諸聖者的指導吧」！文殊菩薩點頭說：「善財！這倒也是真的。你該牢牢的記著：求見善知識，是走上普賢行的不二門。善知識的教誨，要切實去行。此外，要從善知識的學力、德力、實 [P26] 行中，發見他的偉大，去尊敬修學，切不可吹求師友的過失。參學的目的，是爲了自己的不能不會，不在這上面著想，卻從不相幹的地方去議論或者不滿老師！這世間能有多少老師值得學呢？總之，不可吹求善知識的過失，這是參訪的第一義。你現在既還不能辨認，我不妨給你介紹一位。離此地不遠的南方，不是勝樂國嗎？勝樂國的妙峰山中，有一位德雲比丘！你去參訪修學，一定能滿你的願。善財！去吧！這是半夜了，世間的一切，都昏昏的在黑暗中睡著，睡得像死去了一樣。去吧！你該走你應走的路了！善財！我今天很歡喜，因爲你將要與我一樣，被人稱美爲永久的童年」！善財聽了，滿心歡喜的流著熱淚，禮別了文殊菩薩，開始他青年佛教的參訪生涯。
二 老實念佛
青年佛教的參訪者──善財，接受文殊菩薩的教誨，要去參訪青年佛教，從實習中深入青年佛教的各部門，認識它的各個側面。心裏想，只要拿出不厭不倦 [P27] 的精神來，多多的去參訪，不但可以滿足自己的學程，就是佛教的真面目，也不難得一個圓滿的了解。善財這樣想，所以聽了文殊菩薩的指導，就立刻向勝樂國妙峰山來。妙峰山是頻阇夜山的一環，在千山萬壑的起伏中，聳立起信智和合的妙峰。妙峰山，其實是雙峰，不過在雙峰的高處，卻合爲一山。所以山腰以下，壁立的岩石左右相向，形成天然的山門。「雙峰接引塵勞侶，一道升登解脫門」，這到了青年佛教的山門了。善財在妙峰山中，到處去訪問，總是不知德雲比丘的下落。一直到第七日，在高山頂上會見了他，他正在緩步經行。善財恭恭敬敬的過去，行了禮，申述自己的來意，末了說：「文殊菩薩介紹我來這裏，親近大師，望大師不吝慈悲，多多的開示我」！德雲比丘照樣的緩步經行，慢慢的說：「真難得！你能爲了菩薩的大行，千山萬水到這裏來！我所知道的，只是我自己所實行的，就是信眼明淨的普見念佛解脫門。所以我要對你說的，就是你要老實念佛」。「哦」！善財口裏答應，心裏卻有點希奇。「善財！你不要誤會啦！念是內心的明記不忘，既不在數珠上，也不在口頭上。像我這樣的緩步經行，正念 [P28] 觀察，便是念佛的榜樣。念佛，目的在見佛，這需要有信心，有智慧。有了淨信與明慧，才能在正念中明見佛陀的一切。你知道嗎？信心是誠摯而純潔的，唯有澄淨，才能明徹，明徹才能現見佛陀的一切。穢濁與動搖，智慧是絕緣的，這你該是已經聽見過的。有人說：「佛法大海，信爲能入，智爲能度」。這確實是至理名言。我自從深入了信智和合的正念，就再也不忘記念佛，念念常見一切佛。諸佛的身相、神通，衆會的莊嚴、佛光、佛壽，佛陀怎樣的適應衆生去成佛、說法，這形形色色的一切，都曆曆明見，如在眼前一樣。我所知道的就是這樣」。那時，善財在德雲比丘的背後，照樣的緩步經行，在明淨的正念中，作面見佛陀的體驗。
沈寂了許久，善財又請問說：「大師！多謝你的開導！我想菩薩行該是無邊的，不單是念佛一門吧」？「我也沒有那麼說。一味念佛，那裏就會成佛呢？不過，菩薩初發心學佛，常是動搖而不定的。要達到菩提心的堅固不退，唯有從憶念佛陀的偉大入手。凡是能明見佛陀的，他的信念一定是堅定的，必然的能勇往 [P29] 直前去行菩薩行。念佛是入佛的初門，我的本意是如此。每一個大乘學者，都應該先從叁學中去確立叁原則，正信叁寶，才能廣行菩薩道。從淨定中做到不離見佛，確樹菩提大願像我所說的，是第一課。此外，還要從明慧中去多聞正法，深入般若；從淨戒中去入衆無礙，養成入世的悲心。你既然要普遍的深入，那末就請你穿起草鞋來，再向前參訪去。南方的海門國，有一位智慧如海的海雲比丘，可說是現代唯一的佛學大家。你向他請教，他一定能使你開發大乘的慧光，滿足你的一切」。善財聽了這番宏論，加上內心的體證，真是感戴到極點。爲了進一步的參訪，這才禮別了德雲比丘，又向南方前進。
叁 佛教的名學者
海雲比丘，在佛教中並不是生疏的。他獻身學問，專心的深入法句(文字)，在佛教思想的研究發揮上，成績卓著，不愧爲一代的名學者。某天上午，善財來參訪他。海雲比丘開了窗明幾淨，面臨大海的海藏樓，出來與善財相見。善財 [P30] 敘過了久仰德學，專誠參訪的來意以後，接著說：「我是發了菩提心的，想深入一切智海。但覺得舍離了世間的生死，想不落小乘的蹊徑，行菩提道，入如來地，這似乎頗不容易。關于這些，久仰大師是特有見地的，今天專誠參禮，請求多多的開示」！海雲比丘微笑說：「我…
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